{"id":117453,"date":"2025-05-01T10:09:54","date_gmt":"2025-05-01T10:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=117453"},"modified":"2025-05-01T10:09:54","modified_gmt":"2025-05-01T10:09:54","slug":"hladanie-svetla","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/sk\/logon_article\/hladanie-svetla\/","title":{"rendered":"H\u013eadanie Svetla"},"content":{"rendered":"

V rom\u00e1ne \u201eSlep\u00fd hudobn\u00edk\u201c ukazuje ukrajinsk\u00fd hudobn\u00edk Vladimir Korolenko, \u017ee \u010dlovek m\u00f4\u017ee v\u017edy n\u00e1js\u0165 naplnenie v \u017eivote, ak nezostane naviazan\u00fd na seba a svoj sm\u00fatok, ale rozpozn\u00e1 duchovn\u00fd zmysel svojej existencie.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

V priebehu \u013eudsk\u00fdch dej\u00edn nach\u00e1dzame mnoho r\u00f4znych spisov v r\u00f4znych kult\u00farnych kontextoch, ktor\u00e9 sved\u010dia o hlbokom spiritu\u00e1lnom spojen\u00ed s mocou, ktor\u00e1 je spolo\u010dn\u00e1 v\u0161etk\u00fdm stvoreniam. Jedn\u00fdm z t\u00fdchto zdrojov, s ktor\u00fdm je ve\u013ea \u013eud\u00ed obozn\u00e1men\u00fdch, je Biblia. Pre zakladate\u013eov Zlat\u00e9ho Kr\u00ed\u017ea s Ru\u017eou, Jana van Rijckenborgha a Catharose de Petri, je to ve\u013emi z\u00e1sadn\u00e9. Uv\u00e1dzaj\u00fa:<\/p>\n

V Biblii nevid\u00edme historick\u00fd z\u00e1znam, ale dobov\u00fd podpis \u013eudskej bytosti, ktor\u00e1 kr\u00e1\u010da cestou \u00fasilia [\u2026]. Kres\u0165ansk\u00e9 myst\u00e9rium inici\u00e1cie je \u0161pecifick\u00fd a\u00a0mimoriadny jav. <\/em>[1]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Nie je \u013eahk\u00e9 rozumie\u0165 Biblii ako pr\u00edru\u010dke, ako n\u00e1vodu na vlastn\u00fd \u017eivot. Jeho symbolick\u00fd jazyk dodnes viedol k mnoh\u00fdm vz\u00e1jomne protichodn\u00fdm interpret\u00e1ci\u00e1m, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu vysvetli\u0165 po\u010detn\u00e9 kres\u0165ansk\u00e9 hnutia, ktor\u00e9 v d\u00f4sledku toho vznikli, a najm\u00e4 v na\u0161ej modernej dobe, kde \u010dasto nach\u00e1dzame \u00fapln\u00e9 odmietanie Biblie. Existuje mnoho inteligentn\u00fdch \u013eud\u00ed, ktor\u00ed hovoria viacer\u00fdmi jazykmi, ktor\u00ed \u0161tudovali r\u00f4zne kult\u00fary, a ktor\u00ed sa pod\u013ea toho dok\u00e1\u017eu orientova\u0165, no nedok\u00e1\u017eu z tohto intelektu\u00e1lneho z\u00e1kladu rozpozna\u0165 zahalen\u00e9 tajomstv\u00e1 alebo symbolick\u00e9 v\u00fdznamy, ktor\u00e9 s\u00fa Biblii vlastn\u00e9. Preto neprekvapuje, \u017ee spory o jeho interpret\u00e1ciu st\u00e1le narastaj\u00fa, hoci toto P\u00edsmo prinieslo posolstvo s\u00facitu a jednoty.<\/p>\n

