![\"Mary\"](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/1024px-Wurzburg_Marienkapelle_Maria_Empfangnis_20170422_004-3_0.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\nSuntem \u00een capela Mariei din ora\u0219ul german W\u00fcrzburg. \u00cen portalul nordic, aten\u021bia ni se concentreaz\u0103 pe un timpan care descrie \u201cAnun\u021bul c\u0103tre Maria\u201d – cunoscut \u0219i sub numele de Buna Vestire. \u00centr-o reprezentare enigmatic\u0103, ie\u0219it\u0103 \u00een relief, vedem un canal care iese din gura lui Dumnezeu-Tat\u0103l, \u00eensc\u0103unat \u00een cer, \u0219i ajunge p\u00e2n\u0103 la urechea Mariei. Acest canal, care se transform\u0103 \u00eentr-un porumbel la urechea mamei lui Dumnezeu, copilul Christos gol, cu o cruce \u00eempodobit\u0103, alunec\u0103 spre urechea mamei sale. Urechea aceea este \u00eenconjurat\u0103 de un porumbel.<\/p>\n
<\/p>\n
Imagine: Tillman 2007<\/a> CC BY-SA 4.0<\/a><\/p>\n Lucrarea dateaz\u0103 chiar \u00eenainte de 1400. Conexiunea neobi\u0219nuit\u0103 dintre gura lui Dumnezeu \u0219i urechea Mariei nu este o inven\u021bie a sculptorului anonim medieval t\u00e2rziu. Dimpotriva, el a descris ceea ce a fost o credin\u021b\u0103 ferm\u0103 \u00een secolele al IV-lea \u0219i al V-lea: concep\u021bia fiului lui Dumnezeu a avut loc prin urechea Mariei, prin urmare virginitatea ei a r\u0103mas intact\u0103. Este o interpretare complet diferit\u0103 a scenei de Cr\u0103ciun dec\u00e2t povestea tradi\u021bional\u0103 care este acum \u00een vog\u0103 \u00een aproape toat\u0103 lumea. Cu toate acestea, na\u0219terea prin urechea Mariei pare s\u0103 fi fost \u00een cele din urm\u0103 \u0219tears\u0103 din memoria colectiv\u0103. Este aproape imposibil de g\u0103sit \u00een orice surs\u0103. Doar \u00een c\u00e2teva locuri din Europa, cum ar fi \u00een Amiens \u0219i \u00een Austria Inferioar\u0103, g\u0103sim \u00eenc\u0103, \u00een acest sens, exemple deteriorate.<\/p>\n Acest lucru este cu at\u00e2t mai remarcabil dac\u0103 lu\u0103m \u00een considerare faptul c\u0103 s\u0103rb\u0103toarea cre\u0219tin\u0103 a Bunei Vestiri – 25 Martie, care este cu nou\u0103 luni \u00eenainte de Cr\u0103ciun – este una important\u0103 \u0219i simbolizeaz\u0103 trecerea de la Vechiul la Noul Testament. Timp de secole, Vestirea a coincis cu Anul Nou Florentin. Introducerea calendarului gregorian a pus cap\u0103t acestui lucru. \u0218i \u00een prezent, s\u0103rb\u0103toarea \u201eBuna Vestire c\u0103tre Maria\u201d din Floren\u021ba d\u0103 na\u0219tere \u00eenc\u0103 unei alternative, tradi\u021bie bogat\u0103 \u201ecelebrarea Anului Nou\u201c, pe 25 martie. Na\u0219terea prin ureche (lat. concepcio per aurem) a fost, de asemenea, frecvent\u0103 printre arti\u0219ti. Imaginile bizantine timpurii atest\u0103 acest lucru, la fel ca \u0219i un grup de picturi italiene din secolul al XIII-lea, precum \u0219i impresionantele picturi de perete din capela necropolei egiptene din El – Bagawat. (Secolele IV \u0219i V).