Pr\u00e1ve som si pre\u010d\u00edtal Hom\u00e9rovu Odysseu \u2013 znovu \u2013 a\u00a0moja rados\u0165 bola in\u00e1 ako predt\u00fdm, ale nie men\u0161ia. \u010c\u00edtal som ju vo vynikaj\u00facom preklade Carlosa Garc\u00edu Guala, najnov\u0161om z Alianza Editorial, z\u00a0roku 2013. Nie som nato\u013eko zdatn\u00fd v\u00a0starovekej gr\u00e9\u010dtine, aby som ju \u010d\u00edtal v origin\u00e1li, ale dobre, ne\u010d\u00edtal som ani p\u00f4vodn\u00e9 diela Sofokla, Shakespeara, Tolst\u00e9ho \u010di Kafku.<\/p>\n
Tak teda p\u00ed\u0161em, aby som trochu objasnil, odkia\u013e poch\u00e1dza moje nad\u0161enie, \u010do je pod\u013ea m\u00f4jho n\u00e1zoru skuto\u010dn\u00e9 a \u010do nie, a z ak\u00fdch d\u00f4vodov v\u00e1s poz\u00fdvam, aby ste si ju pre\u010d\u00edtali. \u010c\u00edtanie pre pote\u0161enie, nie akademick\u00e9, aby ste sa uvo\u013enili, ba dokonca aj zaspali. \u010c\u00edtanie z l\u00e1sky k\u00a0umeniu, bez bremena symboliky alebo toho, \u010do t\u00fdm bolo mienen\u00e9. Bez apriorizmu [1] . Ke\u010f budete \u010d\u00edta\u0165, nechajte svoju vlastn\u00fa intu\u00edciu, aby vn\u00e1\u0161ala svetlo a robila si svoje vlastn\u00e9 domnienky a\u00a0porovnania, a objavovala svoje vlastn\u00e9 skryt\u00e9 symboly. Ako keby ste boli miluj\u00facim, pla\u010dte, vzdychajte a umierajte od \u00fa\u017easu zo svetla a kr\u00e1sy svetov, ktor\u00e9 s\u00fa evokovan\u00e9. Neplakali by so sm\u00fatkom, keby ste si uvedomili, \u017ee pozer\u00e1te posledn\u00fd diel v\u00e1\u0161ho ob\u013e\u00faben\u00e9ho seri\u00e1lu?<\/p>\n
Samozrejme, nepoz\u00fdvam v\u00e1s na\u0148 preto, \u017ee je to klasika. Slovo \u201eklasika\u201c je najv\u00e4\u010d\u0161\u00edm nepriate\u013eom klasiky, ke\u010f\u017ee si ju takmer v\u017edy sp\u00e1jame s knihou v ko\u017eenom obale, ulo\u017eenou na poli\u010dke, kde \u017eiaria v\u0161etky diela klasiky \u2013 zabudnut\u00e9. A ak s\u00fa navy\u0161e v \u0161kol\u00e1ch povinn\u00fdm \u010d\u00edtan\u00edm, \u201evrh\u00e1me sa strmhlav do rieky\u201c. Av\u0161ak, diela klasiky tak\u00e9to postavenie dostali preto, lebo po cel\u00e9 gener\u00e1cie boli pova\u017eovan\u00e9 za vzor m\u00fadrosti a kr\u00e1sy. S\u00fa to rie\u010dne kamene, vyle\u0161ten\u00e9 \u010dasom a\u00a0o\u010dami, ktor\u00e9 na nich spo\u010d\u00edvali. Je to zvl\u00e1\u0161tne, no v\u00e4\u010d\u0161ina klasick\u00fdch autorov viedla \u017eivot, ktor\u00fd bol takmer \u00faboh\u00fd, na okraji, a v mnoh\u00fdch pr\u00edpadoch \u017eivot prenasledovan\u00e9ho. Italo Calvino, taliansky spisovate\u013e [2], n\u00e1s poz\u00fdva \u010d\u00edta\u0165 klasikov z\u00a0mnoh\u00fdch d\u00f4vodov, a vo v\u0161etk\u00fdch m\u00e1 pravdu. Niektor\u00e9 z\u00a0nich s\u00fa, napr\u00edklad:<\/p>\n
Odyssea, podobne ako Ilias \u2013 Hom\u00e9rov \u010fal\u0161\u00ed ve\u013ek\u00fd epos, poch\u00e1dza pod\u013ea u\u010dencov pribli\u017ene z 8. storo\u010dia pred Kristom, a udalosti, na ktor\u00e9 sa pravdepodobne vz\u0165ahuje, sa odohrali viac-menej medzi trin\u00e1stym a dvan\u00e1stym storo\u010d\u00edm pred Kristom. Vlastne, pre t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa v tak\u00fdchto veciach vzdelan\u00ed, m\u00f4\u017ee by\u0165 ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9 ur\u010di\u0165 datovanie t\u00fdchto udalost\u00ed, podobne ako m\u00f4\u017ee by\u0165 d\u00f4le\u017eit\u00e9 s istotou vedie\u0165, \u010di Je\u017ei\u0161 Kristus existoval ako historick\u00e1 postava alebo je jednoducho pomenovan\u00edm pre ve\u013ek\u00fd m\u00fdtus, ktor\u00fd, spolu s Gr\u00e9kmi, d\u00e1val kont\u00fary celej z\u00e1padnej kult\u00fare.<\/p>\n
