{"id":91426,"date":"2021-01-26T13:14:05","date_gmt":"2021-01-26T13:14:05","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/intelepciunea-lui-hermes-trismegistul-ii-calea-iluminarii\/"},"modified":"2021-01-26T13:14:05","modified_gmt":"2021-01-26T13:14:05","slug":"intelepciunea-lui-hermes-trismegistul-ii-calea-iluminarii","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/ro\/logon_article\/intelepciunea-lui-hermes-trismegistul-ii-calea-iluminarii\/","title":{"rendered":"\u00cen\u021belepciunea lui Hermes Trismegistul II – Calea Ilumin\u0103rii"},"content":{"rendered":"

\u00cenapoi la partea 1<\/a><\/p>\n

\u00cen Hermes-Mercur g\u0103sim un evident sincretism, put\u00e2nd distinge trei aspecte relevante:<\/p>\n

– scribul divin egiptean, Thot-Hermes;<\/p>\n

– mediatorul \u0219i mesagerul zeilor, greco-romanul Hermes-Mercur (capabil s\u0103 \u00eempace contrariile: unicul \u0219i multiplul, credin\u021ba \u0219i cunoa\u0219terea, ra\u021bionalism materialist \u0219i imagina\u021bie creatoare …);<\/p>\n

– \u0219i ini\u021biatorul mitic, egiptean-elen-arab Hermes Trismegistul (\u201eCel de trei ori M\u0103re\u021b\u201d)<\/p>\n

Hermes Trismegistul adun\u0103 \u00een tripla sa natur\u0103 at\u00e2t tradi\u021biile cunoa\u0219terii oculte egiptene, legate de cuv\u00e2ntul rostit \u0219i de cel scris (Hermes-Thot egipteanul a fost considerat inventatorul cuv\u00e2ntului \u0219i al scrierii) precum \u0219i tradi\u021biile hermetice magic-alchimice simbolizate de c\u0103tre Hermes-Mercur (mesagerul \u0219i mediatorul omului cu zeii, \u201epsihopompul\u201d sau conduc\u0103torul sufletelor) model al  ini\u021biatului ori adeptului.<\/p>\n

Scopul final al \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor hermetice este \u201eregenerarea\u201d, o regenerare ce asigur\u0103 con\u0219tiin\u021ba unit\u0103\u021bii cu \u00eentreaga crea\u021bie sau, cu alte cuvinte, iluminarea, trezirea unei con\u0219tiin\u021be universale. Astfel, prima carte a \u201eCorpus Hermeticum\u201d \u00eencepe cu o viziune, apari\u021bia lui Pimandru ce se identific\u0103 cu \u201eNous\u201d, Inteligen\u021ba Suprem\u0103, \u0219i care \u00eentreab\u0103 candidatul: \u201eCe vrei s\u0103 vezi \u0219i ce vrei s\u0103 \u00eenve\u021bi \u0219i s\u0103 cuno\u0219ti  prin g\u00e2ndul t\u0103u? (CH I, 1).<\/p>\n

Cunoa\u0219terea dezv\u0103luit\u0103 de Pimandru trebuie \u00eenv\u0103\u021bat\u0103 \u0219i cunoscut\u0103 prin \u201eg\u00e2nd\u201d. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul c\u0103 nu este o cunoa\u0219tere intelectual\u0103, ci derivat\u0103 din dezvoltarea puterii superioare a g\u00e2ndirii (Manasul\/Eul superior).<\/p>\n

\u201eInteligen\u021ba, o Tat, provine din realitatea lui Dumnezeu (…) Inteligen\u021ba, atunci, nu este separat\u0103 de realitatea lui Dumnezeu, ci r\u0103sare treptat din ea, a\u0219a cum lumina r\u0103sare din Soare. Aceast\u0103 inteligen\u021b\u0103 este Dumnezeul care e \u00een noi, prin ea unii oameni sunt zei, iar umanitatea lor este foarte apropiat\u0103 de divinitate. De aceea Bunul Geniu a numit zeii nemuritori, iar pe oameni zei muritori „(CH XII, 1).<\/p>\n

Acum, \u201eInteligen\u021ba\u201d (noul corp mental sau \u201eManasul\u201d superior) nu este ceva ce este dat fiin\u021bei umane prin na\u0219tere, ci trebuie cucerit. \u201eDumnezeu a \u00eemp\u0103r\u021bit ra\u021biunea \u00eentre toate fiin\u021bele umane, dar nu \u0219i inteligen\u021ba (…), aceasta nu vine de sus, ci se formeaz\u0103 aici jos, \u00een sufletele oamenilor ce nu posed\u0103 intelect\u201d (CH IV, 3). \u0218i c\u00e2nd candidatul (Tat) \u00eentreab\u0103 de ce Dumnezeu nu a distribuit inteligen\u021ba \u00eentre to\u021bi oamenii, Hermes r\u0103spunde: \u201ePentru c\u0103 (Dumnezeu) a vrut, oh fiul meu, s\u0103 o plaseze printre suflete ca premiu ce trebuie cucerit\u201d (CH IV , 3).<\/p>\n

