{"id":91067,"date":"2020-10-21T13:45:37","date_gmt":"2020-10-21T13:45:37","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/emergenta-sacrului-partea-i\/"},"modified":"2020-10-21T13:45:37","modified_gmt":"2020-10-21T13:45:37","slug":"emergenta-sacrului-partea-i","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/ro\/logon_article\/emergenta-sacrului-partea-i\/","title":{"rendered":"Emergen\u021ba sacrului – Partea I"},"content":{"rendered":"

Dr. Thomas Steininger este filosof \u0219i activist cultural. \u00cen calitate de editor al revistei Evolve – Magazin f\u00fcr Bewusstsein und Kultur<\/em> (revist\u0103 pentru con\u0219tiin\u021b\u0103 \u0219i cultur\u0103) \u0219i cu munca sa \u00een echipa de viziune a revistei Emerge consciousness culture<\/em>, <\/em>el se vede ca \u201eparte a unei mi\u0219c\u0103ri \u00een care oamenii se \u00eent\u00e2lnesc \u0219i care doresc s\u0103 dea\u201e spiritului lumii \u201eo direc\u021bie nou\u0103, vital\u0103\u201d. \u00cen centrul aten\u021biei \u0219i muncii editorialelor Emerge \u0219i Evolve se afl\u0103 cultivarea de noi forme de comunitate creativ\u0103 \u0219i comunicativ\u0103.<\/p>\n

*****************************************************************<\/p>\n

L.: Thomas, de ce ai ales numele \u201eEmerge\u201d \u0219i cum ai descrie scopul \u0219i con\u021binutul lucr\u0103rii tale?<\/p>\n

Emergen\u021ba<\/strong><\/p>\n

T.S. \u201eEmergen\u021b\u0103\u201d \u00eenseamn\u0103 c\u0103 apare ceva ale c\u0103rui propriet\u0103\u021bi actuale nu pot fi reg\u0103site \u00een propriet\u0103\u021bile elementelor din care a izvor\u00e2t. Din materie r\u0103sare via\u021b\u0103 … din via\u021b\u0103 r\u0103sare con\u0219tiin\u021ba. Cum este posibil acest lucru? Acestea sunt a\u0219a-numitele probleme de apari\u021bie, c\u00e2nd noul nu poate fi explicat folosind vechiul. Noua calitate apare din prezent, nu din trecut. Cultura emergerii con\u0219tiin\u021bei practic\u0103 o form\u0103 de dialog prin care poate ap\u0103rea ceva nou \u00een timpul \u0219i din \u00eent\u00e2lnirea noastr\u0103. Apare un fel de inteligen\u021b\u0103 sinergic\u0103, care ne conduce \u00eentr-un spa\u021biu-noi care este mai mult dec\u00e2t spa\u021biul nostru individual.<\/p>\n

L.: Se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ceva \u00een con\u0219tiin\u021b\u0103, ceva ce, \u00een acela\u0219i timp, dep\u0103\u0219e\u0219te con\u0219tiin\u021ba individului?<\/p>\n

T.S.: Da, a\u0219 vrea s\u0103 explic acest lucru un pic mai mult. Tr\u0103im \u00eentr-o cultur\u0103 extrem de individualizat\u0103 \u0219i suntem obi\u0219nui\u021bi s\u0103 percepem lumea \u00een mod radical din perspectiva egoului nostru. Dar, din punct de vedere cultural-istoric, aceasta este o realizare enorm\u0103. \u00cen trecutul nostru indigen, c\u00e2nd tr\u0103iam \u00eentr-o con\u0219tiin\u021b\u0103 tribal\u0103, con\u0219tiin\u021ba egoului nu exista. A existat doar o percep\u021bie colectiv\u0103 de sine. De asemenea, \u00een societ\u0103\u021bile tradi\u021bionale oamenii se percep \u00een principal ca o expresie a colectivului. \u00cen Europa, am trecut printr-un proces cultural \u00een care – prin diverse salturi culturale: na\u0219terea filosofiei \u00een Grecia, Rena\u0219terea, epoca modern\u0103 – am dezvoltat o puternic\u0103 percep\u021bie de sine. Una dintre expresiile care ancoreaz\u0103 acest lucru \u00een con\u0219tiin\u021ba modern\u0103 este cea a lui Ren\u00e9 Descartes: \u201eG\u00e2ndesc, deci exist\u201d. Aceast\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 a egoului, ce percepe totul ca un obiect este o mare realizare. Doar atunci c\u00e2nd pot spune \u201eeu\u201d, \u00eemi pot asuma responsabilitatea \u0219i pot descoperi c\u0103 am libertatea de a alege. Dezvoltarea capacit\u0103\u021bii de responsabilitate \u0219i libertate \u00een aceast\u0103 eu-con\u0219tiin\u021b\u0103 este contribu\u021bia european\u0103 la istoria cultural\u0103.<\/p>\n