Ale to je jedno, preto\u017ee Ilias aj Odyssea, podobne ako Evanjeli\u00e1, sa nevz\u0165ahuj\u00fa na fyzick\u00e9 osoby \u2013 ani ich nepopieraj\u00fa \u2013 ale na archetypy, ktor\u00e9 p\u00f4sobia tak, aby formovali kult\u00faru, ba \u010do viac, aby n\u00e1m sprostredkovali univerz\u00e1lne poznanie, zhodn\u00e9 u v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed: h\u013eadanie ducha.<\/p>\n
<\/p>\n
V\u00a0ka\u017edej \u013eudskej bytosti existuje skryt\u00fd princ\u00edp, ktor\u00fd sa m\u00f4\u017ee prejavi\u0165 v ktoromko\u013evek okamihu jeho \u017eivota. Tento princ\u00edp, nazvime ho Tao, Brahman, Boh, Univerz\u00e1lny Logos at\u010f., v\u00a0ka\u017edom z n\u00e1s mocne vol\u00e1, tak\u017ee niektor\u00ed \u013eudia sa vydaj\u00fa h\u013eada\u0165 odpovede na fundament\u00e1lne ot\u00e1zky: \u201eKto som?\u201c, \u201eOdkia\u013e poch\u00e1dzam?\u201c, \u201eKam idem?\u201c, \u201ePre\u010do existuje zlo?“ …<\/p>\n
Tieto m\u00fdty sa zrodili vo v\u0161etk\u00fdch kult\u00farach na pomoc t\u00fdm, ktor\u00ed sa touto cestou vydali. A robia to formou pr\u00edbehu, najinteligentnej\u0161\u00edm a najz\u00e1bavnej\u0161\u00edm sp\u00f4sobom sprostredkovania nejak\u00e9ho u\u010denia. Tieto pr\u00edbehy maj\u00fa mnoho \u00farovn\u00ed interpret\u00e1cie, preto\u017ee, ako sme u\u017e povedali, nielen poskytuj\u00fa \u00a0z\u00e1chytn\u00e9 body duchovnej cesty, ale tie\u017e formuj\u00fa n\u00e1rody, \u013eud\u00ed, filozofie a sp\u00f4soby \u017eivota.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00fd \u010dlovek t\u00fa\u017ei ma\u0165 bo\u017esk\u00fd p\u00f4vod \u2013 ako v\u0161etky \u013eudsk\u00e9 bytosti, aj ke\u010f o\u00a0\u0148om ni\u010d nevedia \u2013 a\u00a0kv\u00f4li tomu si v sebe spont\u00e1nne buduj\u00fa pr\u00edbeh o svojom p\u00f4vode, ktor\u00fd dost\u00e1va formu v priebehu dlh\u00e9ho \u010dasu, a\u017e k\u00fdm nie je zap\u00edsan\u00fd a ust\u00e1len\u00fd ako \u201epr\u00edbeh ot\u010diny\u201c.<\/p>\n
Odyssea rozpr\u00e1va o\u00a0\u017eivotn\u00fdch zvratoch, ktor\u00e9 sa udiali Odysseovi (lat. Ulysseovi) pri jeho n\u00e1vrate do ot\u010diny, na ostrov Ithaka. Odysseus odpl\u00e1va so svojimi spolo\u010dn\u00edkmi, neust\u00e1le chr\u00e1nen\u00fd bohy\u0148ou Pallas At\u00e9na. Bude musie\u0165 okrem in\u00e9ho \u010deli\u0165 hnevu Poseidona, boha mora, v b\u00farkach a\u00a0vrakoch stroskotan\u00fdch lod\u00ed, poku\u0161eniu \u017ei\u0165 ve\u010dne s nymfou Calypso alebo pod\u013eahn\u00fa\u0165 \u010daru sir\u00e9n \u010di sile Kyklopov. To v\u0161etko bez toho, aby prezradil svoju t\u00fa\u017ebu po op\u00e4tovnom stretnut\u00ed so svojou man\u017eelkou Penelope a synom Telemachom, ktor\u00ed ho pred 20 rokmi videli odch\u00e1dza\u0165, a teraz ich ob\u0165a\u017euj\u00fa n\u00e1padn\u00edci, ve\u013ek\u00e1 skupina aristokratov, ktor\u00fdch amb\u00edciou je o\u017eeni\u0165 sa s jeho man\u017eelkou a\u00a0zni\u010di\u0165 jeho majetok.<\/p>\n