Vo svojej etude s n\u00e1zvom \u201eSlep\u00fd hudobn\u00edk<\/em>\u201c opisuje Vladimir Korolenko (1853 \u2013 1922) fascinuj\u00faci pr\u00edklad ch\u00e1pania Nov\u00e9ho z\u00e1kona ako pom\u00f4cky na vlastn\u00fd rozvoj. Korolenko [2]<\/a> berie \u010ditate\u013ea za ruku a vedie ho svoj\u00edm \u017eivotom, akoby ukazuj\u00fac, ako sa jeho slepota mohla zmeni\u0165 na videnie, a jeho nevedomos\u0165 na vh\u013ead. Na tejto \u0161t\u00fadii pracoval viac ako 30 rokov, menil ju, dop\u013a\u0148al a d\u00fafal, \u017ee bude m\u00f4c\u0165 \u010ditate\u013eovi poskytn\u00fa\u0165 st\u00e1le jasnej\u0161ie vyjadrenie jeho z\u00e1le\u017eitost\u00ed. Korolenko n\u00e1s poz\u00fdva, aby sme sa z\u00fa\u010dastnili na \u00fa\u017easnom experimente. Ani c\u00e1r ani Leninova diktat\u00fara, ani \u0161tvorro\u010dn\u00e9 vyhnanstvo na Sib\u00edri, vr\u00e1tane roka vo ve\u010dnom \u013eade, ani vojny nedok\u00e1zali utlmi\u0165 jeho \u017eiariv\u00fd postoj k \u017eivotu, ktor\u00fd dosiahol. Naopak, nesk\u00f4r op\u00edsal svoje naj\u0165a\u017e\u0161ie roky ako najlep\u0161ie a najradostnej\u0161ie v jeho \u017eivote.<\/p>\n

V diele Slep\u00fd hudobn\u00edk<\/em> opisuje \u017eiariv\u00e9ho Krista v\u00a0sebe samom, v\u00a0\u010dloveku, takto:<\/p>\n

Do bohatej rodiny statk\u00e1ra sa narodil slep\u00fd syn Peter Popelskij. Je obklopen\u00fd miluj\u00facou matkou, starostliv\u00fdm otcom, citlivou priate\u013ekou a ch\u00e1pav\u00fdm sluhom. Ka\u017ed\u00e9 \u017eelanie sa die\u0165a\u0165u spln\u00ed, okrem jedn\u00e9ho: by\u0165 schopn\u00fd vidie\u0165. Hranie, jazda na koni, v\u00fdlety, ni\u010d ho nedok\u00e1\u017ee \u00faplne uspokoji\u0165. Na klav\u00edri hr\u00e1 \u010doraz smutnej\u0161ie mel\u00f3die. Zdrven\u00fd vlastn\u00fdm s\u00fastreden\u00edm na seba, mlad\u00fd slep\u00fd mu\u017e si uvedom\u00ed bezn\u00e1dejnos\u0165 svojej situ\u00e1cie. Jeho str\u00fdko Maxim, vojnou zni\u010den\u00fd veter\u00e1n, ho vezme pozrie\u0165 sa na slep\u00fdch \u017eobr\u00e1kov, ktor\u00ed \u010dasto chodia po pra\u0161n\u00fdch vidieckych cest\u00e1ch. Peter sa rozhodne prida\u0165 sa k t\u00fdmto \u017eobr\u00e1kom. Po dlhom \u010dase sa vracia sp\u00e4\u0165, zmenen\u00fd \u2013 vesel\u00fd, bezhrani\u010dne v\u010fa\u010dn\u00fd. Nov\u00fd \u017eivot sa za\u010dal. O\u017een\u00ed sa so svojou priate\u013ekou. Ich syn VID\u00cd.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ako nadan\u00fd klavirista teraz o\u010daruje svoje v\u010fa\u010dn\u00e9 a obdivuj\u00face publikum.<\/p>\n

