\u013dudsk\u00e1 bytos\u0165 je du\u0161a, ktor\u00e1 m\u00e1 telo. Nie naopak. T\u00e1to du\u0161a, toto vedomie, sa pok\u00fa\u0161a n\u00e1js\u0165 si svoju cestu v tomto svete a uchopi\u0165 v tom zmysel. Ka\u017ed\u00e1 umeleck\u00e1 forma je vyjadren\u00edm tohto h\u013eadania zmyslu a \u00fa\u010delu \u2013 vr\u00e1tane tanca, ak prim\u00e1rne nesl\u00fa\u017ei \u00fa\u010delu vytr\u017eenia. Ke\u010f tanec vyjadruje preh\u013aben\u00fdm alebo zintenz\u00edvnen\u00fdm sp\u00f4sobom to, \u010do je, m\u00f4\u017ee to by\u0165 pre div\u00e1ka z\u00e1\u017eitok, ktor\u00fd ho dojme, rozru\u0161\u00ed \u010di otrasie n\u00edm. Preto\u017ee toto \u201eje\u201c obsahuje v\u017edy hlbok\u00fa t\u00fa\u017ebu po tom, \u010do m\u00f4\u017ee by\u0165 alebo \u010do by malo by\u0165. A tie\u017e \u2013 alebo najm\u00e4 \u2013 ak zobrazenie \u013eudsk\u00e9ho stavu prostredn\u00edctvom fyzick\u00e9ho pohybu niekedy nezodpoved\u00e1 na\u0161im predstav\u00e1m o kr\u00e1se a vzne\u0161enosti, m\u00f4\u017ee hovori\u0165 predsa presne o tomto: o\u00a0hlbokej, v\u0161etko-prenikaj\u00facej t\u00fa\u017ebe po vyk\u00fapen\u00ed a sp\u00e1se.<\/p>\n
Ankoku Butoh, \u201etanec temnoty\u201d, za\u010dal v roku 1959 kr\u00e1tkym, ale ve\u013emi \u0161kandal\u00f3znym vyst\u00fapen\u00edm Tatsumi Hijikata1<\/sup>, ktor\u00e9 skoncipoval spolu s Yukio Mishima2<\/sup>. Bolo sk\u00f4r t\u00fdm, \u010do by sa v svete z\u00e1padnej modernej kult\u00fary naz\u00fdvalo \u201ehappening\u201c, krvav\u00fd ritu\u00e1l, presiaknut\u00fd sexualitou. Ale kr\u00e1tke predstavenie \u2013 a prudk\u00e1 verejn\u00e1 reakcia na\u0148 \u2013 vznietili v Japonsku skuto\u010dn\u00fa expl\u00f3ziu umeleck\u00fdch aktiv\u00edt. Hovor\u00ed sa, \u017ee tieto boli namieren\u00e9 proti etablovan\u00fdm sil\u00e1m, proti konzervativizmu a proti z\u00e1padn\u00fdm vplyvom, a\u00a0ur\u010dite plat\u00ed, \u017ee Butoh bol vyvolan\u00fd t\u00fdmito hrani\u010dn\u00fdmi podmienkami, \u017ee bol reakciou na situ\u00e1ciu v\u00a0povojnovom Japonsku. Av\u0161ak je pr\u00edli\u0161 kr\u00e1tkozrak\u00e9 vn\u00edma\u0165 umeleck\u00e9 sna\u017eenia tanca Butoh len ako \u201eproti nie\u010domu\u201c. V\u00a0tejto forme umenia ide o\u00a0\u201eza\u201c, konkr\u00e9tne ide o\u00a0to, n\u00e1js\u0165 autentick\u00e9, pravdiv\u00e9 vyjadrenie stavu pozemsk\u00e9ho (tu \u0161pecificky: japonsk\u00e9ho) \u010dloveka \u2013 a napokon v z\u00e1pase o toto vyjadrenie str\u00e1ca\u0165 seba sam\u00e9ho.<\/p>\n Teraz je namieste ot\u00e1zka, \u010do m\u00e1 kontempl\u00e1cia tohto zvl\u00e1\u0161tneho tane\u010dn\u00e9ho umenia poveda\u0165 niekomu, kto sa sna\u017e\u00ed nejak\u00fdm sp\u00f4sobom o skuto\u010dn\u00fa \u013eudskos\u0165, kto sa sna\u017e\u00ed prekona\u0165 obmedzenia polaritnej pr\u00edrody a jej z\u00e1konitost\u00ed. Po\u010fme sa na to pozrie\u0165.