{"id":91049,"date":"2020-10-20T09:48:34","date_gmt":"2020-10-20T09:48:34","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/podstata-a-signatura-liecivych-rastlin-cast-1\/"},"modified":"2022-10-09T16:59:18","modified_gmt":"2022-10-09T16:59:18","slug":"podstata-a-signatura-liecivych-rastlin-cast-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/sk\/logon_article\/podstata-a-signatura-liecivych-rastlin-cast-1\/","title":{"rendered":"Podstata a signat\u00fara lie\u010div\u00fdch rastl\u00edn \u2013 \u010cas\u0165 1"},"content":{"rendered":"

Lie\u010div\u00e9 rastliny a ich \u00fa\u010dinky<\/strong><\/p>\n

Lie\u010div\u00e9 rastliny sa \u00faspe\u0161ne pou\u017e\u00edvaj\u00fa na prevenciu a lie\u010dbu telesn\u00fdch pr\u00edznakov chor\u00f4b od prv\u00fdch dn\u00ed hist\u00f3rie \u013eudstva a\u017e dodnes. U\u017e nieko\u013eko desa\u0165ro\u010d\u00ed sa pou\u017e\u00edvaj\u00fa rastlinn\u00e9 lieky aj v psychick\u00fdch kr\u00edzov\u00fdch situ\u00e1ci\u00e1ch, preto\u017ee dok\u00e1\u017eu stimulova\u0165 a podporova\u0165 transforma\u010dn\u00e9 procesy. To vyvol\u00e1va mno\u017estvo ot\u00e1zok:<\/p>\n

Ak\u00e1 je s\u00favislos\u0165 medzi lie\u010divou rastlinou a psychikou \u010dloveka? \u010co znamen\u00e1 signat\u00fara, teda vonkaj\u0161ia forma, tvar rastliny vo vz\u0165ahu k jej p\u00f4sobeniu? Ktor\u00e9 rastlinn\u00e9 princ\u00edpy maj\u00fa vplyv na telo a ktor\u00e9 na psychiku?<\/p>\n

Aby sme mohli odpoveda\u0165 na tieto ot\u00e1zky, mus\u00edme pochopi\u0165, ak\u00fd je vz\u00e1jomn\u00fd vz\u0165ah medzi duchom, du\u0161ou a telom v r\u00f4znych pr\u00edrodn\u00fdch r\u00ed\u0161ach.<\/p>\n

Duch, du\u0161a a telo \u2013 inform\u00e1cia, energia a hmota<\/strong><\/p>\n

Duch, du\u0161a a telo<\/em> m\u00f4\u017eu by\u0165 pod\u013ea kontextu definovan\u00e9 r\u00f4znymi sp\u00f4sobmi. V tomto \u010dl\u00e1nku odkazujeme na hermetick\u00fa, alchymistick\u00fa defin\u00edciu, ktor\u00e1 je platn\u00e1 pre v\u0161etky veci a \u017eiv\u00e9 bytosti, nielen pre \u010dloveka.<\/p>\n

Pod\u013ea tejto defin\u00edcie existuje to\u013eko druhov \u201educha\u201c, ko\u013eko jestvuje foriem \u017eivota, preto\u017ee pod \u201educhom\u201c rozumieme ideu, pl\u00e1n, zmysel, ktor\u00fd je z\u00e1kladom veci alebo \u017eivej bytosti. Preto m\u00e1 ka\u017ed\u00fd miner\u00e1l, ka\u017ed\u00fd druh rastl\u00edn a zvierat a ka\u017ed\u00e1 \u013eudsk\u00e1 bytos\u0165 svojho \u201evlastn\u00e9ho\u201c, \u0161pecifick\u00e9ho ducha. Duch teda predstavuje individu\u00e1lny a jedine\u010dn\u00fd aspekt veci alebo \u017eivej bytosti, ktor\u00fd sa napokon prejavuje v jeho tele. Medzi duchom a telom je v\u0161ak sp\u00e1jaj\u00faci princ\u00edp, du\u0161a, ktor\u00e1 prij\u00edma impulzy ducha a pren\u00e1\u0161a ich na telo formuj\u00facim sp\u00f4sobom.<\/p>\n

