S\u0103 \u00eencepem cu o serie de articole \u2013 care vor fi urmate \u00een timp de altele \u2013 pe baza unor figuri feminine marcante prezente de-a lungul istoriei cunoscute a omenirii. Acum pare a fi momentul potrivit pentru a face acest lucru datorit\u0103 apari\u021biei unei nevoi imense de consolidare a acestor calit\u0103\u021bi feminine \u00een cadrul fiin\u021belor umane, at\u00e2t b\u0103rba\u021bi, c\u00e2t \u0219i femei. Prin urmare, acestea din urm\u0103 vor fi plasate vizibil pentru a le aprecia contribu\u021bia. Aceast\u0103 mi\u0219care 08 Iunie 2020 se r\u0103sp\u00e2nde\u0219te \u00een prezent \u00een domeniile sociale, culturale, politice \u0219i alte domenii.<\/p>\n
At\u00e2t figurile feminine mitologice, c\u00e2t \u0219i femeile \u00een carne \u0219i oase vor fi folosite ca referin\u021be pozitive pentru a ilustra fluxul evolutiv uman \u0219i con\u0219tiin\u021ba sa. Cu toate acestea, \u00een loc s\u0103 acoperim o mare varietate de figuri, vom merge \u00een profunzime pentru a reflecta asupra informa\u021biilor existente. Acest lucru ne poate permite s\u0103 \u00eent\u00e2lnim \u0219i s\u0103 salv\u0103m esen\u021bialul feminin ca aspect pereche pentru – \u00een interpretarea noastr\u0103 – esen\u021bialul masculin, care inevitabil trebuie s\u0103 participe la dezvoltarea unei vie\u021bi abundente.<\/p>\n
S\u0103 \u00eencepem cu Pistis Sophia, o figur\u0103 mitic\u0103 feminin\u0103 cu rol principal \u00een evanghelia cu acela\u0219i nume. Este o evanghelie apocrif\u0103 ce apar\u021bine Gnosticismului din primele secole ale erei noastre. Mai \u00eent\u00e2i, vom introduce figura ei, contextul ei \u0219i alte c\u00e2teva elemente pentru \u00een\u021belegerea sensului s\u0103u posibil; \u00eentr-un articol viitor, ne vom scufunda \u00een c\u0103l\u0103toria ei ini\u021biatic\u0103.<\/p>\n
Aceasta este de fapt o reprezentare frumoas\u0103 care ar putea ap\u0103rea, probabil, plictisitoare ca urmare a limbajului ce \u00eei descrie c\u0103l\u0103toria \u2013 experien\u021ba ei \u00eentunecat\u0103 \u0219i dureroas\u0103. De obicei percepem acest limbaj ca ciudat datorit\u0103 repetitivit\u0103\u021bii \u0219i simbolismului s\u0103u. De fapt, apar\u021bine unui alt interval de timp evolutiv al g\u00e2ndirii \u0219i con\u0219tiin\u021bei umane. \u00cen plus, povestea lui Pistis Sophia a fost reinterpretat\u0103 de mai multe ori prin eviden\u021bierea \u0219i examinarea p\u0103catelor, a erorilor \u0219i a vinov\u0103\u021biei. Figura ei poart\u0103 totu\u0219i o greutate negativ\u0103 dur\u0103 pentru c\u0103 ea \u2013 conform cu ceea ce am putea considera ca o interpretare \u201eprimitiv\u0103\u201d \u2013 realizeaz\u0103 un act pe care o fiin\u021b\u0103 uman\u0103 \u2018nu trebuie s\u0103-l fac\u0103\u2019, adic\u0103 – coboar\u0103 \u00een \u00eentuneric. Pistis Sophia face gre\u0219eala de a se l\u0103sa purtat\u0103 de un impuls de c\u0103utare a Luminii \u2013 dac\u0103 consider\u0103m c\u0103 Lumina este o cunoa\u0219tere creativ\u0103.<\/p>\n
