\u00cenv\u0103\u021b\u0103turile gnostice vorbesc adesea despre \u201eautoneutralizarea\u201d, \u201emoartea sinelui\u201d, \u201et\u0103cerea eului\u201d \u0219i alte procese similare, care pot suna suficient de radicale \u00eenc\u00e2t s\u0103 ne provoace, cel pu\u021bin ini\u021bial, s\u0103 punem la \u00eendoial\u0103 ra\u021bionalitatea unei astfel de ac\u021biuni.<\/p>\n
Chiar \u0219i cei care sunt familiariza\u021bi cu aceste concepte \u0219i care cred c\u0103 le \u00een\u021beleg destul de bine, pot, \u00eent\u00e2mpin\u00e2nd dificultatea implement\u0103rii lor, s\u0103 \u00eentre\u021bin\u0103 g\u00e2nduri precum \u201ece ar fi dac\u0103…\u201d. De fapt, nu exist\u0103 nicio dificultate; dar acesta nu este subiectul nostru deocamdat\u0103…<\/p>\n
Putem vedea o consecin\u021b\u0103 istoric\u0103 interesant\u0103 a ne\u00een\u021belegerii acestui proces, atunci c\u00e2nd lu\u0103m exemplul modului \u00een care Biserica Romano-Catolic\u0103 a interpretat procesul cataric de \u201eendura\u201d, ca pe o sinucidere ritual\u0103. Cu toate acestea, nu puteau fi mai departe de adev\u0103r. \u00cen\u021belegerea acestui lucru este, de asemenea, legat\u0103 de \u00een\u021belegerea noastr\u0103 a vie\u021bii \u00een general \u0219i a modurilor \u00een care cineva \u00ee\u0219i poate servi universalitatea. De ce, de exemplu, at\u00e2t filosofia clasic\u0103 cre\u0219tin\u0103, c\u00e2t \u0219i cea gnostic\u0103 chinez\u0103 spun \u00eentr-un glas: \u201eCei care \u00ee\u0219i iubesc via\u021ba \u00een aceast\u0103 lume, o vor pierde. Cei c\u0103rora nu le pas\u0103 deloc de via\u021ba lor \u00een aceast\u0103 lume, o vor p\u0103stra pentru ve\u0219nicie\u201d?[1]<\/sup><\/p>\n S-a scris mult despre aceast\u0103 chestiune \u00een literatura spiritual\u0103, dar putem g\u0103si vreo referire modern\u0103 la ea \u00een \u201e\u0219tiin\u021ba sufletului\u201d?<\/p>\n \u00cen psihanaliz\u0103, una dintre cele mai utilizate defini\u021bii ale caracterului unei persoane este aceea c\u0103 \u201ereprezint\u0103 un set de anumite mecanisme de ap\u0103rare psihologic\u0103, adic\u0103 abord\u0103ri individuale pentru a face fa\u021b\u0103 st\u0103rilor de disonan\u021b\u0103 \u0219i anxietate.\u201d [2]<\/sup> \u00centr-adev\u0103r, disonan\u021ba \u0219i anxietatea sunt prezente \u0219i se acumuleaz\u0103 \u00eenc\u0103 din prima copil\u0103rie, ca urmare a ciocnirii dintre instinctele de autenticitate \u0219i nevoia personal\u0103 de validare. Aceasta \u00eenseamn\u0103, pe de o parte, oportunitatea de a ne exprima liber reac\u021biile \u0219i emo\u021biile, iar pe de alt\u0103 parte, nevoia de a fi accepta\u021bi \u0219i aproba\u021bi, \u00een primul r\u00e2nd de p\u0103rin\u021bii no\u0219tri, iar mai t\u00e2rziu de mediul nostru social extins.<\/p>\n Un consens real \u00eentre aceste dou\u0103 for\u021be opuse \u00een psihicul uman este imposibil. De aceea, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 le reconcili\u0103m, acumul\u0103m ap\u0103r\u0103ri psihice care \u00een timp ne construiesc caracterul. \u00cen consecin\u021b\u0103, chiar \u0219i cea mai sofisticat\u0103 \u0219i mai complicat\u0103 concep\u021bie filosofic\u0103 despre om, via\u021b\u0103 \u0219i lume, \u00een esen\u021b\u0103, poart\u0103 \u0219i reflect\u0103 caracterul autorului. Este ra\u021bionalizarea atitudinii sale personale fa\u021b\u0103 de lucruri, fa\u021b\u0103 de rezultatele a ceea ce a acumulat, mecanismele pe care le-a construit psihicul s\u0103u pentru a se sim\u021bi protejat.<\/p>\n Definim aceast\u0103 acumulare de experien\u021be ca \u201eeu\u201d sau \u201esine\u201d. Aceste procese vor continua \u00een mod normal pe tot parcursul vie\u021bii noastre, pentru c\u0103 pur \u0219i simplu sunt un produs al instinctului nostru de autoconservare. \u0218i din aceast\u0103 cauz\u0103, nu ne permitem s\u0103 privim mai ad\u00e2nc \u00een propriile noastre convingeri \u0219i s\u0103 vedem frica sau dorin\u021ba care este sursa uneia sau alteia dintre distorsiunile rezultate \u00een via\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n Totu\u0219i, l\u0103s\u00e2nd deoparte mecanismele noastre de ap\u0103rare psihic\u0103, ne-am \u00eeng\u0103dui s\u0103 ne vedem aparte de noi \u00een\u0219ine ca fiind mediocri \u0219i s\u0103 renun\u021b\u0103m la aceste mecanisme. \u0218i aceasta nu se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu durere de inim\u0103, ci cu o eliberare bucuroas\u0103. Aceasta este autocunoa\u0219terea \u00een forma sa ini\u021bial\u0103.<\/p>\n Se pare c\u0103 pentru a realiza chiar \u0219i primii pa\u0219i ai cunoa\u0219terii de sine trebuie s\u0103 dep\u0103\u0219im cel pu\u021bin par\u021bial zidul autoconserv\u0103rii. Renun\u021b\u00e2nd la o parte din condi\u021bion\u0103rile noastre mentale, un spa\u021biu pur \u0219i gol este eliberat \u00een noi \u0219i calea spiritual\u0103 poate \u00eencepe. \u0218i a\u0219a \u00eencepe procesul.<\/p>\n Nimic real nu poate muri. Doar ceea ce este fals moare. Ceea ce este artificial \u00een noi chiar trebuie neutralizat, pentru ca Adev\u0103rul s\u0103 ne ghideze spre Sine. De aceea apostolul Pavel spune: \u201eEu mor \u00een fiecare zi\u201d [3]<\/sup> , \u00een \u00eemplinirea chem\u0103rii lui Ioan: \u201ePreg\u0103ti\u021bi calea Domnului, \u00eendrepta\u021bi-i c\u0103r\u0103rile\u201d [4]<\/sup><\/p>\n S\u0103 sper\u0103m c\u0103 vom \u00eenv\u0103\u021ba s\u0103 mergem pe acest drum din ce \u00een ce mai bine!<\/p>\n [1]<\/a> Extras din binecunoscutul verset din Ioan 12:25; acesta este \u0219i sensul p\u0103r\u021bii finale a capitolului 55 din Tao Te Ching, cel pu\u021bin \u00een unele traduceri.<\/p>\n [2]<\/a> Nancy McWilliams, Diagnostic psihanalitic.<\/p>\n
\n