Pre\u010do bol spisovate\u013e Vladimir Korolenko vo svojej dobe tak\u00fd popul\u00e1rny a pre\u010do je st\u00e1le relevantn\u00fd aj dnes? Predov\u0161etk\u00fdm preto, \u017ee jeho hrdinovia akt\u00edvne h\u013eadaj\u00fa; ich my\u0161lienky a du\u0161e s\u00fa v neust\u00e1lom pohybe. Korolenkovi hrdinovia sa vo svojom v\u00fdvoji nezastavia, ale na\u010falej sa sna\u017eia, napriek \u0165a\u017ekostiam a sk\u00fa\u0161kam v ich \u017eivote. Toto nezastavite\u013en\u00e9 h\u013eadanie je podstatn\u00e9 pre ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. Jeho ob\u013e\u00faben\u00e9 postavy n\u00e1m umo\u017e\u0148uj\u00fa spozna\u0165 vn\u00fatorn\u00e9 prekon\u00e1vanie \u0165a\u017ek\u00fdch okolnost\u00ed a umo\u017e\u0148uj\u00fa n\u00e1m objavova\u0165 a objavi\u0165 v sebe nie\u010do vysok\u00e9 a pravdiv\u00e9: hlbok\u00fd zmysel na\u0161ej existencie.<\/p>\n

Slep\u00fd hudobn\u00edk<\/em> je preniknut\u00fd nap\u00e4t\u00fdm h\u013eadan\u00edm Ducha. V predslove k \u0161iestemu vydaniu autor nap\u00edsal:<\/p>\n

Z\u00e1kladn\u00fdm psychologick\u00fdm mot\u00edvom etudy je in\u0161tinkt\u00edvne, organick\u00e9 inklinovanie k\u00a0svetlu. Toto je zdroj du\u0161evnej kr\u00edzy m\u00f4jho hrdinu a jej rie\u0161enia.<\/em> [2]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

\u201eSvetlo\u201c je v tomto diele k\u013e\u00fa\u010dov\u00fdm pojmom. Korolenko ho pou\u017e\u00edva nielen v zmysle \u00fasilia slep\u00e9ho chlapca a nesk\u00f4r mlad\u00e9ho mu\u017ea o prirodzen\u00e9 svetlo, ale aj v zmysle h\u013eadania ch\u00e1pania duchovn\u00e9ho Svetla, spiritu\u00e1lneho sveta.<\/p>\n

Korolenko sa stavia do role vedca, takpovediac v\u00fdskumn\u00edka. Preto svoje dielo nazval etudou (z franc\u00fazskeho: \u201e\u0161t\u00fadia\u201c, \u201ev\u00fdskum\u201c) ako anal\u00f3giu k etud\u00e1m franc\u00fazskych realistov a naturalistov druhej polovice dev\u00e4tn\u00e1steho storo\u010dia (\u00c9mile Zola, Jules a Edmond Goncourt, Guy de Maupassant a \u010fal\u0161\u00ed). Podobne ako franc\u00fazski spisovatelia, aj Korolenko sk\u00famal vplyv vonkaj\u0161\u00edch okolnost\u00ed na duchovn\u00fd v\u00fdvoj \u010dloveka. Zatia\u013e \u010do pre nich to bola predov\u0161etk\u00fdm materi\u00e1lna n\u00fadza, u Korolenka to bolo fyzick\u00e9 utrpenie, slepota, s ktorou musel protagonista z\u00e1pasi\u0165.<\/p>\n

