Pentru a \u00eenso\u021bi procesul de vindecare \u00een cel mai bun mod posibil, este necesar s\u0103 l\u0103s\u0103m s\u0103 moar\u0103 dorin\u021ba activ\u0103 de vindecare. Aceasta poate fi o declara\u021bie provocatoare. Dar s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 afl\u0103m dac\u0103 este adev\u0103rat sau nu, uit\u00e2ndu-ne la psihologia vindec\u0103rii.<\/p>\n
C\u00e2nd suntem foarte bolnavi, poate ap\u0103rea o dorin\u021b\u0103 puternic\u0103 de vindecare \u0219i recuperare. De asemenea, putem deveni con\u0219tien\u021bi de c\u00e2t de pre\u021bioas\u0103 este existen\u021ba. Adesea, ca r\u0103spuns, nu ne dorim altceva dec\u00e2t o stare de s\u0103n\u0103tate trecut\u0103.<\/p>\n
De ce este salutar s\u0103 l\u0103s\u0103m s\u0103 moar\u0103 dorin\u021ba activ\u0103 de vindecare? Ei bine, \u00eentrebarea pe care trebuie s\u0103 ne-o punem mai \u00eent\u00e2i este dac\u0103 vindecarea fizic\u0103 sau mental\u0103 este cauzat\u0103 sau efectuat\u0103 de voin\u021ba uman\u0103 – sau dac\u0103 dorin\u021ba intens\u0103 de recuperare nu cumva ne face s\u0103 nu fim receptivi la mi\u0219carea subtil\u0103 a vindec\u0103rii. Este necesar\u0103 g\u00e2ndirea \u0219i voin\u021ba noastr\u0103 activ\u0103 pentru a aduce vindecarea? Care este originea mi\u0219c\u0103rii holistice de vindecare, echilibru \u0219i restabilire a armoniei?<\/p>\n
Mai \u00eent\u00e2i de toate, exist\u0103 un dezechilibru \u00een zona corpului sau a sufletului (psyche), o tulburare \u00een starea ordonat\u0103 a sistemului corp-suflet – o boal\u0103. Cauzele externe ale unei astfel de tulbur\u0103ri pot fi, de exemplu,o otr\u0103vire lent\u0103 sau brusc\u0103 a corpului sau leziuni cauzate de accidente. Cauzele interne pot fi cauzate psihologic de situa\u021bia actual\u0103 a vie\u021bii sau de evenimentele din trecut, care \u00een zilele noastre se exprim\u0103 ca o boal\u0103 a corpului fizic. Dar de asemenea, cauze exterioare aparente \u2013 precum accidentele \u2013 ar putea fi provocate incon\u0219tient de constela\u021biile psihologice.<\/p>\n
C<\/strong>are<\/strong> este rela\u021bia noastr\u0103 cu o tulburare a s\u0103n\u0103t\u0103\u021bii noastre?<\/strong><\/p>\n S\u0103 presupunem acum c\u0103 s-a produs o tulburare. Care este rela\u021bia noastr\u0103 interioar\u0103 cu aceast\u0103 tulburare? De fapt, exist\u0103 practic trei posibilit\u0103\u021bi.<\/p>\n Una dintre posibilit\u0103\u021bi este c\u0103 ne temem profund de boal\u0103. Acest lucru ne poate determina s\u0103 o condamn\u0103m, s\u0103 o respingem \u0219i s\u0103 c\u0103ut\u0103m cu disperare motive \u0219i explica\u021bii pentru ea. Apoi, exist\u0103 dorin\u021ba de vindecare sau dorul de s\u0103n\u0103tatea pierdut\u0103. Dar toate aceste reac\u021bii sunt doar o rezisten\u021b\u0103 \u00eempotriva aspectului fizico-energetic al bolii.