Dac\u0103 aprofundezi sufismul, vei face cuno\u0219tin\u021b\u0103 cu poetul persan Rumi. \u00cenv\u0103\u021b\u0103tura inimii lui Rumi este \u00een concordan\u021b\u0103 cu gnoza – a\u0219a cum a devenit cunoscut\u0103 din scripturile de la Nag Hammadi. Acest lucru nu este surprinz\u0103tor, deoarece gnoza, \u00een linii mari, este sursa din care s-a tras toat\u0103 mistica Orientului Mijlociu. Iar sufismul, acest misticism \u00ee\u0219i are originea \u00een islam.<\/p>\n
Mevlana Jalaluddin Rumi s-a nascut pe 30 septembrie 1207 \u00een Afghanistanul de azi, atunci parte a imperiului Persan. Ca \u0219i acum, vremurile erau agitate, pentru c\u0103 puterea lui Genghis Khan a l\u0103sat o urm\u0103 distructiv\u0103 prin acest imperiu. \u00cen acele vremuri \u00eentunecate, poezia persan\u0103 a \u00eenflorit.<\/p>\n
Rumi s-a mi\u0219cat ca un spirit liber \u00een lumea \u0219tiin\u021bei \u0219i a poeziei. \u0218i-a ales imagistica apropiat\u0103 de cotidian. De aceea cuvintele sale sunt \u00eenc\u0103 recunoscute, chiar \u0219i \u00een timpul nostru. \u00cen form\u0103 \u0219i \u00een\u021beles, poezia sa reprezint\u0103 rotirea omului \u00een jurul s\u0103u, \u00een jurul axei pe care se \u00eenv\u00e2rte totul \u00een univers, ca un dans \u00eenvolburat, care este \u00een armonie cu universul, \u00een jurul iubitului s\u0103u, unicul Dumnezeu, care este iubire. \u00cen Orientul Mijlociu, opera Masnavi a lui [1]<\/a>a fost denumit\u0103 „micul Coran.” Pentru mul\u021bi a fost un ghid important pe l\u00e2ng\u0103 dificilul Coran. Rumi vorbe\u0219te despre om, despre dorin\u021bele sale \u0219i despre rela\u021bia lui cu crea\u021bia \u0219i creatorul. Privit din punctul de vedere al creatorului, el scrie:<\/p>\n Am fost o Comoas\u0103 ascuns\u0103; Mi-a pl\u0103cut s\u0103 fiu cunoscut, a\u0219a c\u0103 am creat crea\u021bia pentru a fi cunoscut.<\/em> [2]<\/a><\/p>\n \u00cen faimoasa T\u00e2nguire a Trestiei, el \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 durerea desp\u0103r\u021birii:<\/p>\n Aminte ia cum sun\u0103 a jale-un flaut ce-i me\u0219terit din trestii,<\/em><\/p>\n \u0218i-\u0219i unduie\u0219te viersul bl\u00e2nd, c\u00e2nt\u00e2nd despre durerea desp\u0103r\u021birii.<\/em> [3]<\/a><\/p>\n La fel ca flautul din trestie, desprins din patul de trestie, omul este desp\u0103r\u021bit de originea sa. Exist\u0103 un profund dor de cas\u0103 \u00een om. Precum Vasalis [4]<\/a>aproape la fel de frumos:<\/p>\n Nu t\u0103ierea, ci separarea doare.