<\/p>\n
Na na\u0161ej duchovnej ceste objavujeme \u017eiariace oblasti. Za\u010d\u00edname rozpozn\u00e1va\u0165 vn\u00fatorn\u00e9 ukotvenie vo Svetle, M\u00fadrosti a L\u00e1ske.<\/p>\n
M\u00f4\u017eeme ma\u0165 aj pocit, \u017ee sa stvorenie odohr\u00e1va. Mo\u017eno sa n\u00e1s zmocn\u00ed pocit, \u017ee stvorenie pokra\u010duje \u010falej.<\/p>\n
A \u010do je pred stvoren\u00edm? Ale kde je jeho p\u00f4vod?<\/p>\n
Kde je t\u00e1 prapr\u00ed\u010dina v\u0161etk\u00e9ho a ni\u010doho? Kde je to nestvoren\u00e9, \u010do predch\u00e1dza stvoreniu? M\u00f4\u017eeme to n\u00e1js\u0165 vo \u201esvetle\u201c?<\/p>\n
Odpove\u010fou je tich\u00e9 tu\u0161enie, presahuj\u00face v\u0161etok rozum, ba i ten vy\u0161\u0161\u00ed. A predsa je to tu\u0161enie tak mocn\u00e9, tak siln\u00e9.<\/p>\n
Zd\u00e1 sa, akoby to bola energia nebytia.<\/p>\n
To st\u00e1le \u010dakaj\u00face nie\u010do.<\/p>\n
Bod nula.<\/p>\n
Predsa len bod. To, \u010do je a s\u00fa\u010dasne nie je.<\/p>\n
Svetlo a plnos\u0165 sved\u010dia o stvoren\u00ed. Ale tento stav, bod, je pred stvoren\u00edm. Ke\u010f si pozrieme obr\u00e1zky o stvoren\u00ed od Roberta Fludda [1]<\/a>, je tam jeden, ktor\u00fd ukazuje len \u010dierno vy\u0161rafovan\u00fd \u0161tvorec, to je ten bod nula, vy\u0161\u0161ia temnota.<\/p>\n Je to mat\u00e9ria bez formy, bez mno\u017estva a miery. Je to materia prima<\/em>.<\/p>\n Pre Paracelsa to bolo Ve\u013ek\u00e9 Myst\u00e9rium, ktor\u00e9 nie je stvoren\u00e9.<\/p>\n To je to nepoznan\u00e9, to nepomenovan\u00e9. Je to e\u0161te a sn\u00e1\u010f st\u00e1le, alebo u\u017e zase, mimo formu.<\/p>\n To presahuje v\u0161etko, \u010do je zjaven\u00e9. Je to v nebyt\u00ed.<\/p>\n A pr\u00e1ve t\u00e1to \u201epr\u00e1zdnota\u201c je t\u00e1 sloboda Ducha. M\u00f4\u017ee to by\u0165 znak Ducha.<\/p>\n Je to sloboda pred formou, sloboda nadobudn\u00fa\u0165 ak\u00fako\u013evek formu, ak\u00fako\u013evek podobu. To je r\u00fddza sloboda.<\/p>\n Podobne sn\u00e1\u010f uva\u017eoval aj Giovanni Pico della Mirandola, ke\u010f umiestnil Adama \u2013 s\u00edce u\u017e stvoren\u00e9ho \u2013 mimo hierarchiu stvorenia. A slovami stvorite\u013ea ho po\u017eiadal, aby si zvolil, ako bude \u017ei\u0165. \u010ci n\u00edzkym sp\u00f4sobom ako zviera \u010di rastlina, alebo \u010di prijme podobu anjela, alebo \u010di sa rozhodne by\u0165 \u010dlovekom alebo bohom.<\/p>\n V Rozprave o d\u00f4stojnosti \u010dloveka <\/em> [2]<\/a> uv\u00e1dza: \u201eTen, kto sa uch\u00fdli k stredu do svojej vlastnej jednoty, neuspokojen\u00fd s osudom \u017eiadnej stvorenej bytosti, toho duch sa zjednot\u00ed s Bohom. V osamelej temnote Otca, ktor\u00fd je nad v\u0161etk\u00fdm. A bude presahova\u0165 v\u0161etky stvorenia.\u201c<\/p>\n Vy\u0161\u0161ia bo\u017esk\u00e1 temnota, ak\u00e1 je?<\/p>\n Je v nej nap\u00e4tie cel\u00e9ho stvorenia. Nap\u00e4tie bytia a nebytia.<\/p>\n Je to vzne\u0161en\u00e1 temnota. Prap\u00f4vodn\u00e1 a \u201etehotn\u00e1\u201c ploden\u00edm.<\/p>\n S\u00fa v nej v\u0161etky mo\u017enosti, bez toho, aby z\u00e1rove\u0148 nutne boli.<\/p>\n To je Boh bez mena. Boh v\u0161etk\u00e9ho a v\u0161etk\u00fdch.<\/p>\n Meno je vibr\u00e1cia a patr\u00ed Duchu, ktor\u00fd sa vzn\u00e1\u0161a nad vodami.<\/p>\n Ako Sv\u00e4t\u00fd Duch, jeho sedem l\u00fa\u010dov sa skl\u00e1\u0148a k Zemi a k \u010dloveku.<\/p>\n Ale bez mena je stav e\u0161te vy\u0161\u0161\u00ed, pred stvoren\u00edm.<\/p>\n Je to nesmierny pokoj po\u010diatku, to neprejaven\u00e9, \u010do drieme v lone Matky. A z\u00e1rove\u0148 je to Otcova potencia v\u0161etk\u00fdch mo\u017enost\u00ed a foriem.<\/p>\n Preto to nie je ni\u010d.<\/p>\n Je to prapr\u00ed\u010dina.<\/p>\n \u010clovek ako mikrokozmos m\u00e1 v sebe z\u00e1rodky v\u0161etk\u00e9ho, teda aj tohto nezjaven\u00e9ho prapo\u010diatku. Element materie prima<\/em> drieme nepoznan\u00fd hlboko vn\u00fatri.<\/p>\n Poci\u0165ujeme len neur\u010dit\u00fa, ale zrejm\u00fa pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165. T\u00e1 pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165 je dan\u00e1 pr\u00edbuznos\u0165ou alebo magnetizmom rovnak\u00e9ho druhu.<\/p>\n Nie je to ve\u013ekolep\u00e9, \u017ee ka\u017ed\u00e1 \u013eudsk\u00e1 bytos\u0165 m\u00e1 vn\u00fatri seba Ve\u013ek\u00e9 Myst\u00e9rium?<\/p>\n Text je in\u0161pirovan\u00fd dielami: Catharose de Petri, Das Siegel Erneuerung<\/em>, kapitoly II a III, Rosycross Press, Haarlem 1985; Karl von Eckartshausen, \u00dcber die Zauberkr\u00e4fte der Natur<\/em>, Rosycross Press, Haarlem 1996.<\/p>\n
\n