<\/p>\n Interesul nostru pentru subiect cre\u0219te doar atunci c\u00e2nd descoperim c\u0103 na\u0219terea prin ureche nu este un monopol cre\u0219tin, ci prezint\u0103 tr\u0103s\u0103turi universale. De exemplu, \u00een legenda r\u0103s\u0103ritean\u0103 a m\u00e2ntuitorului mongol Chigemouni, afl\u0103m c\u0103 a ales-o pe frumoasa Mahaenna, cea mai perfect\u0103 fecioar\u0103 de pe p\u0103m\u00e2nt, \u0219i a l\u0103sat-o \u00eens\u0103rcinat\u0103 str\u0103pung\u00e2ndu-\u0219i urechea dreapt\u0103 \u00een timpul somnului. Iar Gustav Jung afirm\u0103 \u00eentr-una din lucr\u0103rile sale c\u0103 Buddha mongol s-a n\u0103scut din urechea mamei sale.<\/p>\n Aceast\u0103 descriere aparent ciudat\u0103, uitat\u0103 a concep\u021biei spiritului, care \u00een olandez\u0103 se mai nume\u0219te Mesajul Mariei, necesit\u0103 clarific\u0103ri suplimentare. Avem de-a face f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103 aici cu o expresie simbolic\u0103 a unui adev\u0103r ascuns \u0219i cu siguran\u021b\u0103 nu cu descrierea literal\u0103 a unui eveniment real.<\/p>\n De ce \u0219tim at\u00e2t de pu\u021bin despre na\u0219terea prin ureche \u0219i de ce fenomenul este practic invizibil \u00een tradi\u021bia noastr\u0103 spiritual\u0103 istoric\u0103? De ce na\u0219terea are loc prin ureche?<\/em><\/p>\n R\u0103spunsul la prima \u00eentrebare nu va surprinde. \u00cen secolul al XV-lea, imaginea a fost condamnat\u0103 de biserica conduc\u0103toare pentru \u00eenc\u0103lcarea dogmei conform c\u0103reia cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu devenise carne din trupul unei fecioare. Biserica s-a temut c\u0103 na\u0219terea prin ureche ar atrage aten\u021bia asupra celui mai mare gnostic,1 dintre toate timpurile, Valentinus (~ 100-160) \u0219i, sub amenin\u021barea persecu\u021biei, a ordonat distrugerea tuturor imaginilor. Dup\u0103 Valentinus, Christos \u0219i-a adus trupul pe P\u0103m\u00e2nt \u00eentr-o form\u0103 spiritual\u0103 complet maturizat\u0103, iar Iisus este exemplul \u0219i arhetipul fiec\u0103rui om spiritual. \u00centr-una din scrisorile sale, Valentinus remarc\u0103 urm\u0103toarele despre acest lucru:<\/p>\n Iisus<\/em> s-a controlat<\/em> pe sine<\/em> \u00een toate circumstan\u021bele. <\/em>Iisus<\/em> <\/em>\u0219i-a<\/em> realizat divinitatea, a m\u00e2ncat \u0219i a b\u0103ut \u00eentr-un anumit fel f\u0103r\u0103 a secreta m\u00e2ncare \u0219i b\u0103utur\u0103. At\u00e2t de mare era puterea autocontrolului<\/em>,<\/em> c\u0103 \u00een el nu <\/em>avea<\/em> loc nicio digestie. Pentru c\u0103 nu a cunoscut distrugerea.<\/em><\/p>\n Conform lui Valentinus, Iisus a fost pe P\u0103m\u00e2nt doar cu un corp fals. Aceast\u0103 viziune, larg r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 printre primii gnostici, este numit\u0103 \u0219i Docetism (dokein<\/em> este termenul grecesc pentru a<\/em>paren\u021b\u0103<\/em>).