<\/em><\/p>\n Viziunea despre lume a lui Rumi vorbe\u0219te despre cel Atotputernic, care se caut\u0103 pe sine \u00een<\/em> \u0219i prin<\/em> creaturile sale. Ei se raporteaz\u0103 unul la altul ca iubit\u0103 \u0219i iubit. \u0218i fiecare f\u0103ptur\u0103 merge \u0219i \u00ee\u0219i cunoa\u0219te propriul drum c\u0103tre cel iubit. Fiecare experimenteaz\u0103 divinul \u00een felul s\u0103u \u00een func\u021bie de predispozi\u021bia \u0219i dezvoltarea sa. Prin urmare, niciun om nu poate fi condamnat sau respins. Fiecare mi\u0219care religioas\u0103 dezv\u0103luie ceva din adev\u0103rul absolut. Acest g\u00e2nd foarte important, mai ales pentru timpul nostru, duce la toleran\u021b\u0103, toleran\u021b\u0103 \u0219i respect fa\u021b\u0103 de opiniile celorlal\u021bi. Pentru Rumi, diferitele religii sunt fa\u021bete ale unuia \u0219i aceluia\u0219i diamant \u0219i nu exist\u0103 nicio religie \u00een afara religiei iubirii. Exprimat \u00een special \u00een timpul nostru \u00een bro\u0219ura Un jihad al iubirii[5]<\/a>:<\/p>\n C\u00e2nd \u00eent\u00e2lnesc un adept al unei alte credin\u021be care este ghidat de iubire, am senza\u021bia c\u0103 profes\u0103m aceea\u0219i religie. Iubirea, temelia, piedestalul pe care trebuie s\u0103 se sprijine orice credin\u021b\u0103.<\/em><\/p>\n Este ilustrat \u00een Masnavi al lui Rumi prin povestea:<\/p>\n Moise a \u00eent\u00e2lnit un fermier care era ad\u00e2nc \u00een rug\u0103ciune:<\/p>\n O, Doamne, arat\u0103-mi unde e\u0219ti,<\/em><\/p>\n ca eu s\u0103 pot deveni robul T\u0103u!<\/em><\/p>\n \u00ce\u021bi voi cur\u0103\u021ba \u00eenc\u0103l\u021b\u0103rile, \u00ee\u021bi voi piept\u0103na p\u0103rul,<\/em><\/p>\n \u00ee\u021bi voi coase hainele \u0219i \u00ee\u021bi voi aduce lapte.<\/em><\/p>\n O, Doamne, oile mele \u0219i caprele mele sunt ale Tale.<\/em><\/p>\n \u00cen suspinele mele, \u00een aahurile \u0219i oohurile mele \u00eemi voi aminti de Tine.<\/em><\/p>\n Moise nu a putut s\u0103 mai suporte:<\/p>\n Cu cine crezi c\u0103 vorbe\u0219ti?<\/em><\/p>\n Vorbesc cu Cel care ne-a f\u0103cut p\u0103m\u00e2ntul \u0219i cerurile,<\/em><\/p>\n a fost r\u0103spunsul p\u0103storului.<\/p>\n La care Moise a spus:<\/p>\n Despre ce haine \u0219i ce \u00eenc\u0103l\u021b\u0103ri vorbe\u0219ti!<\/em><\/p>\n \u0218i cum \u00eendr\u0103zne\u0219ti s\u0103 vorbe\u0219ti despre m\u00e2ini \u0219i picioare!<\/em><\/p>\n Ce limbaj hulitor!<\/em><\/p>\n P\u0103streaz\u0103-l pentru familia ta, dar \u021bine-l departe de lume.<\/em><\/p>\n Are Dumnezeu picioare cu care s\u0103 mearg\u0103?<\/em><\/p>\n P\u0103streaz\u0103-\u021bi \u00eenc\u0103l\u021b\u0103rile pentru tine.<\/em><\/p>\n Laptele este pentru un prunc \u00een cre\u0219tere, nu pentru Dumnezeu,<\/em><\/p>\n care st\u0103 ca un Soare \u00een mijlocul nostru.<\/em><\/p>\n M\u0103soar\u0103-\u021bi limbajul, nu a\u0219a \u00eei vorbe\u0219ti lui Dumnezeu,<\/em><\/p>\n ori tu nu e\u0219ti un om al Fatimei.<\/em><\/p>\n Acest tip de vorb\u0103rie se potrive\u0219te lumii, dar nu sursei tuturor,<\/em><\/p>\n nu Celui \u00een care totul este Unul.<\/em><\/p>\n Dup\u0103 care p\u0103storul s-a poc\u0103it \u0219i \u0219i-a sf\u00e2\u0219iat hainele \u0219i, f\u0103r\u0103 un cuv\u00e2nt, a mers \u00een pustie.