T\u00fato trojicu m\u00f4\u017eeme tie\u017e nazva\u0165 pojmami inform\u00e1cia, energia a hmota<\/em>. Pod inform\u00e1ciou<\/em> rozumieme teda duchovn\u00fd princ\u00edp, ktor\u00fd sa chce dosta\u0165 do formy<\/em>, nadobudn\u00fa\u0165 tvar, a preto formuje hmotu do telesn\u00e9ho tvaru<\/em>. Av\u0161ak na formovanie tvaru je potrebn\u00e1 energia. Tomu zodpoved\u00e1 energia du\u0161e, to znamen\u00e1 sp\u00e1jaj\u00faci a sprostredkuj\u00faci princ\u00edp medzi inform\u00e1ciou (duchom) a hmotou (telom).<\/p>\n

Ako sa l\u00ed\u0161ia druhy ducha v r\u00f4znych pr\u00edrodn\u00fdch r\u00ed\u0161ach?<\/strong><\/p>\n

Ako sme povedali, ka\u017ed\u00e1 forma \u017eivota je formovan\u00e1 skrz svojho \u0161pecifick\u00e9ho ducha. Ak chceme pochopi\u0165 rozdiely a spolo\u010dn\u00e9 znaky medzi pr\u00edrodn\u00fdmi r\u00ed\u0161ami, mus\u00edme najsk\u00f4r odl\u00ed\u0161i\u0165 r\u00f4zne druhy ducha a, po druh\u00e9, vzia\u0165 do \u00favahy, do akej miery je dan\u00fd duch (a du\u0161a) integrovan\u00fd v tele, teda vtelen\u00fd, inkarnovan\u00fd do tela.<\/p>\n

\u013dudsk\u00e1 bytos\u0165 je jedinou \u017eivou bytos\u0165ou na tejto plan\u00e9te, v ktorej existuj\u00fa dva duchovn\u00e9 princ\u00edpy, \u013eudsk\u00fd<\/em> duch a bo\u017esk\u00fd<\/em> duch, o ktor\u00fdch si povieme nesk\u00f4r. V bo\u017eskom<\/em> duchu \u010dloveka s\u00fa v\u0161etky<\/em> vlastnosti p\u00f4vodnej inform\u00e1cie, logosa<\/em>, obsiahnut\u00e9 ako potencia. Rozdiely medzi \u013eu\u010fmi vznikaj\u00fa prostredn\u00edctvom r\u00f4znorodej \u0161truktur\u00e1lnej konfigur\u00e1cie t\u00fdchto vlastnost\u00ed.<\/p>\n

Naproti tomu v \u013eudskom<\/em> duchu a v skupinovom duchu zvierat a v archetype rastl\u00edn nie s\u00fa pr\u00edtomn\u00e9 v\u0161etky vlastnosti logosa, ale iba jednotliv\u00e9 \u0161pecifick\u00e9 vlastnosti, ktor\u00e9 preto vystupuj\u00fa silne do popredia.<\/p>\n

Vedomie a forma v z\u00e1vislosti od inkarn\u00e1cie ducha<\/strong><\/p>\n

Miera alebo rozsah \u201einkorpor\u00e1cie\u201c, \u201evtelenia\u201c ducha a du\u0161e ur\u010duje tak vedomie, ako aj formu, tvar tela a du\u0161e. Preto sa chceme na t\u00fato ot\u00e1zku bli\u017e\u0161ie pozrie\u0165 v troch pr\u00edrodn\u00fdch r\u00ed\u0161ach: v r\u00ed\u0161i \u013eudsk\u00fdch bytost\u00ed, zvierat a rastl\u00edn.<\/p>\n

