Proces lie\u010denia podpor\u00edme najlep\u0161ie t\u00fdm, \u017ee nech\u00e1me odumrie\u0165 akt\u00edvnu t\u00fa\u017ebu po uzdraven\u00ed. Mo\u017eno to je provokat\u00edvne prehl\u00e1senie. Ale pok\u00fasme sa zisti\u0165, \u010di je to pravda alebo nie, pri\u010dom budeme bra\u0165 do \u00favahy psychol\u00f3giu lie\u010denia.<\/p>\n
Ke\u010f sme ve\u013emi chor\u00ed, m\u00f4\u017ee vznikn\u00fa\u0165 siln\u00e1 t\u00fa\u017eba po uzdraven\u00ed a zotaven\u00ed. Pri chorobe si m\u00f4\u017eeme nanovo uvedomi\u0165 hodnotu toho, \u017ee sme na\u017eive. Ako reakciu nato si \u010dasto neprajeme ni\u010d viac, ne\u017e predch\u00e1dzaj\u00faci stav zdravia.<\/p>\n
Pre\u010do je lie\u010div\u00e9, necha\u0165 umrie\u0165 akt\u00edvnu t\u00fa\u017ebu po uzdraven\u00ed? Ot\u00e1zka, ktor\u00fa si mus\u00edme predt\u00fdm polo\u017ei\u0165, je, \u010di je fyzick\u00e9 alebo du\u0161evn\u00e9 uzdravenie sp\u00f4soben\u00e9 alebo ovplyv\u0148ovan\u00e9 \u013eudskou v\u00f4\u013eou \u2013 alebo, \u010di n\u00e1m zosilnen\u00e9 \u017eelanie uzdravenia nesp\u00f4sob\u00ed, \u017ee nie sme vn\u00edmav\u00ed vo\u010di subt\u00edlnemu pohybu uzdravovania. Vy\u017eaduje lie\u010denie aktivitu na\u0161ich my\u0161lienok a v\u00f4le? \u010co je zdrojom holistick\u00e9ho konceptu lie\u010denia, rovnov\u00e1hy a znovunastolenia harm\u00f3nie?<\/p>\n
Najprv je tu v oblasti tela alebo du\u0161e (psych\u00e9) nerovnov\u00e1ha, naru\u0161enie usporiadan\u00e9ho stavu syst\u00e9mu telo-du\u0161a \u2013 choroba. Vonkaj\u0161\u00edmi pr\u00ed\u010dinami takejto poruchy m\u00f4\u017eu by\u0165 chronick\u00e9 alebo n\u00e1hle otravy tela alebo zranenia, sp\u00f4soben\u00e9 nehodami. Vn\u00fatorn\u00e9 pr\u00ed\u010diny m\u00f4\u017eu by\u0165 podmienen\u00e9 psychicky, sp\u00f4soben\u00e9 aktu\u00e1lnou \u017eivotnou situ\u00e1ciou alebo minul\u00fdmi udalos\u0165ami, ktor\u00e9 sa v s\u00fa\u010dasnosti prejavuj\u00fa vo fyzickom tele ako choroba. Ale tie\u017e zdanlivo vonkaj\u0161ie pr\u00ed\u010diny – ako nehody – mohli by\u0165 nevedomky vyvolan\u00e9 psychick\u00fdmi kon\u0161tel\u00e1ciami.<\/p>\n
Ak\u00fd je n\u00e1\u0161 vz\u0165ah k vzniknut\u00e9mu naru\u0161eniu zdravia?<\/strong><\/p>\n Vych\u00e1dzajme teraz z toho, \u017ee do\u0161lo k naru\u0161eniu. Ak\u00fd je n\u00e1\u0161 vn\u00fatorn\u00fd vz\u0165ah k tomuto naru\u0161eniu? Tu existuj\u00fa vlastne len tri mo\u017enosti.<\/p>\n Jednou z mo\u017enosti je, \u017ee sa v najhlb\u0161om byt\u00ed tejto choroby boj\u00edme. To m\u00f4\u017ee vies\u0165 k tomu, \u017ee ju odsudzujeme, odmietame a z\u00fafalo v my\u0161lienkach h\u013ead\u00e1me pre \u0148u d\u00f4vody a vysvetlenia. Potom nastane t\u00fa\u017eba uzdravi\u0165 sa alebo t\u00fa\u017eba po stratenom zdrav\u00ed. Ale v\u0161etky tieto vyjadrenia s\u00fa iba vedomiu zodpovedaj\u00facim zapieran\u00edm, odporom proti fyzicko-energetickej skuto\u010dnosti choroby.