<\/p>\n V eur\u00f3pskom svete sa tanec, vo forme baletu, vyvinul do vysoko formalizovan\u00e9ho, umeleck\u00e9ho jazyka tela, pri ktorom ka\u017ed\u00fd pohyb, ka\u017ed\u00e1 forma, d\u00e1va nejakej pohn\u00fatke vyjadrenie navonok. Skoky a\u00a0tanec na \u0161pi\u010dk\u00e1ch sprostredkuj\u00fa vyjadrenie beztia\u017ee, tak\u017ee sa zd\u00e1, akoby sa telo vzn\u00e1\u0161alo; zarovnan\u00fd, vzpriamen\u00fd postoj, \u010dasto so zdvihnut\u00fdmi rukami a hlavou zatla\u010denou do krku, sp\u00f4sobuje, \u017ee tane\u010dn\u00edk \u010di tane\u010dn\u00ed\u010dka vyzeraj\u00fa vysok\u00ed a priami, ich poh\u013ead smeruje do dia\u013eky alebo nahor. Je to v pravom zmysle slova \u201epozdvihnut\u00fd\u201c telesn\u00fd v\u00fdrazov\u00fd svet, v ktorom nach\u00e1dza vyjadrenie my\u0161lienka \u201eNebies\u201c alebo \u201eHore\u201c, o\u00a0ktor\u00e9 by sa mal \u010dlovek usilova\u0165.<\/p>\n Samozrejme za t\u00fdm nasledovala, na za\u010diatku 20. storo\u010dia, proti-reakcia. Vznikol expresionistick\u00fd tanec \u2013 \u201eAusdruckstanz\u201c3<\/sup> a z neho to, \u010do pozn\u00e1me ako \u201emodern\u00fd tanec\u201c. Vo filme Wima Wendersa \u201ePina. Tancuj, tancuj, inak sme straten\u00ed<\/em>\u201c mo\u017eno vidie\u0165 jeden z najvyspelej\u0161\u00edch variantov tejto \u201evo\u013enej\u201c formy modern\u00e9ho umeleck\u00e9ho tanca. Pritom sa ukazuje, \u017ee v procese oslobodzovania baletu od formalizmu sa stratilo aj nie\u010do in\u00e9: transcendentn\u00e9 aspekty klasick\u00e9ho baletu. Modern\u00fd tanec vyjadruje realitu \u017eivota: medzi\u013eudsk\u00e9, preva\u017ene hry t\u00fa\u017eenia, odmietania, sp\u00e1jania a odp\u00e1jania, slabosti a sily, rastu a de\u0161trukcie. Z \u00e9terick\u00fdch a astr\u00e1lnych \u00fa\u010dinkov pozn\u00e1 len to element\u00e1rne a\u00a0nevie ni\u010d o \u201ez\u00e1\u017eitku\u201c transcendencie (pokia\u013e nie\u010do tak\u00e9 nie je tak \u010di tak samo osebe protire\u010den\u00edm).<\/p>\n Butoh vznikol aj pod vplyvom \u201ev\u00fdrazov\u00e9ho tanca\u201c dvadsiatych rokov, no nenapodob\u0148uje ho. Preto\u017ee Butoh poch\u00e1dza z kult\u00fary, ktor\u00e1 \u017eije svojimi duchmi. Kult predkov udr\u017eal \u201ejaponsk\u00fa du\u0161u\u201c vo\u013en\u00fa pre vn\u00edmanie toho, \u010do naz\u00fdvame silami druh\u00e9ho sveta, a tie nie s\u00fa spojen\u00e9 len s m\u0155tvymi, ale s\u00fa pr\u00edtomn\u00e9 vo v\u0161etkom a so v\u0161etk\u00fdm. Mo\u017eno to znovu za\u017ei\u0165 \u010d\u00edtan\u00edm Mishima \u2013 alebo aj Murakamiho, alebo to vidie\u0165 vo filmoch \u0161t\u00fadia Ghibli4<\/sup>, aby sme vymenovali len nieko\u013eko v\u00fdrazn\u00fdch pr\u00edkladov.