1. \u010clovek<\/em><\/strong><\/p>\n

U \u010dloveka s\u00fa tak du\u0161a, ako aj \u013eudsk\u00fd duch \u00faplne inkarnovan\u00e9 do tela, tak\u017ee \u010dlovek m\u00e1 nielen vedomie, ale aj vedomie seba sam\u00e9ho. Dok\u00e1\u017ee s\u00e1m seba pozorova\u0165 zvonka ako cudziu osobu. Ako sme u\u017e povedali, v \u013eudskej bytosti mus\u00edme rozli\u0161ova\u0165 dva druhy ducha a du\u0161e: \u013eudsk\u00e9ho ducha a bo\u017esk\u00e9ho ducha.<\/p>\n

\u013dudsk\u00fd<\/em> duch pozost\u00e1va z troch \u010dast\u00ed: V\u0161etci \u013eudia maj\u00fa prv\u00fa \u010das\u0165 spolo\u010dne, preto\u017ee \u010dlovek je v svojom biologickom prejaven\u00ed vy\u0161\u0161\u00edm druhom zviera\u0165a a m\u00e1, rovnako ako v\u0161etky druhy zvierat, skupinov\u00e9ho-ducha, ktor\u00fd reguluje funkcie tohto druhu a jeho seba-zachovania.<\/p>\n

Druh\u00e1 \u010das\u0165 \u013eudsk\u00e9ho ducha pozost\u00e1va z osobn\u00fdch sk\u00fasenost\u00ed, poznatkov a mor\u00e1lnych predst\u00e1v \u010dloveka. Tretia \u010das\u0165 pozost\u00e1va z podstaty prenat\u00e1lnych sk\u00fasenost\u00ed. Prv\u00e9 dve \u010dasti \u013eudsk\u00e9ho ducha sa zvy\u010dajne ozna\u010duj\u00fa ako \u013eudsk\u00e9 ja, tretia \u010das\u0165 ako podvedomie.<\/p>\n

Bo\u017esk\u00fd<\/em> duch naproti tomu je ten, ktor\u00fd ur\u010duje individualitu a jedine\u010dnos\u0165 \u010dloveka. Problematika v s\u00favislosti s bo\u017esk\u00fdm duchom spo\u010d\u00edva v tom, \u017ee \u010dlovek v s\u00fa\u010dasnom \u0161t\u00e1diu v\u00fdvoja \u013eudstva nedisponuje e\u0161te vhodn\u00fdm telom, v ktorom sa m\u00f4\u017ee (bo\u017esk\u00fd duch) prejavova\u0165. Preto vysiela svoje impulzy do pr\u00edrodnej, \u013eudskej du\u0161e, a tak v nej doch\u00e1dza k mie\u0161aniu protichodn\u00fdch impulzov.<\/p>\n

Pre\u010do z toho vznik\u00e1 probl\u00e9m? Bo\u017esk\u00fd a \u013eudsk\u00fd duch p\u00f4sobia z \u00faplne odli\u0161n\u00fdch dimenzi\u00ed. \u013dudsk\u00fd duch m\u00e1 za \u00falohu zachov\u00e1va\u0165 a optimalizova\u0165 \u013eudsk\u00e9 telo vn\u00fatri priestoru a \u010dasu. Bo\u017esk\u00fd duch naproti tomu p\u00f4sob\u00ed z dimenzie mimo priestoru a \u010dasu. Prirodzen\u00e9 pr\u00edrodn\u00e9 vedomie je viazan\u00e9 na energiu a hmotu, a preto je ohrani\u010den\u00e9 priestorom a \u010dasom. (Bo\u017esko-) duchovn\u00e9 vedomie je v\u0161ak neohrani\u010den\u00e9, lebo jeho p\u00f4vod le\u017e\u00ed v \u010distej inform\u00e1cii, ktor\u00e1 nedisponuje ani energetick\u00fdm ani materi\u00e1lnym nosi\u010dom.<\/p>\n