<\/p>\n Druhou mo\u017enos\u0165ou je, \u017ee sa k chorobe staviame \u013eahostajne, ignorujeme ju, popierame ju alebo ju bagatelizujeme alebo vytes\u0148ujeme. Aj to je forma odporu proti fyzicko-energetickej skuto\u010dnosti choroby. Pri miernych ochoreniach to v\u0161ak m\u00f4\u017ee vies\u0165 k tomu, \u017ee choroba op\u00e4\u0165 zmizne.<\/p>\n Tretia mo\u017enos\u0165 je, \u017ee s chorobou naklad\u00e1me tak ako s ka\u017ed\u00fdm in\u00fdm aspektom v n\u00e1s, v jasnom uvedomen\u00ed. To znamen\u00e1, \u017ee sme v pokojnej vyrovnanej l\u00e1ske pozorn\u00ed k impulzom tela a psychiky, bez toho, aby sme chceli d\u00e1va\u0165 samotnej chorobe nejak\u00e9 smerovanie. Tak\u00e9to vedomie je \u2013 preto\u017ee je nezaujat\u00e9 \u2013 osloboden\u00e9 od t\u00fa\u017eby po uzdraven\u00ed. Tak\u00e9to vedomie rozpozn\u00e1 ale bez posudzovania, ke\u010f sa tak\u00e1 t\u00fa\u017eba v mysli alebo v\u00f4li objav\u00ed, formuluje sa a st\u00e1va sa akt\u00edvnou.<\/p>\n Odkia\u013e prich\u00e1dza lie\u010denie?<\/strong><\/p>\n Uzdravovanie vznik\u00e1 v jednotlivcovi zo v\u0161etko-prestupuj\u00faceho po\u013ea univerz\u00e1lneho poriadku a l\u00e1sky. Nevy\u017eaduje na\u0161e prianie uzdravi\u0165 sa, aby sa uzdravenie uskuto\u010dnilo; omnoho viac vy\u017eaduje nepr\u00edtomnos\u0165 n\u00e1\u0161ho odporu proti tomuto neosobn\u00e9mu, dynamick\u00e9mu poriadku celku.<\/p>\n Aby bolo mo\u017en\u00e9 st\u00e1le nanovo rozpozn\u00e1va\u0165, \u010do znamen\u00e1 nepr\u00edtomnos\u0165 odporu, je potrebn\u00e1 jednoduch\u00e1 myse\u013e, ktor\u00e1 vo vh\u013eade nerob\u00ed ni\u010d viac, ne\u017e \u017ee si uvedomuje cel\u00fd pohyb toho, \u010do je. V tomto stave sa uskuto\u010d\u0148uj\u00fa nielen vn\u00fatorn\u00e9 uzdravovacie procesy neru\u0161ene, ale tie\u017e sa m\u00f4\u017ee vypr\u00e1zdni\u0165, uvo\u013eni\u0165, to nevedom\u00e9 do vedomia, a potom sa m\u00f4\u017ee samo sprostredkova\u0165 a komunikova\u0165 intuit\u00edvne porozumenie, ako aj impulzy, ktor\u00e9 s\u00favisia s vonkaj\u0161\u00edmi pr\u00ed\u010dinami choroby. Z toho m\u00f4\u017ee vz\u00eds\u0165 inteligentn\u00e9 konanie.<\/p>\n Tak\u00e9to neposudzuj\u00face vedomie znamen\u00e1, necha\u0165 umrie\u0165 zvrchovanos\u0165 osobnej interpret\u00e1cie. To znamen\u00e1 pre Ja, ktor\u00e9 prij\u00edma ka\u017ed\u00fd vnem, \u017ee odumrie, \u010d\u00edm sa odovzd\u00e1va \u010dist\u00e9mu, nezaujat\u00e9mu, objekt\u00edvnemu vedomiu. Preto\u017ee je to Ja (ego), ktor\u00e9 okolo jednoduchej skuto\u010dosti choroby vytv\u00e1ra prianie, my\u0161lienku, obraz uzdravenia, obraz, ktor\u00fd v sebe nem\u00e1 \u017eiadnu realitu a pravdu. V tomto stave t\u00fa\u017eby sa vedomie st\u00e1va nevn\u00edmav\u00e9 vo\u010di skuto\u010dnosti, \u017ee pohyb uzdravovania za\u010dal u\u017e pri prvom n\u00e1stupe poruchy.