<\/p>\n Pri sledovan\u00ed javu Butoh (pojem \u201evyst\u00fapenie\u201c to nevystihuje) vznik\u00e1 siln\u00fd dojem, \u017ee tane\u010dn\u00edk je ovl\u00e1dan\u00fd silami, ktor\u00e9 n\u00edm pohybuj\u00fa. Nie\u010do \u00e9terick\u00e9, jemnohmotn\u00e9 sa prejavuje priamo v\u00a0hrubohmotnom fyzickom tele. Kazuo Ohno5<\/sup>, \u010fal\u0161\u00ed zakladate\u013e hnutia Butoh, v\u00fdslovne hovoril o\u00a0tom, \u017ee jeho zosnul\u00e1 sestra s\u00eddli v\u00a0\u0148om a prejavuje sa v jeho tanci. Vo veku 75 rokov v jednom zo svojich tane\u010dn\u00fdch performance \u201echanneloval\u201c in\u00fa \u017eenu, tane\u010dnicu \u201eLa Argentina\u201c, ktor\u00e1 ho ako mlad\u00e9ho mu\u017ea svoj\u00edm tancom nadchla a in\u0161pirovala. Pri jeho sledovan\u00ed vznik\u00e1 pocit, \u017ee \u201eLa Argentina\u201c je tu a pou\u017e\u00edva \u010dloveka Ohno len ako prostriedok, aby sa vyjadrila \u2013 no z\u00e1rove\u0148 tento \u010dlovek zost\u00e1va \u00faplne vidite\u013en\u00fd a akt\u00edvny.<\/p>\n My ako z\u00e1padn\u00ed h\u013eadaj\u00faci, ktor\u00ed sa usiluj\u00fa o my\u0161lienku astr\u00e1lnej, emocion\u00e1lnej hygieny a chc\u00fa \u2013 aj v\u00a0duchovnom zmysle \u2013 jasn\u00e9, logick\u00e9 vz\u0165ahy, \u010distotu, vn\u00edmame to v\u0161etko ako pochm\u00farne a akosi \u0161pinav\u00e9. Vid\u00edme put\u00e1, do ktor\u00fdch Butoh-umelec vstupuje a ktor\u00e9 ho, ako m\u00f4\u017eeme vn\u00edma\u0165, \u0165ahaj\u00fa st\u00e1le hlb\u0161ie a hlb\u0161ie, dolu do tejto pr\u00edrody. \u010co by na tom malo by\u0165 \u201eoslobodzuj\u00face\u201c?, p\u00fdtame sa sami seba.<\/p>\n Hijikata opisuje k\u013e\u00fa\u010dov\u00fa sc\u00e9nu zo svojho ran\u00e9ho detstva: Rodi\u010dia pracovali na poli od v\u00fdchodu do z\u00e1padu slnka a bolo zvykom d\u00e1va\u0165 mal\u00e9 deti do ko\u0161\u00edka a necha\u0165 ich tam, bl\u00edzko po\u013ea, cel\u00fd de\u0148, aby neutiekli. \u010ci boli hladn\u00e9, za\u0161pinili sa alebo mali bolesti, na tom nez\u00e1le\u017ealo. Kri\u010dali, nikto nepri\u0161iel, a\u00a0tak op\u00e4\u0165 prestali. Hijikata hovor\u00ed: \u201eKe\u010f takto sed\u00ed\u0161 v blate, m\u00e1\u0161 zvl\u00e1\u0161tne z\u00e1\u017eitky. Hlava a nohy s\u00fa n\u00e1hle vymenen\u00e9 a na chodidl\u00e1ch sa otv\u00e1raj\u00fa \u00fasta a nas\u00e1vaj\u00fa blato. (…) M\u00f4\u017eem v\u00e1s ubezpe\u010di\u0165, \u017ee m\u00f4j tanec sa zrodil z blata.\u201c6<\/sup> Ak vezmeme do \u00favahy citlivos\u0165 a vn\u00edmavos\u0165 detskej du\u0161e, tak tu ur\u010dite mo\u017eno rozpozna\u0165 sk\u00fasenos\u0165 nadiru, najhlb\u0161ieho bodu \u013eudskej existencie.<\/p>\n \u010co rob\u00ed Butoh so sk\u00fasenos\u0165ami tohto druhu? Prij\u00edma ich a vyjadruje ich, a\u017e k\u00fdm sa neodp\u00fataj\u00fa od osoby, ktor\u00e1 ich vytvorila a nez\u00edskaj\u00fa jemnohmotn\u00fa pr\u00edtomnos\u0165 ako auton\u00f3mne nahromadenia sk\u00fasenost\u00ed. Tane\u010dn\u00edk, tane\u010dn\u00edka sa dost\u00e1va do stavu mimovo\u013enosti: On \u010di ona pr\u00e1ve prevzal to, \u010do bolo pr\u00edtomn\u00e9 v mikrokozme a t\u00fato temnotu obr\u00e1til naruby a dal jej formu.