O reintegrare \u00een ansamblu<\/strong><\/p>\n

\u0218i totu\u0219i, inversul acestei eu-con\u0219tiin\u021be este faptul c\u0103 suntem radical \u00eenstr\u0103ina\u021bi de mediul nostru. Narcisismul exagerat, prin care suntem incapabili s\u0103 vedem alte lucruri \u00een afara egocentrismului nostru, provine \u0219i el din aceast\u0103 surs\u0103. Presupunem c\u0103 acest proces de individualizare se afl\u0103 acum \u00eentr-un moment de v\u00e2rf, \u00een care \u00eei percepem limit\u0103rile \u0219i laturile sale \u00eentunecate. Apare nevoia de a face urm\u0103torul pas, o revenire \u00een marea totalitate, \u0219i exist\u0103 diverse abord\u0103ri ale modului \u00een care poate avea loc aceast\u0103 reintegrare.<\/p>\n

L.: Nu este caracteristic ca astfel de puncte de criz\u0103 s\u0103 apar\u0103 \u00eentotdeauna exact la momentul potrivit? Individul trebuie s\u0103 fi atins o anumit\u0103 stare de con\u0219tiin\u021b\u0103 \u00eenainte de a putea vedea c\u0103 poate sau trebuie s\u0103 transcead\u0103.<\/p>\n

T.S.: Nu o v\u0103d at\u00e2t de mult din perspectiva individual\u0103, ci mai mult din perspectiva cultural\u0103, colectiv\u0103, pentru c\u0103 este destul de interesant c\u0103 hiper-individualismul nostru este, de asemenea, un fenomen colectiv al timpului nostru. Acest lucru este incitant; are leg\u0103tur\u0103 cu individul \u0219i \u00een acela\u0219i timp individul este o expresie a timpului \u00een care tr\u0103ie\u0219te. \u0218i, dup\u0103 cum spui corect, pare s\u0103 fie timpul. Din ce \u00een ce mai mul\u021bi oameni \u0219i grupuri caut\u0103 noi forme de reintegrare \u00een ansamblu.<\/p>\n

Un c\u00e2mp trans-individual<\/strong><\/p>\n

Dialogul emergent este o form\u0103 de dialog \u00een care ne concentr\u0103m pe ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00eentre noi, pe un c\u00e2mp conversa\u021bional interpersonal. Acest lucru nu necesit\u0103 o retragere a individualului \u0219i \u00eentoarcerea la o con\u0219tiin\u021b\u0103 a pre-individualului. Noul c\u00e2mp este un c\u00e2mp trans-individual \u0219i pentru a-l percepe nu e nevoie de  mai pu\u021bin\u0103 ci, din contr\u0103, de mai mult\u0103 individualitate. C\u00e2mpul presupune o percep\u021bie profund personal\u0103 \u0219i un sentiment de responsabilitate pentru acest noi spa\u021biu.<\/p>\n