Am dori s\u0103-i salv\u0103m valoarea, abord\u00e2nd experien\u021ba ei dintr-un alt unghi, lu\u00e2ndu-l ca exemplu at\u00e2t de ini\u021biere, c\u00e2t \u0219i de posibil\u0103 transformare care se afl\u0103 \u00een spatele unui strat de moralitate simplist\u0103. Povestea lui Pistis Sophia explic\u0103, prin intermediul unui mit, c\u0103l\u0103toria interioar\u0103 a sufletului uman. Unii se pot identifica sau pot recunoa\u0219te asem\u0103n\u0103ri \u00eentre fapte, g\u00e2nduri, emo\u021bii, idei sau imagini descrise \u00een poveste \u0219i cele din lumea lor interioar\u0103. Experien\u021bele prin care trece Pistis Sophia sunt arhetipale, adic\u0103 se supun unor tipare de dezvoltare dezv\u0103luind probabil ceva care ar putea avea o anumit\u0103 importan\u021b\u0103 pentru o \u00een\u021belegere deplin\u0103 a experien\u021belor noastre de via\u021b\u0103.<\/p>\n
\u00cen timp ce \u00eencercau s\u0103 explice necunoscutul, oamenii au ad\u0103ugat elemente noi la \u00een\u021belegerea lor de-a lungul istoriei g\u00e2ndirii. \u00cen consecin\u021b\u0103, este esen\u021bial s\u0103 ne plas\u0103m \u00een acele vremuri \u0219i \u00een acel context c\u00e2nd Evanghelia lui Pistis Sophia a ap\u0103rut, astfel \u00eenc\u00e2t nici s\u0103 nu o privim ca fiind de neatins \u2013 din perspectiva religioas\u0103 \u2013 nici s\u0103 o respingem, consider\u00e2nd-o \u00eenvechit\u0103.<\/p>\n
Pistis Sophia are perioada sa de gesta\u021bie \u00een primele dou\u0103 sau trei secole ale erei noastre. Pe de o parte, era nevoie de o preeminen\u021b\u0103 a lui Dumnezeu. C\u0103utarea unit\u0103\u021bii a coexistat paradoxal cu o separare moral\u0103 a lui Dumnezeu, \u00eenclinat\u0103 spre radicalism. Con\u0219tiin\u021ba uman\u0103 s-a confruntat atunci cu provocarea de a face compatibil\u0103 utilizarea no\u021biunilor opuse. Pe de alt\u0103 parte, mitologia \u2013 ca o modalitate de abordare a misterelor necunoscutului \u2013 se amesteca cu o alt\u0103 tendin\u021b\u0103 emergent\u0103: g\u00e2ndirea ra\u021bional\u0103. Folosirea conceptelor pentru a pune imagini \u00een cuvinte a \u00eenceput s\u0103 fie folosit\u0103 pentru a explica misterul. Dup\u0103 ce a intrat \u00een Gnosticism, filosofia greac\u0103 a dat na\u0219tere amestecului interesant, ciudat, de g\u00e2nduri \u0219i credin\u021be reproduse \u00een c\u0103l\u0103toria lui Pistis Sophia.<\/p>\n
\u00cen ciuda apari\u021biei sale \u00een alte texte gnostice, cobor\u00e2rea ei \u00een \u00eentuneric este mai pu\u021bin plictisitoare din punct de vedere mental \u00een aceast\u0103 Evanghelie. Opinia autorului asupra impulsului acestei figuri feminine, care vorbe\u0219te pentru sufletul uman, are reminiscen\u021be at\u00e2t de empatie, c\u00e2t \u0219i de bun\u0103voin\u021b\u0103. Sophia este prezentat\u0103 ca descendent\u0103 a Maicii Sophia, al c\u0103rei nume \u00eenseamn\u0103 \u201e\u00een\u021belepciune\u201d. Era considerat\u0103 partenera lui Dumnezeu \u00een unele curente de gnosticism ale vremii.<\/p>\n
C\u0103l\u0103toria de cobor\u00e2re a Sophiei \u2013 astfel denumit\u0103 aproape de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd este men\u021bionat\u0103 \u00een text \u2013 apare \u00een fiecare tradi\u021bie spiritual\u0103, necesit\u00e2nd o scufundare \u00een \u00eentuneric pentru ca schimbarea profund\u0103 a unei fiin\u021be umane s\u0103 aib\u0103 loc. Aceast\u0103 cobor\u00e2re este uneori jucat\u0103 ca o moarte simbolic\u0103, reprezent\u00e2nd un tranzit esen\u021bial pentru o rena\u0219tere suplimentar\u0103. O s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 este plasat\u0103 \u00een \u00eentunericul p\u0103m\u00e2ntului pentru a ap\u0103rea ulterior ca o plant\u0103 sau un copac care cre\u0219te p\u00e2n\u0103 la soare. De asemenea, apare \u00een alte mituri ca o experien\u021b\u0103 de a r\u0103m\u00e2ne o vreme \u00eentr-o pe\u0219ter\u0103, \u00eentr-un morm\u00e2nt, \u00een burta unei balene, etc., aceast\u0103 scufundare \u00een \u00eentuneric reprezint\u0103 un episod de ini\u021biere. \u00cen aceste locuri, se petrece transformarea radical\u0103, permi\u021b\u00e2nd ca persoana s\u0103 renasc\u0103.<\/p>\n
