Rudolf Steiner je považován za plodného o esoterického učitele rosikruciánsko-křesťanské tradice. Jeho objevy týkající se atlantských kořenů této tradice nám odhalují něco o pravém významu názvu Růžový kříž.
Rosekruciánský duch pochází již z Atlantidy, spolu se symbolem Růžového Kříže.
Původ rosikruciánů se ztrácí v mlze. A tímto výrazem neodkazujeme jen na starověk, ale na mlhu, která definovala atmosféru Atlantidy, z níž pochází hermetické poznání vyučované samotnými učiteli Elohim.
Tento duch, který nyní působí jako rosikruciánský duch, existoval také ve […] starověkém atlantském období. A [moudrost], která se projevuje dnes, v oněch dobách nevědomě vlévaná do srdcí a duší lidí, se v průběhu času stává stále více vědomou. 1
Rudolf Steiner je považován za plodného esoterického učitele rosikruciánsko-křesťanské tradice. Jeho objevy týkající se atlantských kořenů této tradice nám odhalují něco o pravém významu názvu Růžový kříž, který definuje nejen cestu nesoucí jeho jméno, ale také poslání, které převzal Christian Rosenkreutz.
Steiner (v GA266) nám přináší obraz mlhavé atmosféry, kde přebývala samotná Moudrost a dávala o sobě vědět z vod, které naplňovaly vzduch. Atlanťané měli stále silný pocit, že to božské klíčí jako semeno ve všech přírodních bytostech a jevech, v posvátném dechu. Zvuky, dech a obrazy byly vjemy, které se v lidské duši slévaly v základním náboženském pocitu. Steiner také říká, že když Atlanťané naslouchali tónu mezi zvuky, které je obklopovaly, rozeznávali jméno toho, co považovali za božské: Tao. Prostřednictvím zvuků se vnitřně ztotožňovali s tím, co prožívali ve vnějších obrazech.
Zvuk Tao byl symbolizován písmenem T, původním symbolem kříže Tau.
V němčině má zvuk Tau, který označuje kříž, jako svůj ekvivalent slovo Tau, které znamená… rosa. Čerstvá kapka rosy, která se ráno shromažďuje na květinách, je symbolizována stejným způsobem jako klíčící síla, která pronikla vším a zjevila lidem Moudrost obsaženou ve vodách.
V latině ros znamená rosa a kříž se nazývá crux. Roscrux tedy znamená totéž: znamení Tao, kříž a rosa na rostlinách. Toto je ezoterický význam exoterického symbolu pro kříž opletený růžemi. 2
Konotace svěžesti, která vychází z původního významu tohoto slova, jež německý Christian Rosenkreutz přijal jako iniciační titul, potvrzuje důležitý aspekt poslání, které přijali rosekruciáni: neustále oživovat prvotní moudrost stejně, jako rosa osvěžuje základní řád (symbolizovaný křížem) každé ráno lidských dnů.
Aktualizace moudrosti potřebám době a věku lidstva
Hudba byla vždy příznivým médiem pro předávání moudrosti a v chrámech naší školy se stále používá k otevření vnímavosti srdcí. V dětství lidstva, kdy lidé ještě nemohli vstřebávat myšlenky, se moudrost předávala prostřednictvím hudby, pohádek a příběhů. Bratrstvo rosikruciánských mudrců vysílalo rapsody – přednašeče epických básní a pohádek z vesnice do vesnice, z města do města, aby hlásali ducha.
Rapsodové byli žáky rosikruciánů a jejich učitelé jim říkali: dnes ještě nemůžete jít do světa a mluvit k lidem prostřednictvím idejí tak, jak to bude v pozdějších dobách; nyní jim musíte vyprávět o císařově synovi, královně květin a trojitém plášti. 3
Dospělí lidé tedy, stejně jako děti, s potěšením a radostí vstřebávali myšlenkové formy a používali svou živou představivost. Silou paměti vštěpovali do duší mezníky, příkladné ctnosti a jakousi touhu po smysluplnějším výkladu stejných tajemství, což byly předpoklady pozdější duchovní vědy.
Steiner také vypráví, jak se od dob starých Indů a dokud bylo poznání uchováváno v tajnosti, museli zasvěcenci učit magickému jazyku symbolů. Jazykovému vyjádření se nepřikládal žádný význam. Symbolická zjevení byla prvními obrazy, v nichž se rosikruciánům zjevilo, co potřebovali vědět o duchovním světě. Bratři, kteří měli tyto symboly z duchovního světa získat, je mohli vykreslit pouze graficky, aniž by je dokázali přeložit do běžného lidského jazyka. Ostatní bratři je pak mohli šířit, experimentovat, interpretovat a systematizovat filozofy a teology v souladu s potřebami doby.