<\/p>\n Odovzda\u0165 sa vedomiu<\/strong><\/p>\n Jednoduch\u00e9 vedomie tie\u017e neznamen\u00e1 \u201eJa vn\u00edmam\u201c. Znamen\u00e1, odovzd\u00e1vam sa, prenech\u00e1vam sa vedomiu. Existuje vedomie strachu. Existuje vedomie \u013eahostajnosti. Existuje vedomie pre reakciu zo strachu, z ktor\u00e9ho vznik\u00e1 t\u00fa\u017eba po uzdraven\u00ed. Existuje vedomie pre zm\u00e4tok. Existuje vedomie pre dezorient\u00e1ciu. Existuje vedomie pre t\u00fa\u017ebu vedie\u0165. Existuje vedomie pre t\u00fa\u017ebu po pravde. T\u00fdm, \u017ee sa odovzd\u00e1me tomuto vedomiu, kon\u010d\u00ed osobn\u00e9 Ja, ktor\u00e9 neust\u00e1le prevezme impulz na lie\u010denie, ktor\u00fd je bez-Ja. Pravdou je, \u017ee tieto impulzy-bez-Ja nes\u00fa svoju vlastn\u00fa silu prejavenia a rozv\u00edjaj\u00fa svoju vlastn\u00fa dynamiku, osloboden\u00fa od Ja, nesen\u00fa celistvos\u0165ou. Je tie\u017e pravda, \u017ee tieto impulzy s\u00fa opakovane preberan\u00e9, pohlcovan\u00e9 a odkl\u00e1\u0148an\u00e9 prostredn\u00edctvom Ja \u2013 ega, a preto nem\u00f4\u017eu prin\u00e1\u0161a\u0165 ovocie.<\/p>\n Tajomstvo duchovn\u00e9ho aspektu lie\u010denia je preto to ist\u00e9, ako tajomstvo vn\u00fatorn\u00e9ho duchovn\u00e9ho oslobodenia: \u00fapln\u00e9, dokonal\u00e9 odovzdanie v\u00f4le-Ja, opustenie v\u00f4le seba sam\u00e9ho, a z toho sa odv\u00edjaj\u00faca vn\u00edmavos\u0165 a priepustnos\u0165 \u013eudsk\u00e9ho ducha pre posv\u00e4tn\u00fd poriadok.<\/p>\n Ramana Maharashi to vyjadruje takto: \u201eIn\u00fdm sp\u00f4sobom je, usmrti\u0165 ego, a t\u00fdm sa \u00faplne podrobi\u0165 P\u00e1novi, rozpozna\u0165 svoju bezmocnos\u0165 a neust\u00e1le hovori\u0165: \u201eNie ja, ale ty, \u00f3, Pane!\u201c, vzda\u0165 sa ka\u017edej my\u0161lienky na \u201eja\u201c a \u201emoje\u201c a necha\u0165 \u00faplne na P\u00e1na, \u010do s tebou chce urobi\u0165. Odovzdanos\u0165 nie je \u00fapln\u00e1, pokia\u013e ten, ktor\u00fd uctieva, chce od P\u00e1na to alebo ono. Prav\u00e1 odovzdanos\u0165 je l\u00e1ska Boha kv\u00f4li l\u00e1ske samotnej a kv\u00f4li ni\u010domu in\u00e9mu, dokonca ani kv\u00f4li z\u00edskaniu sp\u00e1sy.\u201c [1]<\/a><\/p>\n Vedomie em\u00f3ci\u00ed, koniec emocion\u00e1lnej disharm\u00f3nie<\/strong><\/p>\n Nakoniec, ale predsa len, by sme sa chceli e\u0161te zaobera\u0165 konkr\u00e9tne vn\u00fatorn\u00fdmi zraneniami a \u201echorobami\u201c du\u0161e. Be\u017en\u00e1 myse\u013e ver\u00ed, \u017ee si mus\u00ed by\u0165 vedom\u00e1 pr\u00ed\u010din t\u00fdchto disharmonick\u00fdch, emocion\u00e1lnych stavov, aby sa mohli rozplyn\u00fa\u0165. To ale v skuto\u010dnosti nie je pravda. Ka\u017ed\u00e1 predpokladan\u00e1 pr\u00ed\u010dina, ktor\u00fa si myse\u013e identifikuje, je len v\u00fdsledkom inej pr\u00ed\u010diny. Viera, \u017ee \u010dlovek porozumie probl\u00e9mu pomenovan\u00edm jednej z pr\u00ed\u010din, vych\u00e1dza z Ja, ega, ktor\u00e9 chce r\u00fdchle a \u013eahk\u00e9 vysvetlenie, aby na\u0161lo pokoj.<\/p>\n Koniec emocion\u00e1lnej disharm\u00f3nie nespo\u010d\u00edva v n\u00e1jden\u00ed domnelej vonkaj\u0161ej pr\u00ed\u010diny alebo vysvetlenia. Spo\u010d\u00edva vo vedom\u00ed em\u00f3cie samotnej, ktor\u00e9 nechce ani to, aby em\u00f3cia zmizla, ani to, aby zostala. Tak\u00e9to vedomie em\u00f3cie je pozeranie sa o\u010dami ve\u010dnosti, namiesto o\u010dami sk\u00fasenost\u00ed alebo vedomost\u00ed a t\u00fdm \u010dasu. Aby sme to objasnili, pozrieme sa na to kr\u00e1tko na rozli\u010dn\u00fdch \u00farovniach.