Pentru Rozacruce, acel tranzit de ini\u021biere \u00een prezent are loc prin evenimente \u0219i experien\u021be din via\u021ba noastr\u0103 de zi cu zi. Credin\u021ba noastr\u0103 este c\u0103 trecem prin momente teribil de grele c\u00e2nd suntem emo\u021bional \u00een \u00eentuneric, sim\u021bind suferin\u021ba inerent\u0103 din pierderea certitudinii, care ofer\u0103 siguran\u021b\u0103, stabilitate \u0219i confort. Aceste crize ne \u021bin \u00een mod simbolic \u00een \u201emorm\u00e2ntul\u201d nostru pentru a ne analiza profund propriile g\u00e2nduri \u0219i sentimente, permi\u021b\u00e2nd astfel transformarea din noi \u00een\u0219ine. \u00cent\u00e2mpinate, \u00een sensul unei ini\u021bieri, aceste dificult\u0103\u021bi ilustreaz\u0103 c\u00e2teva perioade cruciale \u00een ad\u00e2ncul interior cel mai profund. Dup\u0103 dob\u00e2ndirea unor cuno\u0219tin\u021be \u0219i a regener\u0103rii, persoana este capabil\u0103 s\u0103 acceseze o alt\u0103 stare de con\u0219tiin\u021b\u0103.<\/p>\n
Povestea lui Pistis Sophia, prin urmare, este o metafor\u0103 care se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een lumea interioar\u0103 a unei fiin\u021be umane: lumea sufletului. Personajele care joac\u0103 diferite roluri acolo deseneaz\u0103 analogii cu orice for\u021b\u0103 dinamic\u0103, tendin\u021b\u0103, impuls, \u00eencordare etc. cu o oarecare probabilitate de a fi experimentat \u00eentr-un mod subiectiv. Pistis Sophia ar personifica sufletul uman celest – sau aspectul feminin al b\u0103rbatului \u0219i al femeii, \u201esufletul sideral\u201d.<\/p>\n
O c\u0103l\u0103torie at\u00e2t de important\u0103 \u00een ad\u00e2ncuri este o condi\u021bie prealabil\u0103 pentru a experimenta o \u00een\u0103l\u021bare. Mul\u021bi \u00eenaintea Sophiei au f\u0103cut-o: Zei\u021ba Inanna (Sumeria), Zei\u021ba Isthar (Mesopotamia), Zeul Osiris (Egipt), Psyche (juc\u00e2nd sufletul uman \u00een mitul lui Psyche \u0219i Eros), \u0219i mul\u021bi al\u021bii. To\u021bi descriu acea nevoie inerent\u0103 de transformare a fiin\u021belor umane. Aici Iisus merit\u0103 o men\u021biune special\u0103. El apare \u00een c\u0103l\u0103toria lui Pistis Sophia ca prima fiin\u021b\u0103 uman\u0103 care se confrunt\u0103 con\u0219tient cu cobor\u00e2rea. De fapt, el urmeaz\u0103 modelul c\u0103l\u0103toriei c\u0103tre infern, care a \u00eenceput \u00een Sfera Zeilor, ca s\u0103 p\u0103\u0219easc\u0103 \u00een sfera oamenilor dup\u0103 aceea. \u00cen urm\u0103torul nostru articol, vom aprofunda aceast\u0103 c\u0103l\u0103torie.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9094,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110109],"tags_english_":[],"class_list":["post-90651","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90651"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90651"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}