Symbol samotného kříže se v průběhu času aktualizoval, od své původní podoby – Tau – k metamorfóze v křesťanský kříž. Je to, jako by se ve chvíli, kdy se vertikála písmene T zvedne o jednu hlavu nad svou horizontální linii, objevil nový symbol kříže, který naznačuje vertikální spojení s božstvím skrze svatyni hlavy. A ze středu tohoto osobního kříže vidíme, jak časem rozkvétá jediná růže: Růže sebe-uvědomělého lidského bytí.
Růže nyní také symbolizuje rozkvět skrze živoucí poznání vnitřní duše, nepadlého. Růže symbolizuje nejen zářivou lásku Božského Ducha, ale také probuzenou duši, která se s ním znovu spojuje. Cesta růže symbolizuje ženskou Cestu Srdce: otevření srdce zjevení skrze prožitek uvědomění si božské lásky.
Růže se stala největším mystickým symbolem Západu, stejně jako lotos symbolem Východu.
Zasvěcení individuality Christiana Rosenkreutze
Rosekruciánský duch se tedy zrodil z potřeby neustálé aktualizace prvotní Moudrosti v naší duši a v našem společenském světě. Když je Moudrost vědomá, vede k jednotě, svobodě a lásce. Christian Rosenkreutz byl v několika předchozích životech připraven ji převzít v její celistvosti a byl schopen dát jí srozumitelnou a aktualizovanou formu. Aktualizace se zaměřovala na jedné straně na kulturní osvojování vnějších znalostí, na straně druhé na smysl křesťanských děl, tedy křesťanský ezoterismus, s přijatým křestním jménem – Christian.
Zde je Steinerovo svědectví o tom, kdo byl Christian Rosenkreutz a v čem spočívala jeho iniciace, možná nejdůležitější iniciace, jaká kdy byla provedena:
Podle jeho ezoterické vize, publikované v GA 130, nastalo ve třináctém století období, kdy na všechny lidi náhle padla duchovní temnota. Tehdy existovalo kolegium dvanácti mistrů, kteří absorbovali veškeré množství starověké moudrosti, a také znalosti své doby. Žádný z nich nemohl přímo vidět do duchovního světa, ale všichni byli schopni v sobě probudit vzpomínku na to, co zažili během předchozích iniciací. Sedm mudrců bylo reinkarnací sedmi rišiů, kteří uchovávali znalosti Atlantidy spolu s tím, co přineslo její ovoce. Další čtyři představovali to, co lidstvo získalo jako okultní moudrost ve čtyřech poatlantských kulturních obdobích. Dvanáctý mistr konečně vlastnil veškeré intelektuální znalosti své doby.
Tímto způsobem bylo možné spojit všechny druhy světonázorů, náboženské i vědecké, reprezentující dvanáct myšlenkových škol. 4
Zasvěcenou individualitou byl jeden jediný, kdo chápal Kristovy skutky; byl reinkarnací Lazara a zasvěcený přímo Kristem, stejně jako Jan. Jan Evangelista byl jediným apoštolem prodchnutým pravdou Kristových skutků, protože on sám byl přítomen mystériu na Golgotě.
Kolegium dvanácti mudrců vědělo, že se v té době narodí dítě, které v době Kristova vtělení žilo v Palestině a bylo přítomno mystériu na Golgotě. Tato bytost disponovala intenzivním vzděláním srdce a zvláštní vnitřní schopností lásky. 5
Tento třináctý mezitím v sobě rozvinul nejhlubší horlivost a oddanost. Narodil se s pokornou, zbožnou, hluboce mystickou duší a byl vychován v péči dvanácti mudrců, kteří ho vzdělávali izolovaně od zbytku světa. Byl velmi křehké dítě a intenzivní vzdělání, kterého se mu dostalo od ostatních dvanácti, sice zvýšilo jeho duchovní síly, ale zcela oslabilo jeho síly fyzické.
V určitém okamžiku jeho veškerý zájem o fyzický svět zmizel, odmítal jakékoli jídlo a padl jako mrtvý. Po několik dní se kolem něj dvanáct apoštolů v určitých časových shromažďovalo a vylévalo na něj veškeré znalosti, které měli. Moudrost vycházela z jejich úst prostřednictvím krátkých formulí, jako jsou zbožné modlitby, a vstupovala do čisté duše toho, kdo se později jmenoval Christian Rosenkreutz.