<\/p>\n O a doua posibilitate este c\u0103 suntem indiferen\u021bi fa\u021b\u0103 de boal\u0103, o ignor\u0103m, o neg\u0103m sau o banaliz\u0103m. Aceasta, de asemenea, este o form\u0103 de rezisten\u021b\u0103 la aspectul fizico-energetic al bolii. \u00cen cazul bolilor u\u0219oare, totu\u0219i, aceasta poate fi \u00eenso\u021bit\u0103 de dispari\u021bia bolii.<\/p>\n O a treia posibilitate este s\u0103 observ\u0103m boala, ca pe orice alt aspect din noi, \u00een con\u0219tiin\u021b\u0103 pur\u0103. Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 suntem aten\u021bi la impulsurile corpului \u0219i ale psihicului \u00een aten\u021bia iubitoare, f\u0103r\u0103 a dori s\u0103 d\u0103m o direc\u021bie rezultatului bolii \u00een sine. O astfel de con\u0219tientizare, deoarece este impar\u021bial\u0103, este liber\u0103 de dorin\u021ba de vindecare. O astfel de con\u0219tientizare, totu\u0219i, recunoa\u0219te f\u0103r\u0103 judecat\u0103 atunci c\u00e2nd o astfel de dorin\u021b\u0103 cre\u0219te \u00een g\u00e2ndire, este formulat\u0103 \u0219i devine activ\u0103.<\/p>\n U<\/strong>nde \u00ee\u0219i au originea procesele de vindecare?<\/strong><\/p>\n Vindecarea apare \u00een individ din c\u00e2mpul omniprezent al ordinii \u0219i iubirii universale. Ea nu are nevoie de dorin\u021ba noastr\u0103 de s\u0103n\u0103tate pentru ca vindecarea s\u0103 aib\u0103 loc; mai degrab\u0103, necesit\u0103 lipsa noastr\u0103 de rezisten\u021b\u0103 la aceast\u0103 ordine impersonal\u0103 \u0219i dinamic\u0103 a \u00eentregului.<\/p>\n Pentru a recunoa\u0219te din nou \u0219i din nou ce \u00eenseamn\u0103 sf\u00e2r\u0219itul rezisten\u021bei, este necesar\u0103 o minte simpl\u0103 care, cu perspicacitate, nu face nimic, dar devine con\u0219tient\u0103 de \u00eentreaga mi\u0219care a ceea ce este. \u00cen aceast\u0103 stare, nu doar procesele interioare de vindecare au loc netulburate, ci de asemenea, incon\u0219tientul poate fi golit \u00een con\u0219tientizare. \u00cen\u021belegerea intuitiv\u0103 \u0219i impulsurile legate de cauzele externe ale bolii pot apoi s\u0103 se comunice singure. Din aceasta, poate ap\u0103rea o ac\u021biune inteligent\u0103.<\/p>\n Con\u0219tientizarea f\u0103r\u0103 judecat\u0103 \u00eenseamn\u0103 a l\u0103sa s\u0103 moar\u0103 suveranitatea interpret\u0103rii personale \u0219i, prin urmare, a dorin\u021bei. Eul se pred\u0103 con\u0219tiin\u021bei pure, nedistorsionate. C\u0103ci egoul este cel care creeaz\u0103 \u00een jurul simplului fapt al bolii, dorin\u021ba, ideea, imaginea vindec\u0103rii, care nu are, \u00een sine, actualitate, nici adev\u0103r. \u00cen aceast\u0103 stare de dorin\u021b\u0103, con\u0219tiin\u021ba devine insensibil\u0103 la faptul c\u0103 mi\u0219carea vindec\u0103rii a \u00eenceput deja la prima apari\u021bie a tulbur\u0103rii.