Ke\u010f sa zmie\u0161a ohrani\u010den\u00e9 s neohrani\u010den\u00fdm, d\u00f4jde k nap\u00e4tiu, konfliktu. Pr\u00ed\u010dinou toho nie je ani pr\u00edrodn\u00e9 ani duchovn\u00e9 vedomie, ale ich zmie\u0161anie.<\/p>\n

Prostredn\u00edctvom zmie\u0161ania duchovn\u00fdch a pr\u00edrodn\u00fdch princ\u00edpov vznikaj\u00fa tri z\u00e1kladn\u00e9 \u201epoku\u0161enia\u201c \u013eudsk\u00e9ho konania, ktor\u00e9 s\u00fa pr\u00ed\u010dinou absol\u00fatne ka\u017ed\u00e9ho konfliktu vn\u00fatri \u013eudskej bytosti aj medzi \u013eu\u010fmi. S\u00fa to:<\/p>\n

– nadmern\u00e9 \u00fasilie o vlastn\u00edctvo,<\/p>\n

– nadmern\u00e9 \u00fasilie o uznanie a \u010des\u0165,<\/p>\n

– nadmern\u00e9 \u00fasilie o moc.<\/p>\n

\u00dasilie o vlastn\u00edctvo, uznanie a moc sami osebe nie s\u00fa problematick\u00e9, lebo tieto tri s\u00fa pre pr\u00edrodn\u00e9ho \u010dloveka nevyhnutn\u00e9 na pre\u017eitie. Iba ich nadmernos\u0165 sp\u00f4sobuje zn\u00e1me probl\u00e9my, n\u00e1silie a zlo, ktor\u00e9 v\u0161etci pozn\u00e1me. A nadmernos\u0165 nast\u00e1va t\u00fdm, \u017ee sa pr\u00edrodn\u00e9 vedomie, ktor\u00e9 je ohrani\u010den\u00e9 priestorom a \u010dasom, pok\u00fa\u0161a uskuto\u010d\u0148ova\u0165 impulzy zo skrytej sf\u00e9ry bezpriestorov\u00e9ho-bez\u010dasov\u00e9ho vedomia. Tak sa egocentrizmus, ktor\u00fd je potrebn\u00fd na na\u0161e pre\u017eitie, st\u00e1va hypertrofick\u00fdm a vedie k psychologickej, soci\u00e1lnej a ekologickej katastrofe.<\/p>\n

2. Zvierat\u00e1<\/em><\/strong><\/p>\n

U zvierat je du\u0161a viac alebo menej inkarnovan\u00e1, to znamen\u00e1 \u201evn\u00fatri\u201c tela. Preto maj\u00fa najm\u00e4 vy\u0161\u0161ie \u017eivo\u010d\u00ed\u0161ne druhy vedomie nielen v zmysle in\u0161tinktov, ale aj pocitov a \u010diasto\u010dne aj jednoduch\u00fdch konkr\u00e9tnych procesov myslenia. Duch, ktor\u00fd sa naz\u00fdva aj skupinov\u00fd-duch, ale predsa nie je inkarnovan\u00fd do zvierat, ale je mimo nich a zah\u0155\u0148a v\u0161etky zvierat\u00e1 rovnak\u00e9ho druhu. Preto zvierat\u00e1 ur\u010dit\u00e9ho druhu nie s\u00fa individualizovan\u00e9 ako \u010dlovek, ale spolo\u010dne tvoria takpovediac jednotliv\u00e9 indiv\u00edduum. Existuj\u00fa v\u00fdnimky, napr\u00edklad dom\u00e1ce zvierat\u00e1, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu dosiahnu\u0165 obmedzen\u00fa individualiz\u00e1ciu, ktor\u00e1 v\u0161ak nie je podmienen\u00e1 \u017eivo\u010d\u00ed\u0161ne, ale nast\u00e1va prostredn\u00edctvom prenosu vlastnost\u00ed os\u00f4b, ktor\u00e9 sa o\u0148 staraj\u00fa. Skupinov\u00fd-duch d\u00e1va tvar telesnej podobe a individu\u00e1lnemu, charakteristick\u00e9mu sp\u00f4sobu spr\u00e1vania sa \u017eivo\u010d\u00ed\u0161neho druhu.<\/p>\n