Po několika dnech se stala jedinečná událost: jeho téměř mrtvé tělo se stalo průhledným a zářícím. Jeho duše se znovuzrodila jako nová duše. Prošel velkou proměnou a dvanáct mistrů moudrosti se nyní vracelo k dvanácti mudrcům v nové podobě, poznamenané událostí zmrtvýchvstání. Bylo to opakování Pavlova vidění na cestě do Damašku.
Během několika týdnů třináctý reprodukoval veškerou moudrost, kterou od dvanácti mistrů obdržel, ale v nové podobě. Tato nová forma byla, jako by ji dal Kristus sám. To, co jim zjevil, bylo to, co dvanáct mistrů nazvalo pravým křesťanstvím, syntézou všech náboženství. 6
Rudolf Steiner také říká, že tento třináctý zemřel relativně mladý, ale plody jeho zasvěcení byly zachovány v duchovní atmosféře Země prostřednictvím jeho éterického těla, z něhož nic nepřešlo do kosmického éteru. Éterické tělo tohoto zasvěcence, které zůstalo neporušené, působilo svou kvalitou jako tělo paměti a inspirovalo dvanáct mistrů, kteří zaznamenali, co jim zjevil. Kromě toho vyzařoval na své žáky, kteří tyto znalosti předávali dál.
Pozemská činnost Christiana Rosenkreutze a převzaté poslání
Všechny síly úžasného těla paměti individuality ve třináctém století nadále působily ve světě a poté pronikly do éterického těla toho, kdo se reinkarnoval ve čtrnáctém století. Ve své správné inkarnaci žil Christian Rosenkreutz 106 let, od roku 1378 do roku 1484, mezi potomky mudrců – ale ne izolovaně od světa.
Když mu bylo 28 let, dostal úkol cestovat za hranice Evropy. S veškerou božskou moudrostí, oplodněnou velkou bytostí Krista, pro něj bylo snadné vstřebat znalosti, které v té době působily na zemi.
Nejprve se vydal do Damašku, kde se zopakovala událost, kterou tam zažil Pavel. Poté cestoval do Damcaru v jižní Arábii, která se ve starověku nazývala Arabia Felix: země bohatá na zlato, kadidlo a myrhu. Odtud přicházejí při narození Ježíše tři králové do Betléma.
Tato starobylá země moudrosti a uctívání hvězd patřila královně ze Sáby. Jeho symbolem byl Svatý grál: ležící srpek měsíce, na kterém spočívá sluneční kotouč. Proto se o pravých rosekruciánech říká, že jsou následovníky mystérií Svatého grálu.
Steiner si ho pamatuje jako symbol kosmické Sofie a dnes ho můžeme najít v ikoně Matky Boží Ostrobramské.
Fama zaznamenává, že se Christian v Arábii Felix naučil fyziku a matematiku. Po třech letech se vrátil a prošel Egyptem do Maroka do Fezu, místa rozkvětu kultury ve středověku. Zde také nashromáždil mnoho moudrosti. Poté se vrátil do Německa. Když se po sedmi letech vrátil do Evropy, jeho moudrost nebyla přijata v oficiálních školách. Steiner uvedl, že přijal za žáky sedm nejvyspělejších nástupců dvanácti a založil „Bratrstvo Růžového kříže“.
Christian Rosenkreutz přijal v roce 1459 zasvěcení Manesa (Mání), spočívající v pravém poznání funkce zla. Získal moc působit na svět takovým způsobem, že jeho vlastní zasvěcení proudilo z jeho éterického těla do pole Růžového kříže.
Poté založil „Dům ducha“, tajnou školu Rosenkruciánů pro pěstování starověké moudrosti ve formě přizpůsobené potřebám doby. Steiner ve stejné přednášce GA 130/1 vysvětluje, jak od té chvíle individualita Christiana Rosenkreutze vždy působila jako vůdce Rosikruciánského proudu a byla aktivní nejen ve fyzickém těle, ale především duchovně, prostřednictvím mocných éterických sil. Jeho éterické tělo bylo posilováno s každým žákem, který s ním pracoval. Jako Rosikruciáni se opíráme o jeho síly a necháváme se proniknout jeho objasňujícím a povznášejícím éterickým polem.
Jeho nejdůležitějším úkolem v té době bylo připravit epochu duševního vědomí, na jejímž základě by člověk nakonec dosáhl nejvyššího možného rozvoje svobody. Než však člověk vykoná osvobozující akt, musí pochopit roli a působení ducha, a proto Rosikruciánská iniciace pěstuje porozumění pro velká mystéria.