<\/p>\n St\u00e1le n\u00e1m hovoria, aby sme sa nau\u010dili, \u017ee \u201etie\u0148 mus\u00ed by\u0165 integrovan\u00fd\u201c \u2013 japonsk\u00fd Butoh-umelec \u017eije s\u00a0<\/em>tie\u0148om a vyjadruje ho \u2013 \u00e1no, dalo by sa poveda\u0165: obetuje sa mu, \u017eije pre<\/em> tie\u0148. Toto je spo\u010diatku stav maxim\u00e1lnej zviazanosti. To sa v\u0161ak \u201enedeje\u201c nevedome, ale je z\u00e1merne h\u013eadan\u00e9, prehlbovan\u00e9, pre\u017e\u00edvan\u00e9. \u013dudsk\u00e1 bytos\u0165 sa pritom celkom odovzd\u00e1va do z\u00e1vislosti, obetuje, takpovediac, svoje usilovanie o vy\u0161\u0161ie vedomie. Toto je vidite\u013en\u00e9: postoj je ohnut\u00fd, nohy vykr\u00faten\u00e9 dovonka, chodidl\u00e1 oto\u010den\u00e9 dovn\u00fatra, smer tanca je \u010dasto nadol, smerom k zemi \u2013 proti-obraz ku tane\u010dnej forme baletu, ako ho pozn\u00e1me. A zatia\u013e \u010do hroz\u00ed, \u017ee \u201esnaha smerom nahor\u201c z\u00e1padn\u00e9ho baletu bude e\u0161te povrchnej\u0161ia a m\u00e1rnivej\u0161ia, m\u00e1 t\u00e1to snaha smerom nadol potenci\u00e1l st\u00e1va\u0165 sa st\u00e1le hlb\u0161ou a\u00a0seba-stratenej\u0161ou. Ukazuje niekedy do sf\u00e9ry transcendencie. Tane\u010dn\u00edk-Butoh nie je \u010dlovek, ktor\u00fd tancuje pr\u00edle\u017eitostne, on tanec \u017eije<\/em>, str\u00e1ca sa v \u0148om.<\/p>\n Butoh m\u00e1 potom tie\u017e bl\u00edzkos\u0165 k\u00a0zen budhizmu, ktor\u00e1 nie je h\u013eadan\u00e1, ale akoby dan\u00e1 sama od seba. Berie vlastn\u00e9 sk\u00fasenosti tane\u010dn\u00edka, v\u00e4\u010d\u0161inou z detstva, ako ve\u013ek\u00fd k\u00f3an \u017eivota, a d\u00fafa, \u017ee pre odpove\u010f vyrastie nad \u00fasilie. Tu, ako aj tam, ide o\u00a0seba-stratenos\u0165 a prekonanie \u00fa\u010delu.<\/p>\n Na\u0161e predstavy o \u010distote, slobode a sebarealiz\u00e1cii s\u00fa kult\u00farne ovplyvnen\u00e9. Ale cesta k\u00a0seba-prekonaniu sa d\u00e1 za\u010da\u0165 z mnoh\u00fdch miest a nie v\u0161etky s\u00fa svetl\u00e9.<\/p>\n \u010co sa stalo na Golgote? Nem\u00e1me my v\u0161etci prejs\u0165 cez t\u00fato hlbinu, cez toto vedome pre\u017e\u00edvan\u00e9 utrpenie, aby sme boli obnoven\u00ed, vzkriesen\u00ed ako nov\u00e1 bytos\u0165? Nie je to pr\u00e1ve sk\u00fasenos\u0165 bolesti, ktor\u00e1 n\u00e1s vedie von z n\u00e1\u0161ho uv\u00e4znen\u00e9ho stavu? Pr\u00edrodu prekon\u00e1vame nie t\u00fdm, \u017ee jej prikazujeme alebo \u017ee ju popierame, ale t\u00fdm, \u017ee cez \u0148u \u00faplne prech\u00e1dzame, tak hlboko ako mus\u00edme. O conditio humana<\/em>7<\/sup> sa ned\u00e1 vyjedn\u00e1va\u0165. D\u00e1 sa len prekona\u0165 \u017eivotom samotn\u00fdm. Toto n\u00e1m \u2013 okrem in\u00e9ho \u2013 m\u00f4\u017ee uk\u00e1za\u0165 Butoh.<\/p>\n Z tejto perspekt\u00edvy, \u00a0ustupuje \u00fadiv \u010di odpor, ktor\u00fd sme mohli spo\u010diatku poci\u0165ova\u0165 vo\u010di tomu, \u010do n\u00e1m Butoh predklad\u00e1, ak\u00e9musi druhu l\u00e1sky, ktor\u00fa c\u00edtime k tejto t\u00fdranej pr\u00edrode \u2013 l\u00e1sky, ktor\u00fa m\u00f4\u017eeme aplikova\u0165 aj na to, \u010d\u00edm my sami e\u0161te st\u00e1le sme, \u017eia\u013e.