Petrova n\u00e1ro\u010dn\u00e1 cesta objavovania duchovn\u00e9ho sveta tvor\u00ed t\u00e9mu diela. Pr\u00edbeh nie je len o fyzick\u00fdch z\u00e1\u017eitkoch hlavnej postavy, ale predov\u0161etk\u00fdm o duchovn\u00fdch sk\u00fa\u0161kach \u010dloveka, ktor\u00fd sa sna\u017e\u00ed h\u013eada\u0165 seba sam\u00e9ho a zmysel svojej existencie. Predov\u0161etk\u00fdm, Biblia n\u00e1s u\u010d\u00ed, \u017ee v\u0161etci sme duchovne slep\u00ed, ke\u010f pozer\u00e1me, a duchovne hluch\u00ed, ke\u010f po\u010d\u00favame. Korolenkovo \u200b\u200bposolstvo bolo, \u017ee pokia\u013e \u010dlovek nezostane fixovan\u00fd na seba, na svoj sm\u00fatok alebo svoje osobn\u00e9 sk\u00fasenosti, ale rad\u0161ej rozpozn\u00e1 duchovn\u00fd zmysel svojej existencie, m\u00f4\u017ee n\u00e1js\u0165 naplnenie. Peter Popelskij zistil, \u017ee jeho povolanie hudobn\u00edka, okrem in\u00e9ho, \u200b\u200bmalo v\u00fdznam nielen pre neho samotn\u00e9ho, \u200b\u200bale aj pre \u013eud\u00ed okolo neho. Jeho man\u017eelstvo s Evelinou a narodenie ich syna, ktor\u00fd sa nenarodil slep\u00fd, bolo ve\u013ekou odmenou za jeho n\u00e1ro\u010dn\u00e9 h\u013eadanie. Vn\u00fatorn\u00e9 Svetlo ho teraz sprev\u00e1dzalo a osvet\u013eovalo jeho \u017eivot nov\u00fdm sp\u00f4sobom.<\/p>\n

Dielo kon\u010d\u00ed Petrov\u00fdm klav\u00edrnym koncertom pred ve\u013ek\u00fdm publikom. Ujo Maxim po\u010d\u00fava svojho synovca, ako hr\u00e1 n\u00e1dhern\u00e9 mel\u00f3die \u2013 \u010dist\u00e9 a \u00faprimn\u00e9. Mel\u00f3die, ktor\u00e9 v sebe niesli nielen rados\u0165 zo \u017eivota, ale aj boles\u0165 a utrpenie, ktor\u00e9 Peter pre\u017e\u00edval spolu s ostatn\u00fdmi \u013eu\u010fmi. A str\u00fdko Maxim si uvedomil, \u017ee Peter sa dramaticky zmenil; stal sa duchovne vidiacim:<\/p>\n

\u00c1no, mal zjavenie … Namiesto slep\u00e9ho a neuhasite\u013en\u00e9ho egoistick\u00e9ho utrpenia, nos\u00ed v svojej du\u0161i zmysel pre \u017eivot; c\u00edti tak \u013eudsk\u00fd sm\u00fatok ako aj rados\u0165; mal zjavenie a bude schopn\u00fd pripom\u00edna\u0165 ne\u0161\u0165astn\u00fdm \u0161\u0165astn\u00fdch …\u201c. A star\u00fd vojak skl\u00e1\u0148al hlavu ni\u017e\u0161ie a ni\u017e\u0161ie. Tu vykonal svoju pr\u00e1cu, a ne\u017eil na svete nadarmo, to mu hovoril cel\u00fd rozmach majest\u00e1tnych t\u00f3nov, ktor\u00e9 sa oz\u00fdvali v s\u00e1le a prenikali z\u00e1stupom … [3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Peter Popelskij nasledoval cestu utrpenia, cestu Krista, svoj\u00edm vlastn\u00fdm sp\u00f4sobom, a dospel k nov\u00e9mu uvedomeniu, k\u00a0svetlej radosti du\u0161e.<\/p>\n

Otvoril sa mu obsiahlej\u0161\u00ed rozmer \u017eivota, \u017eivot v prospech \u013eudstva. Umenie a kreativita m\u00f4\u017eu by\u0165 svedkami Svetla a mocn\u00fdch zdrojov. Ke\u010f Peter na\u0161iel Svetlo v sebe, za\u010dal ho nosi\u0165 in\u00fdm \u013eu\u010fom, t\u00fdm, ktor\u00ed boli fyzicky vidiaci, ale duchovne slep\u00ed. Korolenko tak posil\u0148uje my\u0161lienku, \u017ee na svete bude viac Svetla a Pravdy, ke\u010f \u013eudia svoj\u00edm umen\u00edm \u017eivota prebudia srdcia a bud\u00fa ich vola\u0165 k Pravde a Svetlu.<\/p>\n