Dobrodru\u017estv\u00e1 Odyssea pri jeho n\u00e1vrate domov s\u00fa tak rozsiahle a do takej miery prenikli do kolekt\u00edvneho nevedomia, \u017ee dnes sa \u201eodysea\u201c zmenila na be\u017en\u00fd pojem, ktor\u00fd sa dos\u0165 neblaho definuje ako \u201edlh\u00e1 cesta, na ktorej \u00a0sa vyskytuje mno\u017estvo dobrodru\u017estiev, nepriazniv\u00fdch alebo priazniv\u00fdch\u201c.<\/p>\n
Na v\u0161etky ne\u0161\u0165astia \u2013 ktor\u00fdch nie je m\u00e1lo, pri ktor\u00fdch pr\u00edde o v\u0161etk\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov \u2013 postava reaguje tromi<\/strong> vlastnos\u0165ami: t\u00fa\u017ebou, vytrvalos\u0165ou a inteligenciou; po\u010d\u00edta tie\u017e s pomocou bohov. Toto posledn\u00e9 by mohlo znamena\u0165, \u017ee ide o sp\u00f4sob, ako poveda\u0165, \u017ee \u201ecesta vyvol\u00e1va sily, potrebn\u00e9 na prejdenie cesty\u201c. Tento zoznam cnost\u00ed dnes n\u00e1jdeme v ka\u017edej pr\u00edru\u010dke pre samoukov, a\u00a0samozrejme, aj v\u00a0samotnom \u017eivote, v podobe etiky, mor\u00e1lky \u010di n\u00e1bo\u017eenstva. Chcel by som v\u0161ak zd\u00f4razni\u0165, \u017ee okrem liter\u00e1rneho aspektu je najzauj\u00edmavej\u0161\u00ed duchovn\u00fd, to znamen\u00e1, druh energie alebo jemnej vibr\u00e1cie, ktor\u00e1 vystupuje z jej str\u00e1nok \u2013 povedal by som, \u017ee toto je jej pravda \u2013 a symbolika udalost\u00ed, \u010dinov, faktov.<\/p>\n Interpret\u00e1cia faktov vznik\u00e1 tak, \u017ee na\u0161e vedomie spont\u00e1nne identifikuje symboly, pri\u010dom nevych\u00e1dza z\u00a0ich zoznamu, ale sk\u00f4r z\u00a0ich sk\u00famania v texte. M\u00e1m na mysli predov\u0161etk\u00fdm duchovn\u00fa symboliku.<\/p>\n Penelope, man\u017eelka Odyssea, kv\u00f4li tomu, aby n\u00e1padn\u00edkov odradila a\u00a0frustrovala, tk\u00e1 cez de\u0148 l\u00e1tku, ktor\u00fa v noci znovu rozp\u00e1ra; tak\u00fdmto sp\u00f4sobom z\u00edskava \u010das, aby nestratila n\u00e1dej na n\u00e1vrat hrdinu, preto\u017ee aj ona, podobne ako Ulysses, t\u00fa\u017ei po ich op\u00e4tovnom stretnut\u00ed. V tomto pr\u00edpade n\u00e1m pr\u00edde na um symbolika du\u0161e, v\u017edy \u010dakaj\u00facej na pozemsk\u00fa bytos\u0165, ktor\u00fa obklop\u00ed, aby tak prostredn\u00edctvom nekone\u010dn\u00fdch sk\u00fasenost\u00ed dozrela nato\u013eko,\u00a0 \u017ee sa stane ve\u013ekou a hodnou Ducha. Nakoniec sa Odysseus vracia na Ithaku, konfrontuje n\u00e1padn\u00edkov a\u00a0z\u00edskava sp\u00e4\u0165 svoje kr\u00e1\u013eovstvo \u2013 Ducha, svoju p\u00f4vodn\u00fa bytos\u0165 \u2013 a st\u00e1va sa op\u00e4\u0165 s\u00e1m sebe kr\u00e1\u013eom, najvy\u0161\u0161ou mocou, po ktorej m\u00f4\u017ee t\u00fa\u017ei\u0165 \u013eudsk\u00e1 bytos\u0165.<\/p>\n Gr\u00e9cky b\u00e1snik Konstantino Kavafis vyjadril lep\u0161ie ako ktoko\u013evek in\u00fd tieto my\u0161lienky, m\u00fdtus o\u00a0Ithake, vo svojej rovnomennej b\u00e1sni \u2013 t\u00fa\u017ebu od\u00eds\u0165, sk\u00fasenosti z putovania, m\u00fadros\u0165 z\u00edskan\u00fa na konci cesty. \u201eM\u00fadry, ak\u00fdm si sa u\u017e stal \/ kone\u010dne bude\u0161 vedie\u0165, \u010do znamen\u00e1 Ithaka<\/em>.