<\/p>\n ______________________<\/p>\n Pozn\u00e1mky a odkazy<\/p>\n 1 \u2013 Tatsumi Hijikata (9. 3. 1928 \u2013 21. 1. 1986), desiate z jeden\u00e1stich det\u00ed ro\u013en\u00edckej rodiny z Akity, \u0161tudoval step, jazz, balet, flamenco a v\u00fdrazov\u00fd tanec v Tokiu po tom, \u010do sa \u00fadajne nejak\u00fd \u010das dr\u017eal nad vodou l\u00fape\u017eami a kr\u00e1de\u017eami. Jeho tvorba bola in\u0161pirovan\u00e1 surrealizmom a autormi ako Mishima, Lautreamont, Genet a de Sade. V roku 1962 zalo\u017eil so svojou partnerkou Akiko Motofuji tane\u010dn\u00e9 \u0161t\u00fadio Asbestos Hall. Koncom sedemdesiatych rokov prestal verejne vystupova\u0165 a za\u010dal sa venova\u0165 p\u00edsaniu a editovaniu kn\u00edh. Zomrel kr\u00e1tko pred pl\u00e1novan\u00fdm prv\u00fdm vyst\u00fapen\u00edm po tejto prest\u00e1vke.<\/p>\n 2 \u2013 Yukio Mishima (14. 1. 1925 \u2013 25. 11. 1970), syn tokijsk\u00e9ho vl\u00e1dneho \u00faradn\u00edka, jeden z\u00a0najvplyvnej\u0161\u00edch japonsk\u00fdch autorov 20. storo\u010dia, vydal 34 rom\u00e1nov, asi 50 divadeln\u00fdch hier, asi 25 kn\u00edh s\u00a0poviedkami, najmenej 35 esej\u00ed, jedno libreto a\u00a0jeden film. Jeho dielo je ovplyvnen\u00e9 my\u0161lienkou obnovenia hodn\u00f4t a sp\u00f4sobov \u017eivota star\u00e9ho Japonska a je preniknut\u00e9 homo-erotick\u00fdm uctievan\u00edm hrdinov, mimoriadne kultivovan\u00fdm klasick\u00fdm jazykom a ur\u010ditou m\u00fdto-m\u00e1niou. V roku 1968 vytvoril z\u00a0pravicovo politicky orientovan\u00fdch \u0161tudentov s\u00fakromn\u00fa arm\u00e1du, s ktorou v roku 1970 za\u00fato\u010dil na velenie japonsk\u00fdch jednotiek sebaobrany (Japanese Self-Defense Forces \u2013 JSDF) (ktor\u00e9 spolupracovali so spojencami). Pred svojimi \u013eu\u010fmi predniesol prejav, \u201eodovzdal\u201c JSDF \u201ecis\u00e1rovi\u201c a potom sp\u00e1chal ritu\u00e1lnu samovra\u017edu sp\u00f4sobom, tradi\u010dne praktizovan\u00fdm samurajmi.<\/p>\n 3 \u2013 \u201eAusdruckstanz\u201c \u2013 \u201eV\u00fdrazov\u00fd tanec\u201c, je preva\u017ene expresionistick\u00e1 tane\u010dn\u00e1 forma, poch\u00e1dzaj\u00faca z\u00a0dvadsiatych a tridsiatych rokov 20. storo\u010dia, ktor\u00e1 sa, in\u0161pirovan\u00e1 hnut\u00edm n\u00e1vratu k\u00a0pr\u00edrode Monte Verit\u00e0, pok\u00fa\u0161ala postavi\u0165 proti baletu v\u00fdraz v prirodzenom pohybe tela. K v\u00fdznamn\u00fdm predstavite\u013eom Butoh patr\u00ed Mary Wigmann (1886 \u2013 1973) a Harald Kreutzberg (1902 \u2013 1968). Pina Bausch (1940 \u2013 2003) nadviazala na tieto po\u010diatky aj svoj\u00edm \u201eTanztheater Wuppertal\u201c (\u201eDivadlom tanca Wuppertal\u201c).