<\/p>\n Be\u017en\u00e1 myse\u013e si je vedom\u00e1 pohyblivej em\u00f3cie iba nepriamo, prostredn\u00edctvom obsahu svojho myslenia. Mysl\u00ed, napr\u00edklad, na minul\u00e9 udalosti, mo\u017eno intenz\u00edvne, ktor\u00e9 v nej potom zjavne stimuluj\u00fa ur\u010dit\u00fa em\u00f3ciu, ktor\u00e1 tam ale latentne v\u017edy bola. Potom existuje \u00farove\u0148, ktor\u00e1 si em\u00f3ciu uvedom\u00ed, t\u00e1to ju ale chce okam\u017eite vysvetli\u0165 a klasifikova\u0165 pomocou myslenia. Pritom je ka\u017ed\u00e9 vysvetlenie vyjadren\u00edm toho \u010dasov\u00e9ho. Predsa v\u0161ak potom existuje v n\u00e1s tie\u017e \u00farove\u0148, ktor\u00e1 vid\u00ed iba kvalitu em\u00f3cie. Pozer\u00e1 sa na kvalitu sily em\u00f3cie, bez my\u0161lienok, bez asoci\u00e1cii s udalos\u0165ami a spomienkami na minulos\u0165. Vzh\u013eadom na to, \u017ee tento poh\u013ead je osloboden\u00fd od minulosti a od o\u010dak\u00e1vania nejakej bud\u00facnosti, je bez \u010dasu. Je to poh\u013ead z celku, v teraz. V tomto pozeran\u00ed doch\u00e1dza k vypr\u00e1zdneniu toho dosia\u013e podvedom\u00e9ho. Lebo u\u017e viac neexistuje \u017eiaden odpor, ktor\u00fd by sa postavil proti tomuto prirodzen\u00e9mu, lie\u010div\u00e9mu vypr\u00e1zdneniu toho podvedom\u00e9ho. Ke\u010f sa tento proces uskuto\u010d\u0148uje, m\u00f4\u017ee \u00eds\u0165 ruka v ruke s \u00faplnou transform\u00e1ciou, premenou v\u0161etk\u00e9ho toho, \u201e\u010do je\u201c.<\/p>\n V\u0161etko prestupuj\u00faci poriadok a harm\u00f3nia<\/strong><\/p>\n Skuto\u010dnos\u0165 telesn\u00e9ho a emocion\u00e1lneho uzdravovania je d\u00f4kazom princ\u00edpu neosobn\u00e9ho, v\u0161etko prenikaj\u00faceho poriadku a harm\u00f3nie. Lebo uzdravenie je znovu-prejaven\u00edm tohto poriadku a harm\u00f3nie v jednej \u010dasti celku. Skuto\u010dnos\u0165 choroby je naproti tomu d\u00f4kazom nie pre mo\u017enos\u0165 naru\u0161enia v\u0161etko prenikaj\u00faceho po\u013ea lie\u010div\u00e9ho poriadku a harm\u00f3nie, ale pre mo\u017enos\u0165 oddeli\u0165 sa na ur\u010ditej \u00farovni od tohto po\u013ea. Tu nach\u00e1dza uplatnenie hermetick\u00e1 z\u00e1sada: Ako vo ve\u013ekom, tak aj v malom. Ako hore, tak dole. Preto aj kolekt\u00edvny stav \u013eudstva mo\u017eno prirovna\u0165 k osobe, trpiacej disharm\u00f3niou v svojej du\u0161i (psych\u00e9).<\/p>\n Vn\u00fatorn\u00e9 umieranie v zmysle umierania vzh\u013eadom na minulos\u0165, je umieran\u00edm odporu proti \u010distej vitalite ve\u010dn\u00e9ho Teraz. Je to smr\u0165 odporu proti znovu-prejaveniu univerz\u00e1lneho, v\u0161etko prestupuj\u00faceho poriadku a harm\u00f3nie. A jedn\u00fdm dynamick\u00fdm aspektom tohto univerz\u00e1lneho poriadku je, okrem in\u00fdch, uzdravenie.<\/p>\n <\/p>\n
\n