Discipolul s\u0103u, Huang Po a rezumat \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura lui Hui-neng dup\u0103 cum urmeaz\u0103:<\/p>\n
At\u00e2t Buddha, c\u00e2t \u0219i toate fiin\u021bele sim\u021bitoare sunt dintr-o singur\u0103 Minte (con\u0219tiin\u021ba universal\u0103 sau non-mintea), \u0219i nu exist\u0103 alte lucruri. Aceast\u0103 Minte nu are \u00eenceput, nu s-a n\u0103scut niciodat\u0103, \u0219i nu va trece niciodat\u0103; nu este nici albastr\u0103, nici galben\u0103; nu are chip, nu are form\u0103; nu apar\u021bine categoriei fiin\u021bei \u0219i ne-fiin\u021bei; \u2026 transcende toate m\u0103sur\u0103torile, numele, semnele de identificare \u0219i formele de antitez\u0103. \u2026.. Opre\u0219te-\u021bi g\u00e2ndurile, uit\u0103-\u021bi poftele, \u0219i Buddha \u021bi se va dezv\u0103lui chiar \u00een fa\u021ba ochilor t\u0103i.<\/em>[1]<\/a><\/p>\n \u00cenv\u0103\u021b\u0103turile lui Hui-neng predate \u00een aceast\u0103 sutra \u00eencep cu autobiografia sa, care con\u021bine esen\u021ba \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor sale \u00eentr-o poveste simbolic\u0103.[2]<\/a> Se descrie pe sine ca pe un t\u0103ietor de lemne incult care a auzit un c\u0103lug\u0103r recit\u00e2nd Sutra Diamantului, una dintre scripturile importante ale tradi\u021biei budiste Mahayana \u0219i Zen, \u00eentr-o pia\u021b\u0103. Sutra Diamantului \u00ee\u0219i trage numele de la \u201e\u00eenv\u0103\u021b\u0103tura care, ca un diamant, trece prin toate g\u00e2ndurile dualiste \u0219i ata\u0219amentul fa\u021b\u0103 de obiecte \u0219i \u00eel aduce pe om pe malul ilumin\u0103rii „. \u00cen timp ce asculta, Hui-neng a recunoscut esen\u021ba acestei \u00eenv\u0103\u021b\u0103turi \u0219i a vrut s\u0103 afle mai multe despre aceasta. El l-a \u00eentrebat pe c\u0103lug\u0103r unde poate afla mai multe despre aceasta, \u0219i c\u0103lug\u0103rul l-a trimis la cel de-al cincilea patriarh, Hui-jen. A\u0219adar, Hui-neng s-a dus la m\u0103n\u0103stirea acestuia.<\/p>\n Un barbar sudic devine un Buddha<\/strong><\/p>\n La sosire, patriarhul l-a \u00eentrebat de unde a venit \u0219i ce dorea. Hui-neng i-a r\u0103spuns c\u0103 era un t\u0103ietor de lemne din sud \u0219i c\u0103 a venit s\u0103 ob\u021bin\u0103 Buddhaitatea. Hui-jen l-a \u00eentrebat, „Ca barbar sudic analfabet, cum po\u021bi deveni un Buddha?” Hui-neng i-a r\u0103spuns: „De\u0219i exist\u0103 b\u0103rba\u021bi din nord \u0219i sud, nordul \u0219i sudul nu reprezint\u0103 nicio diferen\u021b\u0103 pentru natura lor Buddha. Fizic, un barbar este diferit de Sfin\u021bia Ta, dar nu exist\u0103 nicio diferen\u021b\u0103 \u00een ceea ce prive\u0219te natura lor Buddha.\u201d<\/p>\n Acest r\u0103spuns i-a surprins pe patriarh \u0219i pe discipolii s\u0103i deoarece ar\u0103ta c\u0103 Hui-neng avea o \u00een\u021belepciune profund\u0103 chiar \u0219i f\u0103r\u0103 a fi studiat literatura budist\u0103. Cu toate acestea, Hung-jen l-a trimis la buc\u0103t\u0103rie pentru munc\u0103, adres\u00e2ndu-i cuvintele: „Acest barbar este prea obraznic \u0219i nu ar trebui s\u0103 mai vorbeasc\u0103”. Hui-neng a lucrat acolo opt luni f\u0103r\u0103 s\u0103 se \u00eent\u00e2lneasc\u0103 cu patriarhul.