Ka\u017ed\u00fd umelec vie, \u017ee to najlep\u0161ie dosiahne len vtedy, ke\u010f je jeho duch-du\u0161a \u00faplne odovzdan\u00e1 pr\u00e1ci okamihu a pohlten\u00e1 pr\u00e1cou dan\u00e9ho okamihu. Vtedy je schopn\u00fd odovzd\u00e1va\u0165 v\u0161etku svoju silu, a navy\u0161e na seba pri\u0165ahuje vy\u0161\u0161iu Silu, lebo Sila, ktor\u00e1 je takto prijat\u00e1, zost\u00e1va nav\u017edy. [4]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

V ka\u017edom \u010dloveku s\u00fa ulo\u017een\u00e9 nevyslovite\u013en\u00e9 poklady, ktor\u00e9 m\u00f4\u017ee pozdvihn\u00fa\u0165, a t\u00fdm tvorivo duchovne pracova\u0165, preto\u017ee to je skuto\u010dn\u00fd zmysel n\u00e1\u0161ho bytia.<\/p>\n

V ka\u017edom sa m\u00f4\u017ee uskuto\u010dni\u0165 tento z\u00e1zrak, v ka\u017edom sa m\u00f4\u017ee v srdci prebudi\u0165 nov\u00fd \u010dlovek. U\u017e viac to nie je slep\u00e9 napojenie na ducha, ale vedom\u00e9, bdel\u00e9 bytie v Duchu, ktor\u00e1 \u010dak\u00e1 na \u010dloveka. Aby sa stal schopn\u00fdm VIDIE\u0164. Jakob B\u00f6hme to vyjadruje takto:<\/p>\n

Nebo je naprie\u010d cel\u00fdm svetom a mimo sveta, bez oddelenia, miesta alebo lokality a p\u00f4sob\u00ed skrze bo\u017esk\u00e9 zjavenie iba v sebe samom; a v tom, \u010do do\u0148 prich\u00e1dza, alebo v tom, v \u010dom je zjaven\u00e9, v\u0161ade tu je prejaven\u00fd Boh. Lebo Nebo nie je ni\u010d in\u00e9 ako prejavenie ve\u010dn\u00e9ho JEDN\u00c9HO, preto\u017ee v\u0161etko v tichej L\u00e1ske p\u00f4sob\u00ed a chce. <\/em>[5]<\/a><\/p>\n

Je \u010das na nov\u00fd obraz \u010dloveka. Je \u010das na nov\u00fd Realizmus. [6]<\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Jan van Rijckenborgh a Catharose de Petri, The Universal Gnosis (Univerz\u00e1lna Gn\u00f3za)<\/em>, Haarlem (NL), 1994.<\/p>\n

[2]<\/a> Vladimir G. Korolenko, Episoden und Erz\u00e4hlungen<\/em> (Epiz\u00f3dy a pr\u00edbehy)<\/em>, 1953.<\/p>\n

[3]<\/a> Tamtie\u017e [2].<\/p>\n

[4]<\/a> Prentice Mulford; Ausgew\u00e4hlte Texte<\/em> (Vybran\u00e9 texty)<\/em>, 1986.<\/p>\n

[5]<\/a> Jakob B\u00f6hme, Glaube und Tat<\/em> (Viera a \u010din)<\/em>, Berlin, 1976.<\/p>\n

[6]<\/a> Rutger Bregman, Humankind: A Hopeful History (\u013dudstvo: N\u00e1dejn\u00e1 hist\u00f3ria)<\/em>, 2023.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":934,"featured_media":110516,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110433],"tags_english_":[],"class_list":["post-117453","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-sk"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/117453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/934"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/110516"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=117453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=117453"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=117453"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=117453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}