<\/p>\n A te preda con\u0219tientiz\u0103rii<\/strong><\/p>\n Simpla con\u0219tientizare nu \u00eenseamn\u0103 „eu percep”. \u00censeamn\u0103 c\u0103 m\u0103 predau con\u0219tientiz\u0103rii. Este o con\u0219tientizare a fricii. Este con\u0219tientizarea indiferen\u021bei. Este o con\u0219tientizare a reac\u021biei din fric\u0103, din care ia na\u0219tere dorin\u021ba de vindecare. Este o con\u0219tientizare a confuziei. Este o con\u0219tientizare a dezorient\u0103rii. Este o con\u0219tientizare a dorin\u021bei de a \u0219tii. Este o con\u0219tientizare a dorin\u021bei de adev\u0103r. Predarea \u00een fa\u021ba acestei con\u0219tientiz\u0103ri pune cap\u0103t sinelui personal care corupe \u00eentotdeauna impulsul natural altruist de vindecare. Adev\u0103rul este c\u0103 aceste impulsuri dezinteresate \u00ee\u0219i poart\u0103 propria putere de manifestare \u0219i \u00ee\u0219i desf\u0103\u0219oar\u0103 propria dinamic\u0103, liber\u0103 de sine, purtat\u0103 de integritate. Este de asemenea adev\u0103rat c\u0103 aceste impulsuri sunt absorbite \u0219i deviate \u00een mod repetat de Sine \u0219i, prin urmare, nu pot aduce roade.<\/p>\n Misterul aspectului spiritual al vindec\u0103rii este, prin urmare, acela\u0219i ca \u0219i eliberarea spiritual\u0103 interioar\u0103: completa predare a voin\u021bei sinelui \u0219i receptivitatea \u0219i permeabilitatea rezultat\u0103 a spiritului uman pentru ordinea sacr\u0103.<\/p>\n Ramana Maharshi o spune a\u0219a: „Cealalt\u0103 modalitate este s\u0103 ucizi egoul supun\u00e2ndu-te complet Domnului, recunosc\u00e2ndu-\u021bi neputin\u021ba \u0219i spun\u00e2nd mereu, ‘Nu eu, ci tu, O, Doamne!’, renun\u021b\u00e2nd la orice g\u00e2nd de genul ‘eu’ \u0219i ‘al meu’, l\u0103s\u00e2nd \u00eentru totul Domnului ceea ce \u00eei place s\u0103 fac\u0103 cu tine. Devo\u021biunea nu este complet\u0103 at\u00e2ta timp c\u00e2t \u00eenchin\u0103torul cere acest lucru sau acel lucru Domnului. Adev\u0103rata devo\u021biune este iubirea lui Dumnezeu de dragul iubirii \u0219i pentru nimic altceva, nici m\u0103car pentru a ob\u021bine m\u00e2ntuirea.”<\/a> [1]<\/a><\/p>\n Sf\u00e2r\u0219itul dizarmoniei emo\u021bionale<\/strong><\/p>\n Nu \u00een ultimul r\u00e2nd, vrem s\u0103 ne ocup\u0103m \u00een mod specific de r\u0103nile \u0219i \u201ebolile\u201d interioare ale sufletului. Mintea comun\u0103 crede c\u0103 trebuie s\u0103 devin\u0103 con\u0219tient\u0103 de o cauz\u0103 a acestor st\u0103ri emo\u021bionale, dizarmonice, astfel \u00eenc\u00e2t acestea s\u0103 se poat\u0103 dizolva. Dar acest lucru nu este adev\u0103rat. Fiecare cauz\u0103 presupus\u0103 pe care mintea o identific\u0103 este doar rezultatul unei alte cauze. Credin\u021ba c\u0103 cineva \u00een\u021belege problema numind una dintre cauze se na\u0219te \u00een sinele care vrea o explica\u021bie rapid\u0103 \u0219i u\u0219oar\u0103 pentru a g\u0103si pacea.