<\/p>\n A da na\u0219tere lui Dumnezeu<\/strong><\/p>\n Pentru Valentinus, Maria nu a fost chiar o mam\u0103, ci doar un mijloc \u0219i o conduct\u0103. Bogomilii \u0219i Catharii au v\u0103zut exact acela\u0219i lucru, secole mai t\u00e2rziu. Un Bogomil nu avea nevoie de o Mam\u0103 a lui Dumnezeu, el sau ea era un Theotokos, un purt\u0103tor de Dumnezeu, \u00een timp ce vestea Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. Pentru Bogomili \u0219i Cathari, \u201econcepcio per aurem\u201d a fost un aspect important al viziunii lor asupra lumii, deoarece au respins tot ceea ce a venit \u201edin pofta c\u0103rnii\u201d.<\/p>\n Aici atingem un punct cheie. Condamnarea na\u0219terii prin ureche arat\u0103 clar cu precizie c\u00e2t de serios \u201ecre\u0219tinismul occidental \u0219i oriental i-a \u00een\u0219elat pe credincio\u0219i\u201d s\u0103-L red\u0103m pe Christos convulsiv ca fiin\u021b\u0103 uman\u0103, pentru a-l limita la persoana care ar fi putut fi odinioar\u0103 Iisus. „Christos nu este o fiin\u021b\u0103 uman\u0103, nu este o scriere, ci o esen\u021b\u0103 rafinat\u0103, subtil\u0103, care se r\u0103sp\u00e2nde\u0219te \u00een fiin\u021ba uman\u0103 \u0219i este pentru planet\u0103, lumina lumii.”<\/a>2 Aceast\u0103 esen\u021b\u0103 subtil\u0103 permite \u00eentregului univers s\u0103 devin\u0103 expresia perfect\u0103 a iubirii divine.<\/p>\n Urechea ca organ prim<\/strong>ordial<\/strong><\/p>\n Concep\u021bia prin urechea Mariei este un model pentru un adev\u0103r cre\u0219tin profund spiritual: „Credin\u021ba vine prin auz,” spune Pavel. Maria este adesea descris\u0103 c\u0103 nu prive\u0219te \u00eengerul, ci doar \u00eei aude vocea. Auzind un cuv\u00e2nt al lui Dumnezeu \u00een credin\u021b\u0103, ea crede.<\/p>\n Urechea se mai nume\u0219te \u0219i partea feminin\u0103 a capului. Auzul are o con\u0219tientizare care ofer\u0103 o aten\u021bie maxim\u0103 cu o inten\u021bie preconceput\u0103 minim\u0103. Urechea \u00een sine nu poate realiza nimic, nu poate produce nimic, nu poate face niciun r\u0103u, urechea alege din ceea ce este oferit \u0219i, dac\u0103 ceva nu place auzului, se poate \u00eentoarce. Ureche<\/em> \u0219i prim<\/em>ordial<\/em> sunt concepte apropiate. Organul auditiv este organul nostru primordial; este primul sim\u021b care ac\u021bioneaz\u0103 la f\u0103t, \u0219i atunci c\u00e2nd sose\u0219te timpul mor\u021bii, auzul este ultimul sim\u021b care ne p\u0103r\u0103se\u0219te. Terapeutul \u0219i medicul francez pentru g\u00e2t, nas \u0219i urechi, Alfred Tomatis<\/a>3 (1920-2001), ofer\u0103 un exemplu ilustrativ \u00een acest sens. O mam\u0103 francofon\u0103 l-a vizitat \u00eempreun\u0103 cu fiica ei pentru o tulburare de dezvoltare.<\/p>\n C\u00e2nd fiica ei era la o v\u00e2rst\u0103 sensibil\u0103 pentru \u00eenv\u0103\u021barea limbilor, vorbea doar engleza, de\u0219i numai franceza i s-a vorbit \u00een familie \u00een perioada de cre\u0219tere. Dup\u0103 o analiz\u0103 aprofundat\u0103 a mamei, se pare c\u0103 \u00een primele luni de sarcin\u0103 a lucrat intens ca interpret \u2026. \u00een englez\u0103. Astfel s-a g\u0103sit cheia rezolv\u0103rii tulbur\u0103rii!