3. Rastliny<\/em><\/strong><\/p>\n

U rastl\u00edn p\u00f4sob\u00ed duchovn\u00fd princ\u00edp nejak\u00e9ho botanick\u00e9ho druhu zvonka na telo rastliny a vytv\u00e1ra jej formu, tvar. Duchovn\u00fd princ\u00edp rastlinn\u00e9ho druhu sa naz\u00fdva archetypom alebo podstatou, esenciou rastliny a zodpoved\u00e1 vesm\u00edrnej \u0161trukt\u00fare alebo kon\u0161tel\u00e1cii. Po\u010das kl\u00ed\u010denia semena vo vlhkej zemi sa genetick\u00fd materi\u00e1l, DNA, zameriava na zodpovedaj\u00facu vesm\u00edrnu kon\u0161tel\u00e1ciu a vytv\u00e1ra sa jemn\u00e9 energetick\u00e9 spojenie medzi rastlinou a archetypom. T\u00e1to v\u00e4zba sp\u00e1ja rastlinu s jej archetypom po\u010das cel\u00e9ho \u017eivota, a preto ju mo\u017eno nazva\u0165 du\u0161ou rastliny. Tak archetyp, ako aj genetick\u00e1 inform\u00e1cia, DNA, \u00fazko spolupracuj\u00fa pri vznikan\u00ed rastliny.<\/p>\n

Ak\u00fd je rozdiel vo funkcii t\u00fdchto dvoch vytv\u00e1raj\u00facich, charakterizuj\u00facich princ\u00edpov? DNA obsahuje genetick\u00fa inform\u00e1ciu na tvorbu v\u0161etk\u00fdch l\u00e1tok, potrebn\u00fdch v metabolizme a na stavbu tela, a archetyp \u201ebuduje\u201c z t\u00fdchto l\u00e1tok vonkaj\u0161\u00ed tvar rastliny.<\/p>\n

Vonkaj\u0161ia forma teda nie je vytv\u00e1ran\u00e1 genetickou inform\u00e1ciou, ako hl\u00e1sa veda, ale prostredn\u00edctvom archetypu.<\/p>\n

Z tohto d\u00f4vodu je zrejm\u00e9, \u017ee archetyp nejakej lie\u010divej rastliny, teda podstata tohto rastlinn\u00e9ho druhu, je vyjadren\u00e1 v jej telesnej podobe, to znamen\u00e1 v jej signat\u00fare. Preto je principi\u00e1lne  mo\u017en\u00e9 na z\u00e1klade <\/em>rastlinnej signat\u00fary zisti\u0165 duchovno-du\u0161evn\u00fd sp\u00f4sob p\u00f4sobenia rastliny<\/em>. V druhej \u010dasti tohto \u010dl\u00e1nku pop\u00ed\u0161eme pr\u00edklad s\u00favislosti medzi podstatou a signat\u00farou. Z toho budeme m\u00f4c\u0165 rozpozna\u0165 s\u00favislos\u0165 s \u013eudsk\u00fdm duchom a objasni\u0165 lie\u010div\u00e9 p\u00f4sobenie rastliny.<\/p>\n

pokra\u010dovanie na \u010das\u0165 2<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":10689,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110435],"tags_english_":[],"class_list":["post-91049","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-science-sk"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91049"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91049"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}