<\/p>\n \u00cen acea perioad\u0103, patriarhul \u0219i-a adunat studen\u021bii \u0219i le-a cerut s\u0103 formuleze \u00een\u021belegerea \u00eenv\u0103\u021b\u0103turii \u00eentr-un verset. Printre discipoli se afla Shen-hsiu, un savant al budismului, care credea c\u0103 aceast\u0103 sarcin\u0103 era s\u0103 testeze dac\u0103 era potrivit pentru a-l succeda pe patriarh. A scris pe un perete al m\u0103n\u0103stirii:<\/p>\n Corpul nostru poate fi comparat cu Copacul<\/em> Bodhi (<\/em>Copacul \u00cen\u021belepciunii<\/em>) iar mintea noastr\u0103 cu o oglind\u0103 str\u0103lucitoare. \u0218tergem cu grij\u0103 din or\u0103 \u00een or\u0103 \u0219i nu l\u0103s\u0103m s\u0103 se <\/em>a\u0219eze<\/em> <\/em>praful.<\/em><\/p>\n C\u00e2nd patriarhul a v\u0103zut acest verset, a recunoscut c\u0103 Shen-hsiu nu experimentase \u00eenc\u0103 con\u0219tiin\u021ba universal\u0103 \u0219i nu trecuse \u00eenc\u0103 prin \u201epoarta ilumin\u0103rii\u201d \u0219i i-a explicat: „Cei care ob\u021bin iluminarea suprem\u0103 \u00een mod spontan \u00ee\u0219i recunosc propria natur\u0103 sau esen\u021b\u0103 spiritual\u0103. Nu poate fi creat\u0103 sau distrus\u0103.” Ar trebui s\u0103 se retrag\u0103 \u0219i s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 la aceasta. Dar Shen-hsiu a p\u0103r\u0103sit m\u0103n\u0103stirea \u0219i \u0219i-a fondat propria \u0219coal\u0103 a „C\u0103ii Graduale”, denumit\u0103 ulterior \u0218coala de Nord.<\/p>\n Nu exist\u0103 copac<\/strong>ul<\/strong> Bodhi<\/strong><\/p>\n Hui-neng de asemenea a auzit despre verset, \u0219i din moment ce nu putea nici s\u0103 citeasc\u0103, nici s\u0103 scrie, a cerut unuia dintre c\u0103lug\u0103ri s\u0103 i-l citeasc\u0103, dar nu a recunoscut iluminarea sau con\u0219tiin\u021ba universal\u0103 \u00een aceste cuvinte. Dar Con\u0219tiin\u021ba Universal\u0103 s-a trezit \u00een sine, a\u0219a c\u0103 l-a rugat pe c\u0103lug\u0103r s\u0103 noteze urm\u0103toarele:<\/p>\n Nu exist\u0103 niciun copac Bodhi \u0219i nicio oglind\u0103 str\u0103lucitoare. De vreme ce totul este gol, unde se poate <\/em>a\u0219eza<\/em> praful?<\/em><\/p>\n C\u0103lug\u0103rii \u0219i c\u0103rturarii m\u0103n\u0103stirii au fost uimi\u021bi de profunzimea \u0219i \u00een\u021belepciunea versetului. Dar patriarhul l-a \u0219ters de pe perete f\u0103r\u0103 s\u0103 spun\u0103 nimic. \u00cen secret, \u00eens\u0103, s-a \u00eent\u00e2lnit cu Hui-neng \u0219i i-a spus c\u0103 \u00eel va face succesorul s\u0103u, al \u0219aselea patriarh. Totu\u0219i, din moment ce nu putea numi un \u201eb\u0103iat de buc\u0103t\u0103rie\u201d ca succesor al s\u0103u, f\u0103r\u0103 a provoca nelini\u0219te \u00een m\u0103n\u0103stire, Hui-neng trebuia s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 m\u0103n\u0103stirea \u0219i s\u0103 se retrag\u0103 pentru c\u00e2\u021biva ani. I-a spus urm\u0103toarele cuvinte:<\/p>\n Pentru cel care nu-\u0219i cunoa\u0219te propria <\/em>M<\/em>inte (<\/em>con\u0219tiin\u021ba universal\u0103<\/em>), <\/em>nu este niciun folos s\u0103 \u00eenve\u021be<\/em> <\/em>Buddhismul.<\/em> Pe de alt\u0103 parte<\/em>,<\/em> dac\u0103 \u00ee\u0219i cunoa\u0219te propria <\/em>M<\/em>inte \u0219i \u00ee\u0219i vede intuitiv propria natur\u0103, el este un erou, un <\/em>\u00eenv\u0103\u021b\u0103tor al zeilor<\/em> \u0219i oameni<\/em>lor,<\/em> un Buddha.