Dezvoltarea noului corp mental, a noului g\u00e2nd este, de fapt, o na\u0219tere. Prin urmare, c\u00e2nd candidatul \u00eenaintea lui Hermes Trismegistul \u00ee\u0219i d\u0103 seama c\u0103 nu \u0219tie din ce matrice se na\u0219te omul (nemuritor) \u0219i din ce s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 (CH XIII, 1), maestrul r\u0103spunde c\u0103 omul se na\u0219te prin Voin\u021ba lui Dumnezeu \u0219i c\u0103 \u201eCeea ce se na\u0219te va fi diferit, va fi un zeu, fiul lui Dumnezeu\u201d (CH XIII, 2). Atunci c\u00e2nd candidatul con\u0219tientizeaz\u0103 c\u0103 i se vorbe\u0219te enigmatic, Hermes \u00eei r\u0103spunde:<\/p>\n

\u201eCe s\u0103-\u021bi spun, fiule? Nu pot s\u0103-\u021bi spun altceva dec\u00e2t c\u0103, din mila lui Dumnezeu, am contemplat eu \u00eensumi o viziune imaterial\u0103, am ie\u0219it din mine \u0219i am intrat \u00eentr-un trup nemuritor \u0219i nu mai sunt cel care am fost \u00eenainte, dar m-am n\u0103scut \u00een inteligen\u021b\u0103 „(CH XIII, 3).<\/p>\n

\u0218i tot el adaug\u0103: \u201eAceast\u0103 experien\u021b\u0103 nu poate fi \u00eenv\u0103\u021bat\u0103 ori v\u0103zut\u0103 cu acest element material pe care \u00eel avem aici. (CH XIII.2).<\/p>\n

Fiecare c\u0103utare spiritual\u0103 se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een interiorul fiin\u021bei umane, din moment ce acolo nu exist\u0103 nimic altceva dec\u00e2t Dumnezeu:<\/p>\n

\u201ePentru c\u0103 Tu e\u0219ti tot ceea ce pot fi, E\u0219ti tot ceea ce pot face, E\u0219ti tot ceea ce pot spune, pentru c\u0103 Tu e\u0219ti totul \u0219i nu exist\u0103 nimic care s\u0103 nu fie Tu! (CH V, 11).<\/p>\n

Prin urmare, candidatul poate exclama: \u201ePentru c\u0103 tu e\u0219ti ceea ce sunt, ceea ce fac, ceea ce spun.\u201d (CH V, 11). Candidatul care poate exprima astfel de cuvinte \u0219i-a transferat mintea spre Fiin\u021ba sa interioar\u0103, a \u00eencetat s\u0103 se identifice cu corpul material \u0219i, astfel, \u00eel poate cunoa\u0219te pe Dumnezeu, deoarece este posibil s\u0103-L cuno\u0219ti pe Dumnezeu doar identific\u00e2ndu-te cu El. Doar asem\u0103n\u00e2ndu-se cu cel pe care \u00cel \u0219tie.<\/p>\n

Candidatul trebuie s\u0103 efectueze o schimbare de mentalitate, astfel \u00eenc\u00e2t \u201eochiul inimii\u201d s\u0103 se poat\u0103 \u00eentoarce spre Centru, spre Unul, l\u0103s\u00e2nd \u00een urm\u0103 \u201emorm\u00e2ntul\u201d lumii iluzorii, deoarece cel mai mare r\u0103u, potrivit lui Trismegistus, este ignoran\u021ba (necunoa\u0219terea lui Dumnezeu). Prin urmare, este recomandat s\u0103 c\u0103uta\u021bi m\u00e2na care v\u0103 va ghida \u201ela por\u021bile cunoa\u0219terii\u201d \u0219i s\u0103 rupe\u021bi \u201ev\u0103lul ignoran\u021bei\u201d (CHVII).<\/p>\n

Obiectivul \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor hermetice este de a preg\u0103ti candidatul s\u0103 primeasc\u0103 \u201enous\u201d (Siritul sau partea cea mai \u00eenalt\u0103 \u0219i mai divin\u0103 a Sufletului). Acest lucru se poate face numai atunci c\u00e2nd candidatul se poate cufunda \u00een \u201eCrater\u201d, adic\u0103 \u00eentr-un c\u00e2mp de for\u021b\u0103 concentrat, divin. Cei care pot asimila astfel de for\u021be divine \u0219i le permit s\u0103-i transforme personalitatea material\u0103, posed\u0103 Gnoza, devin \u201eini\u021bia\u021bii Inteligen\u021bei, oamenii perfecti\u201d (CH IV, 4) \u0219i ajung la nemurire, \u00een timp ce acei care nu urmeaz\u0103 aceast\u0103 dezvoltare \u201d posed\u0103 ra\u021biune, dar nu inteligen\u021b\u0103 \u0219i ignor\u0103 de ce \u0219i \u00een ce scop s-au n\u0103scut \u201d(CH IV, 4).<\/p>\n