A\u0219 dori s\u0103 adaug c\u0103 de obicei toate spa\u021biile \u00een care  indivizii se \u00eent\u00e2lnesc, se numesc noi-spa\u021bii \u0219i, dac\u0103 are loc cu adev\u0103rat ,o \u00eent\u00e2lnire a lui \u201etu\u201d cu  \u201eeul\u201d, asta este deja mult. Dar devine \u0219i mai interesant atunci c\u00e2nd nu este doar o \u00eent\u00e2lnire  eu-tu, ci c\u00e2nd ne \u00eent\u00e2lnim \u00eempreun\u0103 \u00een c\u00e2mpul \u00eent\u00e2lnirii ca atare. Exist\u0103 o unitate ce transcende p\u0103r\u021bile sale din \u201eEu\u201d \u0219i \u201eTu\u201d, iar via\u021ba sa este  rezultatul \u00eent\u00e2lnirii noastre. \u00cen grupuri poate fi perceput mai u\u0219or dec\u00e2t \u00een \u200b\u200bconversa\u021biile a dou\u0103 persoane. Accentul nu se pune pe \u201enoi\u201d, ci pe prezen\u021ba partajat\u0103. Aceast\u0103 prezen\u021b\u0103 a unit\u0103\u021bii ce apare, o numim \u00cenaltul-Noi. Dar nu este vorba doar de con\u0219tiin\u021b\u0103 de grup. Aceast\u0103 prezen\u021b\u0103 include \u0219i locul, natura, istoria care ne-a adus \u00eempreun\u0103. Deschiderea creativ\u0103 ce se na\u0219te din aceast\u0103 integritate are o putere alchimic\u0103. Se elibereaz\u0103 o inteligen\u021b\u0103, o frumuse\u021be, care apare din spa\u021biul \u00eent\u00e2lnirii noastre.<\/p>\n

L.: Lucruri nou ap\u0103rute, vin pe lume. O pute\u021bi vedea \u00een multe locuri, o pute\u021bi sim\u021bi. Calea rozacrucienilor este despre g\u0103sirea unei rela\u021bii cu surs\u0103 a apari\u021biei. Iat\u0103-m\u0103 \u0219i iat\u0103 aceast\u0103 surs\u0103. M\u0103 confrunt cu ea \u0219i totu\u0219i este cumva \u0219i \u00een mine. Aceast\u0103 experien\u021b\u0103 apar\u021bine fructelor individualiz\u0103rii. Mai ales \u00een ziua de ast\u0103zi putem experimenta sursa vie\u021bii \u00een profunzimea propriei noastre fiin\u021be interioare … \u00eentr-o profunzime transcendent\u0103 care este dincolo de egoul nostru. Suntem dou\u0103 fiin\u021be, de aceea, \u00eentr-o experien\u021b\u0103 interioar\u0103 putem avea sentimentul c\u0103 suntem profund confrunta\u021bi cu noi \u00een\u0219ine – ca fiind un \u201ealtul\u201d.<\/p>\n

Vorbi\u021bi despre un spa\u021biu de \u00eent\u00e2lnire \u00een care este prezent\u0103 integritatea. A experimenta acest domeniu ne poate face s\u0103 ne sim\u021bim nesiguri. Dac\u0103, \u00eentr-o conversa\u021bie, r\u0103m\u00e2n \u00een propriul \u201espa\u021biu\u201d, m\u0103 simt mai sigur dec\u00e2t dac\u0103 m\u0103 deschid c\u0103tre Nou-spa\u021biul care apare.<\/p>\n

Disponibilitatea de a p\u0103\u0219i dincolo de tine<\/strong><\/p>\n

T.S .: Da, este nevoie de o individualitate matur\u0103 pentru a suporta aceast\u0103 incertitudine, pentru a fi deschis  acestui spa\u021biu fluid, acestui nou spa\u021biu de conversa\u021bie. Trebuie s\u0103 permit ca a\u0219a ceva s\u0103 se \u00eent\u00e2mple ca s\u0103 ne putem \u00eent\u00e2lni dincolo de limitele a ceea ce \u0219tiu. Este necesar s\u0103 pot percepe spa\u021biul \u00een propria sa existen\u021b\u0103 \u0219i s\u0103 fiu deschis pentru ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103, pentru ceea ce vreau s\u0103 se \u00eent\u00e2mple \u00eentre noi.<\/p>\n

L .: Ce fel de calit\u0103\u021bi sunt necesare pentru aceasta?<\/p>\n

T.S .: Dorin\u021ba de a trece dincolo de tine iar aceasta necesit\u0103 un grad ridicat de maturitate personal\u0103. Numai c\u00e2nd sunt stabil, m\u0103 pot implica \u00een ceva cu adev\u0103rat nou. \u00cen acela\u0219i timp, am nevoie de abilitatea de a m\u0103 elibera de mine, de a nu fi blocat \u00eentr-o stare fix\u0103 \u200b\u200bde a fi.<\/p>\n

(continu\u0103 \u00een partea 2)<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":10761,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110121],"tags_english_":[],"class_list":["post-91067","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10761"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91067"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91067"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}