<\/em><\/p>\n Hui-neng nu putea nici s\u0103 citeasc\u0103, nici s\u0103 scrie, nu studiase literatura budist\u0103, dar recunoscuse intuitiv esen\u021ba \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor lui Buddha \u0219i budhismul \u0219i intrase \u00een con\u0219tiin\u021ba universal\u0103. El a \u00een\u021beles c\u0103 esen\u021ba ilumin\u0103rii este \u201ea vedea f\u0103r\u0103 a vedea\u201d, „a auzi f\u0103r\u0103 a auzi”. Diferen\u021ba dintre aceste dou\u0103 puncte de vedere – cel al drumului treptat \u0219i al trezirii imediate \u2013 a dat na\u0219tere unei dezbateri de lung\u0103 durat\u0103 \u00eentre c\u0103rturarii budi\u0219ti.<\/p>\n Ideea de gol <\/strong><\/p>\n Hui-neng s-a stabilit \u00een m\u0103n\u0103stire la vremea lui \u0219i a \u00eenceput s\u0103 \u00eenve\u021be despre con\u0219tiin\u021ba universal\u0103. El a explicat c\u0103 a face at\u00e2t fapte bune, c\u00e2t \u0219i rele duce la aderarea la form\u0103. Ele sunt cele dou\u0103 fe\u021be ale unui medalion, duc la o nou\u0103 na\u0219tere \u0219i nu ajut\u0103 la atingerea con\u0219tiin\u021bei universale. Prin urmare, \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura sa nu con\u021bine instruc\u021biuni, exerci\u021bii sau acte rituale. Prin dialoguri despre imposibilitatea de a g\u0103si con\u0219tiin\u021ba universal\u0103 cu intelectul obi\u0219nuit (mintea) sau prin ac\u021biuni bune sau rele, \u0219i-a condus discipolii la ideea de gol, la recunoa\u0219terea instantanee care nu poate fi pus\u0103 \u00een cuvinte: „… esen\u021ba spiritual\u0103 este substan\u021ba pe care o vede\u021bi \u00een fa\u021ba voastr\u0103 \u2013 pur \u0219i simplu \u00eencepe\u021bi s\u0103 o judeca\u021bi \u0219i ve\u021bi c\u0103dea \u00een eroare”. Aici g\u0103sim paralele, la cuvintele lui Iisus Christos: „\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia mea nu este din aceast\u0103 lume” (Evanghelia dup\u0103 Ioan, capitolul 18) \u0219i la cuvintele lui Pavel: „Carnea \u0219i s\u00e2ngele nu pot mo\u0219teni \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu” (Prima Epistol\u0103 c\u0103tre Corinteni, capitolul 15).<\/p>\n Dep\u0103\u0219irea lumii contrariilor sau „a fenomenelor” se realizeaz\u0103 prin \u00een\u021belegerea intuitiv\u0103 a con\u0219tiin\u021bei universale:<\/p>\n A<\/em> practica o multitudine de practici … \u00eenseamn\u0103 s\u0103 progresezi de-a lungul pa\u0219ilor,<\/em> <\/em>dar<\/em> Buddha <\/em>care<\/em> a existat dintotdeauna nu este un Buddha al treptelor. Treze\u0219te-te la con\u0219tiin\u021ba universal\u0103 \u0219i realizeaz\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 nimic … de realizat. Acesta este adev\u0103ratul Buddha. Buddha \u0219i toate fiin\u021bele vii sunt con\u0219tiin\u021ba universal\u0103 \u0219i nimic altceva.<\/em><\/p>\n Hui-neng a contrazis astfel punctul de vedere al lui Shen-hsiu c\u0103 exista o oglind\u0103 care trebuia cur\u0103\u021bat\u0103 cu aten\u021bie. El l-a sf\u0103tuit pe studentul care dore\u0219te s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 adev\u0103ratul secret de a \u201ealunga ata\u0219amentul spiritului fa\u021b\u0103 de orice. Oamenii obi\u0219nui\u021bi privesc spre exterior, \u00een timp aceia care merg pe c\u0103rare privesc \u00een\u0103untru\u201d. („\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este \u00een tine”, Evanghelia dup\u0103 Luca, cap. 17).