\u201c<\/p>\n Odyssea je kniha o ceste, o motiv\u00e1cii putova\u0165 touto cestu, o ne\u0161\u0165astiach a nebezpe\u010denstv\u00e1ch cesty, o\u00a0sil\u00e1ch, ktor\u00e9 chr\u00e1nia toho, kto po nej kr\u00e1\u010da. O zjednoten\u00ed s p\u00f4vodnou bytos\u0165ou \u2013 kam vedie cesta, do r\u00ed\u0161e, ktorej je on s\u00e1m kr\u00e1\u013eom.<\/p>\n Vynechali sme liter\u00e1rnu povahu Odyssey, nie\u010do, \u010domu sa ned\u00e1 vyhn\u00fa\u0165, ke\u010f o nej hovor\u00edme. Odyssea je jedn\u00fdm z vrcholov univerz\u00e1lnej literat\u00fary spolu s\u00a0tak\u00fdmi dielami ako Ilias, Mahabharata, Tao Te \u0165ing, Biblia, Tis\u00edc a jedna noc, Danteho Bo\u017esk\u00e1 kom\u00e9dia a \u010fal\u0161ie. Je tie\u017e vrcholom rozpr\u00e1va\u010dskej dokonalosti. Spome\u0148me si na epiz\u00f3du, v ktorej u\u017e na dvore Faj\u00e1kov (lat. Phaeacei) v majstrovskej retrospekt\u00edve rozpr\u00e1va o svojich doteraj\u0161\u00edch dobrodru\u017estv\u00e1ch.<\/p>\n Ako pri v\u0161etk\u00fdch eposoch, aj pri tomto antickom recitovali alebo spievali jeho hexametrick\u00e9 ver\u0161e starovek\u00ed raps\u00f3di vo verejn\u00fdch i\u00a0s\u00fakromn\u00fdch priestoroch. Teraz tieto pr\u00edbehy mo\u017eno \u010d\u00edta\u0165 alebo vidie\u0165 v rom\u00e1noch, rozpr\u00e1vkach, filmoch, seri\u00e1loch at\u010f. Aj samotn\u00e9 soci\u00e1lne siete s\u00fa dnes rozpr\u00e1va\u010dsk\u00fdm \u017e\u00e1nrom fikcie, v ktorom si ka\u017ed\u00fd vytv\u00e1ra svoju vlastn\u00fa postavu, svoj charakter. To v\u0161ak neznamen\u00e1, \u017ee v chaose dne\u0161nej kult\u00fary sa n\u00e1m nepodar\u00ed n\u00e1js\u0165 napr. filmy tak\u00fdch velik\u00e1nov ako Bergman, Passolini, Malick a in\u00fdch, miesta, kde sa d\u00e1 tu\u0161i\u0165 duchovn\u00fd impulz, duch cesty.<\/p>\n Ned\u00e1vno, pri prezent\u00e1cii k st\u00e9mu v\u00fdro\u010diu vydania knihy Ulysses, \u010do je modernistick\u00fd rom\u00e1n od Jamesa Joycea, nap\u00edsan\u00fd pod\u013ea p\u00f4vodnej Odyssey, vysvitlo, \u017ee autor na ot\u00e1zku, koho pova\u017eoval za najv\u00e4\u010d\u0161ieho rozpr\u00e1va\u010da v\u0161etk\u00fdch \u010dias, bez v\u00e1hania odpovedal: Hom\u00e9ra.<\/p>\n <\/p>\n Zdroje a pozn\u00e1mky<\/p>\n [1] Apriorizmus\u00a0je uzn\u00e1vanie pr\u00edpadne absolutiz\u00e1cia predsk\u00fasenostnej (apri\u00f3rnej) povahy poznatkov.<\/p>\n [2] Italo Calvino: Por qu\u00e9 leer los cl\u00e1sicos (Pre\u010do \u010d\u00edta\u0165 klasiku). Lumen. Barcelona, 1993. Siruela, Barcelona, 2019.<\/p>\n","protected":false},"author":930,"featured_media":98842,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110434],"tags_english_":[],"class_list":["post-101027","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-living-past-sk"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/101027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/930"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=101027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=101027"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=101027"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=101027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}