<\/p>\n 4 \u2013 \u0160t\u00fadio Ghibli je japonsk\u00e9 \u0161t\u00fadio animovan\u00fdch filmov. Zn\u00e1me diela \u0161t\u00fadia s\u00fa napr\u00edklad Princezn\u00e1 Mononoke<\/em>, Cesta Chihiroka do z\u00e1zra\u010dnej krajiny<\/em> \u010di Putuj\u00faci z\u00e1mok<\/em>. Vo filmoch, ktor\u00e9 vytvoril v\u00e4\u010d\u0161inou zakladate\u013e \u0161t\u00fadia Miyazaki (*1941), zvy\u010dajne mlad\u00e1 hrdinka pre\u017e\u00edva dobrodru\u017estv\u00e1, v ktor\u00fdch sa znovu obnovuje naru\u0161en\u00e1 harm\u00f3nia medzi modernou realitou a \u201ein\u00fdm svetom\u201c, ktor\u00fd je ob\u00fdvan\u00fd duchmi a\u00a0m\u00fdtick\u00fdmi bytos\u0165ami.<\/p>\n 5 \u2013 Kazuo Ohno (17. 10. 1906 \u2013 1. 6. 2010), syn vzdelanej ryb\u00e1rskej rodiny z Hokkaida, p\u00f4vodne \u0161portovec \u013eahkej atletiky na \u0161portovej vysokej \u0161kole, za\u010dal spont\u00e1nne s tane\u010dn\u00fdm tr\u00e9ningom v roku 1933 po n\u00e1v\u0161teve tane\u010dn\u00e9ho vyst\u00fapenia Antonie Merc\u00e9 (La Argentina). Po vojne a\u00a0vojnovom zajat\u00ed vyst\u00fapil verejne prv\u00fdkr\u00e1t ako 43-ro\u010dn\u00fd. V\u00a0h\u013eadisku bol Tatsumi Hijikata, s ktor\u00fdm potom spolupracoval v\u00a0rokoch 1959 a\u017e 1966. Vystupoval s n\u00edm, s\u00a0\u010fal\u0161\u00edmi protagonistami modern\u00e9ho tanca a\u00a0s\u00f3lovo, a\u00a0v\u00a0roku 1980 za\u010dal s medzin\u00e1rodn\u00fdmi turn\u00e9. Posledn\u00e9 vyst\u00fapenie mal v roku 2007 vo veku sto rokov: Z\u00a0invalidn\u00e9ho voz\u00edka a le\u017eiac na bruchu, formoval svoje pohyby rukami a nohami, naj\u010distej\u0161ie Butoh.<\/p>\n 6 \u2013 Citovan\u00e9 z Die Rebellion des K\u00f6rpers. BUTOH. Ein Tanz aus Japan. (Vzbura tela. BUTOH. Tanec z Japonska.)<\/em> Michael Haertder, Sumie Kawai (Hrsg.) Alexander Verlag, Berl\u00edn, 1988, druh\u00e9 vydanie. ISBN 3-923854-22-6, s. 38 dolu.<\/p>\n 7 \u2013 \u201eL\u00ed\u0161ime sa inteligenciou, zdrav\u00edm i nadan\u00edm. Ale i tak sme si v\u0161etci rovn\u00ed: sme sv\u00e4t\u00ed i hrie\u0161nici, dospel\u00fdmi i de\u0165mi, a nikto nestoj\u00ed nad druh\u00fdm a nie je jeho sudcom. Znamen\u00e1 to, \u017ee \u201e\u013eudsk\u00e1 danos\u0165\u201c \u2013 conditio humana<\/em> \u2013 je u v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed rovnak\u00e1, napriek v\u0161etk\u00fdm rozdielom, \u010do sa t\u00fdka inteligencie, nadania, ve\u013ekosti \u010di farby pleti\u201c. Erich Fromm, In: Jenseits der Illusionen (Na druhej strane il\u00fazi\u00ed)<\/em>. Zdroj: https:\/\/www.unipo.sk\/public\/media\/23233\/identita%20jedinca.pdf\u00a0 (pozn. prekl.)<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":104863,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110433],"tags_english_":[],"class_list":["post-105320","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-sk"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/105320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/104863"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=105320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=105320"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=105320"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=105320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}