<\/p>\n Sf\u00e2r\u0219itul dizarmoniei emo\u021bionale nu este g\u0103sirea unei presupuse cauze externe sau a unor explica\u021bii. Rezid\u0103 \u00een con\u0219tientizarea nediscriminat\u0103 a emo\u021biei \u00een sine, care nici nu vrea ca emo\u021bia s\u0103 dispar\u0103, nici s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103. O astfel de con\u0219tientizare a emo\u021biei este de a privi cu ochii eternit\u0103\u021bii \u00een loc s\u0103 privim cu ochii experien\u021bei sau cunoa\u0219terii \u0219i deci a timpului. S\u0103 mergem, pe scurt, pu\u021bin mai \u00een profunzime, pentru a face acest lucru mai clar.<\/p>\n Mintea obi\u0219nuit\u0103 este doar indirect con\u0219tient\u0103 de emo\u021bie, adic\u0103, prin con\u021binutul g\u00e2ndirii sale. Se g\u00e2nde\u0219te, de exemplu, la evenimente trecute, eventual incisive, care apoi par s\u0103 stimuleze o anumit\u0103 emo\u021bie, dar una care a fost mereu acolo latent\u0103. Apoi, exist\u0103 un nivel care devine con\u0219tient de emo\u021bie, care vrea imediat s\u0103 o explice \u0219i s\u0103 o clasifice prin g\u00e2ndire. Fiecare explica\u021bie este \u00eens\u0103 o expresie a temporalului. Dar apoi exist\u0103 \u0219i un nivel \u00een noi care vede doar calitatea emo\u021biei. Se uit\u0103 la calitatea for\u021bei emo\u021biei, f\u0103r\u0103 g\u00e2nduri, f\u0103r\u0103 asocia\u021bii cu evenimentele \u0219i amintirile din trecut. \u00centruc\u00e2t aceast\u0103 privire este liber\u0103 de trecut \u0219i liber\u0103 de a\u0219tept\u0103rile unui viitor, este liber\u0103 de timp. Este o privire \u00een afara \u00eentregului, \u00een acum. \u00cen acest proces de observare, are loc o golire a subcon\u0219tientului anterior. C\u0103ci nu mai exist\u0103 nicio rezisten\u021b\u0103 care s-ar opune acestei goliri naturale, vindec\u0103toare a subcon\u0219tientului. C\u00e2nd acest proces are loc, poate merge m\u00e2n\u0103 \u00een m\u00e2n\u0103 cu o transformare complet\u0103 a \u201eceea ce este\u201d.<\/p>\n O ordine \u0219i o armonie omniprezente<\/strong><\/p>\n Faptul vindec\u0103rii fizice \u0219i emo\u021bionale este dovada principiului ordinii impersonale \u0219i armoniei atotp\u0103trunz\u0103toare. C\u0103ci vindecarea este re-manifestarea acestei ordini \u0219i a acestei armoni \u00eentr-o parte a \u00eentregului. Faptul bolii, pe de alt\u0103 parte, nu este dovada posibilit\u0103\u021bii de a perturba c\u00e2mpul atotp\u0103trunz\u0103tor al ordinii \u0219i al armoniei sacre, ci posibilitatea separ\u0103rii de acest c\u00e2mp la un anumit nivel. Aici principiul ermetic este valabil: precum \u00een mare, a\u0219a \u0219i \u00een mic. Precum sus, a\u0219a \u0219i jos. C\u0103ci starea colectiv\u0103 a umanit\u0103\u021bii poate fi comparat\u0103 cu cea a unei persoane care sufer\u0103 de o dizarmonie \u00een sufletul (psihicul) s\u0103u.<\/p>\n Moartea interioar\u0103 \u00een sensul mor\u021bii fa\u021b\u0103 de trecut, este a muri fa\u021b\u0103 de rezisten\u021ba \u00eempotriva vitalit\u0103\u021bii pure a eternului acum. Este moartea rezisten\u021bei fa\u021b\u0103 de remanifestarea ordinii \u0219i armoniei universale, omniprezente. \u0218i un aspect dinamic al acestei ordini universale, printre altele, este vindecarea.<\/p>\n
\n