Taková svoboda je však vždy spojena s nebezpečím zneužití vyšší moudrosti. Christian Rosenkreutz, říká Steiner, na sebe vzal karmu této svobody vyššího poznání dané lidstvu, včetně důsledků jejího magického užívání v egoistickém, vnějším smyslu, nikoli pro vnitřní zdokonalování, generovaného skutečností, že lidé chtějí, aby jim byla nabízena na podnose hotová pravda, a ne aby si ji vybojovali úsilím, bojem a palčivým hledáním.
Nakonec jsem nechala odpověď na otázku, kterou si možná každý z vás právem položil: Jak se německá Rosa v průběhu času proměnila v latinskou Růži?
Zde je alegorická vize, skrze kterou si každý z nás může meditativním způsobem najít svou vlastní odpověď:
Vraťme se v čase do Atlantidy, kde je vše, co nás obklopuje, prodchnuto posvátnou tekutinou: mlha a vítr, hudba sfér a hlas země, šustění života v kapkách vod, to vše hlásá prvotní Moudrost. Naše srdce je jako pohár Grálu, do kterého padají průsvitné kapky rosy, z nichž každá ve své sféře nese esence Ducha.
Poté, co nás pohltily vody, jsme se znovuzrodili na zemi a rozprostírali svou mysl na poli našich srdcí. Poznali jsme sebe i vnější svět a pak jsme sami extrahovali esence: z porozumění, z uvědomění si zkušeností. Nová objasnění se kapku po kapce, jako nové kapky rosy, integrovala do našich duší.
Tak se Nebeská rosa, stále kapající každé ráno našich dnů, pohřbila v pozemském člověku, zemřela a znovu se narodila jako Růže. Božské semeno v nás ožilo. Dotčené srdce si vzpomene, že je plné rosy svého původu, a otevírá se.
Z jeho středu se rodí původní duše: dítě Ježíš. Na světlo vychází čisté poupě růže, krásné jako Slunce. Nová sluneční duše osvětluje naši pozemskou duši a časem ji zastíní. Starý člověk živí Nového člověka ze sebe sama a říká: Musím se zmenšit, aby mohl růst. Oddaně jí předává otěže osudu.
Božská jiskra pak zažehne oheň Ducha. Růže Ducha vykvete jako slunce z kříže osudu. Duchovní slunce šíří své světlo, obklopuje a očistně stravuje. Kristus povstává. Duchovní duše je průsvitná jako růže z kapek rosy. Růže vyjasněná ve světle vědomí je jako průhledný krystal.
Kvetoucí Kristova růže Země je Nebeská rosa, která se projasněná vrátila k sobě samé.
***
Průzračnost duchovní duše je konečným účinkem, který magnetické pole školy Růžového kříže vyvolává u svých žáků, vytrvalých pracovníků ve svém vlastním duchovním chrámu. Jsou podporováni obětujícími silami Christiana Růžového kříže, který tuto proměnu předznamenal ve svém vlastním zasvěcení.
Steiner věří, že pravé a autentické rosekruciánství bylo od samého počátku předmětem pouze ústního předávání mezi těmi, kteří přísahali mlčenlivost. Jeho podstata byla zachována v legendě o chrámu jako tajemství, které bude každému odhaleno svým vlastním způsobem, až si vybuduje svůj vlastní vnitřní chrám.
Poslání rosenkruciánů vytvořit most mezi Východem a Západem ve střední Evropě prostřednictvím nejnovějších poznatků, které spojují starověk s moderní dobou, lze nalézt v jádru významu legendy o chrámu. Stavba chrámu Ducha začíná výstavbou průchodové brány, která předpokládá harmonizaci dvou pólů existence Ducha v hmotě: Východu a Západu, vnitřního poznání s vnějším, univerzální moudrosti předané od počátku s konkrétní moudrostí získanou každým člověkem, pracujícím ve svém vlastním chrámu, ve kterém nebeské království sestupuje na svou vlastní zemi a již z ní nebude odebráno.
______________________________________________
1 GA 124, conf 10/ Steiner, R: Souvislosti Markova evangelia, GA 124 — Rudolf Steiner Archive
2 GA 266/I / Steiner, R: esoterní lekce, GA 226 — Rudolf Steiner Archive
3 GA 124, conf 10/ Steiner, R: Souvislosti Markova evangelia, GA 124 — Rudolf Steiner Archive
4 GA 130, conf 4/Steiner, R: Mise Christiana Rosenkreutze, GA 130 — Rudolf Steiner Archive
5 GA 130, conf 4/Steiner, R: Mise Christiana Rosenkreutze, GA 130 — Rudolf Steiner Archive
6 GA 130, conf 4/Steiner, R: Mise Christiana Rosenkreutze, GA 130 — Rudolf Steiner Archive