\u0218i tot Hermes este cel care exclam\u0103:<\/p>\n

\u201eA\u0219a este, o Tat, \u0219tiin\u021ba intelectului, posesia lucrurilor divine \u0219i \u00een\u021belegerea lui Dumnezeu! Acesta este darul craterului divin.<\/p>\n

TAT: \u0218i eu vreau s\u0103 m\u0103 botez, tat\u0103!<\/p>\n

HERMES: Dac\u0103 nu \u00eencepi s\u0103 \u00ee\u021bi ur\u0103\u0219ti corpul, fiule, nu te vei putea nici s\u0103 te iube\u0219ti pe tine \u00eensu\u021bi.  Iubindu-te pe tine \u00eensu\u021bi, vei poseda inteligen\u021ba \u0219i apoi vei ob\u021bine \u0219tiin\u021ba (Cunoa\u0219terea).<\/p>\n

TAT: Ce vrei s\u0103 spui, oh tat\u0103?<\/p>\n

HERMES: Este imposibil, oh fiule, s\u0103 fii ata\u0219at de lucrurile muritoare \u0219i de lucrurile divine, \u00een acela\u0219i timp \u201d(CH IV, 6).<\/p>\n

Ideea de baz\u0103 este c\u0103 fiin\u021ba uman\u0103 nu este corpul s\u0103u, ci mai degrab\u0103 corpul este \u201e\u00eenchisoarea\u201d principiului nemuritor. \u201eEul\u201d ( Nous ori principiul spiritual) trebuie s\u0103 \u00eenceteze s\u0103 se identifice cu corpul (s\u00f4ma) pentru a reveni la locuin\u021ba sa originar\u0103 (sau a deveni \u201ezeu\u201d). Astfel, c\u00e2nd candidatul exclam\u0103: \u201eM-ai \u00eenv\u0103\u021bat toate lucrurile pe care mi le-am dorit, Oh Nous! Dar spune-mi acum despre \u00cen\u0103l\u021bare \u0219i cum se petrece\u201d (CH I, 24). R\u0103spunsul lui  Pimandru este despe necesitatea abandon\u0103rii tuturor leg\u0103turilor ce-l leag\u0103 pe el la \u201esfere\u201d (planurile astrale). \u00cen acest scop, candidatul trebuie s\u0103 se purifice \u0219i s\u0103 scape de cele \u0219apte vicii ce \u00eei leag\u0103 sufletul, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 poat\u0103 \u201etraversa\u201d cele \u0219apte raiuri planetare care formeaz\u0103 lumea inferioar\u0103 (Hebdomad), legate de vicii, \u0219i s\u0103 ajung\u0103 la cel de-al optulea conac  (\u201eregiunea ogdoadic\u0103\u201d) iar  de acolo, p\u0103trunderea \u00eentru Dumnezeu (CH I.25).<\/p>\n

Hermetismul postuleaz\u0103 c\u0103 mintea obi\u0219nuit\u0103 nu-L poate vedea sau chiar imagina pe Dumnezeu, deoarece Dumnezeu nu poate fi conceptualizat de mintea discursiv\u0103. \u201eViziunea\u201d divinului (Iluminarea) poate fi atins\u0103 numai prin mintea superioar\u0103, pur\u0103 \u0219i intuitiv\u0103 (\u201enous\u201d), dar \u201epentru aceasta este necesar ca una dintre razele sale s\u0103 v\u0103 lumineze g\u00e2ndul\u201d (CH V, 2) .<\/p>\n

Ceea ce \u00eenva\u021b\u0103 textele ermetice, \u00een esen\u021b\u0103, este c\u0103 adev\u0103rata \u00een\u021belepciune nu vine din \u201eafar\u0103\u201d, ci se g\u0103se\u0219te \u00een interiorul fiin\u021bei umane \u00eensu\u0219i, \u00eentruc\u00e2t \u201eg\u00e2ndirea\u201d uman\u0103 (Manasul superior reunit cu intui\u021bia) este chipul lui Dumnezeu (\u201e Numai g\u00e2ndul vede invizibilul „, CH V, 2), \u0219i \u00een el se g\u0103se\u0219te toat\u0103 Cunoa\u0219terea.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12137,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110083],"tags_english_":[],"class_list":["post-91426","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91426"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91426"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}