<\/p>\n Vocea Domnului \u00eei gr\u0103i astfel lui Moise:<\/p>\n De ce l-ai alungat pe servitorul meu?<\/em><\/p>\n Eu te-am trimis ca oameni s\u0103-Mi aduci?<\/em><\/p>\n Iar nu ca s\u0103-i alungi departe de la s\u00e2nul Meu.<\/em><\/p>\n Pe c\u00e2t se poate, z\u00e2zanie nu face \u00eentre ei;<\/em><\/p>\n \u00cen ochii mei, cel mai sc\u00e2rbavnic lucru e divor\u021bul.<\/em><\/p>\n Fiec\u0103rui om i-am h\u0103r\u0103zit anume forme.<\/em><\/p>\n Fiec\u0103ruia i-am dat anume obiceiuri.<\/em><\/p>\n Ce este la tine merit, la el e vrednic de dispre\u021b,<\/em><\/p>\n Ce-nseamn\u0103 otav\u0103 pentru tine, lui miere i se pare.<\/em><\/p>\n Ce-i bun la el, la tine pare lucru r\u0103u.<\/em><\/p>\n Ce n-are cusur la el, \u00een tine e resping\u0103tor.<\/em><\/p>\n De puritate \u0219i impuritate, Eu sunt mai presus.<\/em><\/p>\n Lenea ori r\u00e2vna poporului nu-mi fac trebuin\u021b\u0103.<\/em><\/p>\n C\u0103ci nu l-am creat pe om spre propriul meu folos,<\/em><\/p>\n Ci ca binefacerea s\u0103 mi-o rev\u0103rs asupra lui.<\/em><\/p>\n La omul din Hind sunt pre\u021buite datinile din Hind,<\/em><\/p>\n Iar la omul din Sind, ale Sindului vechi obiceiuri.<\/em><\/p>\n Laudele lor nu pe Mine m\u0103 purific\u0103,<\/em><\/p>\n Ci tot pe ei mai puri \u0219i mai str\u0103lucitori \u00eei fac.<\/em><\/p>\n Nu iau aminte la-nf\u0103\u021bi\u0219are, nici la vorbe,<\/em><\/p>\n Ci \u00eenl\u0103untrul lor privesc, ca inima s-o v\u0103d.<\/em><\/p>\n \u0218i vreau s\u0103 v\u0103d dac\u0103 inima-i smerit\u0103,<\/em><\/p>\n Chiar dac\u0103 vorba lor nu o arat\u0103 astfel.<\/em><\/p>\n Spre Kaaba nu te-ntorci, c\u00e2nd deja te afli \u00eentr-\u00eensa!<\/em><\/p>\n Religia iubirii nu are legi sau porunci, doar Dumnezeu.<\/em> [6]<\/a><\/p>\n Religia mea este s\u0103 tr\u0103iesc din iubire \u2013 a tr\u0103i din acest suflet de animal \u0219i acest cap este o ru\u0219ine.<\/em><\/p>\n Sabia iubirii \u0219terge praful din inima iubitului, c\u0103ci aceast\u0103 sabie \u0219terge p\u0103catele.<\/em><\/p>\n C\u00e2nd praful trupesc dispare, luna mea va str\u0103luci, luna min\u021bii mele va g\u0103si un cer senin.<\/em><\/p>\n Iubitul meu, am c\u00e2ntat despre Tine dintotdeauna pe toba iubirii, pe tonul: \u201eVia\u021ba mea depinde de moartea mea\u201d.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Rumi<\/p>\n [1]<\/a> Rumi, Jalaluddin, Masnavi i Ma’navi<\/em> (thesufi.com)<\/a><\/p>\n [2]<\/a> Ibd, Book IV<\/p>\n [3]<\/a> Ibid, Book I, Prologue<\/p>\n [4]<\/a> Vasalis, M., Sotto voce <\/em>[Whisper] <\/em>uit Vergezichten en gezichten <\/em>[Views and faces], Van Oorschot, 1954<\/p>\nMo<\/strong>ise<\/strong> <\/strong>\u0219i<\/strong> <\/strong>P\u0103storul<\/strong><\/h3>\n
Citate:<\/h3>\n
\nSources:<\/h3>\n