<\/p>\n A\u0219adar, ascultarea are loc la \u00eenceputul sarcinii. F\u0103tul aude vocea mamei, astfel cre\u0219te \u00eencrederea c\u0103 fiin\u021bele sunt una cu ea, \u00eenainte de a g\u00e2ndi. Acea \u00eencredere c\u0103 fiin\u021bele sunt una cu ea este iubirea.<\/p>\n Chiar de atunci se creeaz\u0103 posibilitatea de a \u00eenv\u0103\u021ba mai t\u00e2rziu s\u0103 ascult\u0103m \u00een interior \u201evocea lini\u0219tii\u201d sau pentru \u201cceea ce spiritul proclam\u0103 din noul c\u00e2mp al vie\u021bii\u201d. Nu sunt necesare imagini misterioase pentru aceasta.<\/p>\n Cum putem dezvolta auzul <\/em>\u0219i v\u0103zutul interior<\/em>? Care este atitudinea de via\u021b\u0103 a unei persoane care se str\u0103duie\u0219te pentru acest lucru?<\/p>\n Tat \u00eei adreseaz\u0103 lui Hermes urm\u0103toarea \u00eentrebare: Ce fel de fiin\u021b\u0103 uman\u0103 este aceasta, Tat\u0103?<\/p>\n Aceasta este o persoan\u0103 care vorbe\u0219te pu\u021bin \u0219i <\/em>apleac\u0103<\/em> <\/em>pu\u021bin urechea.<\/em> Pentru c\u0103 cine \u00ee\u0219i petrece timpul s\u0103 \u021bin\u0103 \u0219i s\u0103 aud\u0103 dispute, lupt\u0103 cu umbrele. La urma urmei, Dumnezeu, Tat\u0103l, Bunul, nu poate fi nici vorbit \u0219i nici auzit de urechea (obi\u0219nuit\u0103).<\/em><\/p>\n Cu toate acestea, ne putem dezvolta urechea interioar\u0103 doar dac\u0103 ne perfec\u021bion\u0103m \u0219i auzul exterior \u00een sens social. Auzul este un mod unic de a percepe, \u201eam v\u0103zut\u201d aceasta \u00eenainte. Sunetele nu pot fi schimbate sau \u00eempinse. Putem s\u0103 \u00eenchidem ochii, s\u0103 ne \u021binem nasul, s\u0103 ne retragem la atingere \u0219i s\u0103 refuz\u0103m gustul. Dar nu ne putem \u00eenchide urechile. Deoarece \u201eochiul este lampa pentru picior\u201d care arunc\u0103 lumin\u0103 asupra obiectelor pe care le vede, urechea este ca o membran\u0103 \u201etamburat\u0103\u201d \u0219i ca o scoic\u0103 \u00een care r\u0103sun\u0103 ecoul oceanului. Prin sunet experiment\u0103m distan\u021ba ca proximitate \u0219i cealalt\u0103 ca aproape.<\/p>\n Ascultarea este un proces \u00een care devenim cel\u0103lalt \u0219i \u00eel l\u0103s\u0103m pe cel\u0103lalt s\u0103 fac\u0103 parte din noi. Ascultarea adev\u0103rat\u0103 caut\u0103 uitarea de sine, nu exprimarea de sine. \u00centr-un dialog de parteneri egali, cel care ascult\u0103 este \u00een pozi\u021bia primitorului umil. \u00cen timp ce cuv\u00e2ntul r\u0103sun\u0103, urechea \u201e\u00eel ascult\u0103\u201d pe cel\u0103lalt, urechea \u00eei este \u00eemprumutat\u0103 celuilalt. Pentru acel scurt moment renun\u021b\u0103m la propria noastr\u0103 identitate, dup\u0103 care ne \u00eentoarcem la noi \u00een\u0219ine \u0219i accept\u0103m sau respingem cele spuse.<\/p>\n Dar \u00een acel moment trec\u0103tor de autoestompare, se na\u0219te ceva nou!<\/p>\n\n