<\/p>\n Ac\u021biune<\/strong>a<\/strong> spontan\u0103<\/strong><\/p>\n Adev\u0103rata trezie const\u0103 \u00een uitarea (dep\u0103\u0219irea) exteriorului \u0219i interiorului, intr\u00e2nd astfel \u00een con\u0219tiin\u021ba universal\u0103. Hui-neng explic\u0103 faptul c\u0103 oamenii obi\u0219nui\u021bi se tem s\u0103-\u0219i piard\u0103 min\u021bile, ne\u0219tiind c\u0103 golul nu este cu adev\u0103rat gol, ci adev\u0103rata \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie a ilumin\u0103rii, a fiin\u021bei \u00een nefiin\u021b\u0103.<\/p>\n Nici specula\u021biile intelectuale, nici ac\u021biunile care au un scop specific nu ne pot apropia de con\u0219tiin\u021ba universal\u0103. Buddha se caracterizeaz\u0103 prin realizarea intuitiv\u0103 a inexisten\u021bei dualit\u0103\u021bii, de a nu fi separat. Deoarece e\u0219ti practic perfect \u00een toate privin\u021bele, nu trebuie s\u0103 <\/em>cau\u021bi<\/em> s\u0103 complet<\/em>ezi <\/em>aceast\u0103 perfec\u021biune cu practici \u0219i rituri externe.<\/em><\/p>\n Din aceasta ia na\u0219tere o ac\u021biune spontan\u0103 care nu a\u0219teapt\u0103 rezultate, a\u0219a cum este descris \u0219i \u00een Bhagavadgita: Scop – \u0219i specula\u021bie – ac\u021biunea liber\u0103, care se na\u0219te din sine, \u00eel caracterizeaz\u0103 pe cel care a recunoscut \u0219i realizat con\u0219tiin\u021ba universal\u0103.<\/p>\n Hui-neng \u0219i succesorul s\u0103u Hung-po apar\u021bin astfel lan\u021bului de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tori din lume care subliniaz\u0103 c\u0103 exist\u0103 ceva mai cuprinz\u0103tor dec\u00e2t lumile vizibile \u0219i invizibile care nu pot fi explicate din ele: \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia care nu este \u201edin aceast\u0103 lume\u201d: con\u0219tiin\u021ba universal\u0103. La sf\u00e2r\u0219itul vie\u021bii sale Hui-neng a l\u0103sat urm\u0103toarele cuvinte discipolilor s\u0103i:<\/p>\n Cel care \u00eel caut\u0103 pe<\/em> Buddha (din afar\u0103) <\/em>practic\u00e2nd anumite doctrine<\/em>, nu \u0219tie unde se g\u0103se\u0219te adev\u0103ratul Buddha. Cel care este capabil s\u0103 realizeze adev\u0103rul \u00een propria sa minte a sem\u0103nat s\u0103m\u00e2n\u021ba Buddhait\u0103\u021bii.<\/em><\/p>\n Cel care nu a realizat esen\u021ba <\/em>min\u021bii \u0219i<\/em> <\/em>\u00eel caut\u0103 pe<\/em> Buddha din afar\u0103 este un prost motivat de dorin\u021be gre\u0219ite! Am l\u0103sat posterit\u0103\u021bii \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura \u0218colii <\/em>Imediate<\/em>, pentru m\u00e2ntuirea tuturor fiin\u021belor sim\u021bitoare c\u0103rora le pas\u0103 s\u0103 o practice.<\/em><\/p>\n Asculta\u021bi-m\u0103, viitori discipoli! Timpul vostru<\/em> <\/em>va fi<\/em> mult pierdut dac\u0103 neglij<\/em>a\u021bi <\/em>s\u0103 <\/em>pune\u021bi<\/em> \u00een practic\u0103 aceast\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103<\/em> <\/em>[3]<\/a><\/p>\n [1]<\/a> D.T. Suzuki: Doctrina<\/em> Zen no<\/em>-mind, <\/em>Weisser Books, York Beach, Maine USA,1972, p. 130-131. Minte (cu majuscul\u0103) este \u00een\u021beleas\u0103 ca Mintea originar\u0103 sau con\u0219tiin\u021ba universal\u0103. \u201c\u00cen timp ce \u00eel asculta pe Hui-neng, Mintea lui Chi-ch\u2019eng (un discipol) a \u00een\u021beles imediat \u2026 ce este Mintea originar\u0103.\u201d (ibid. p.19)<\/p>\n
\n