Textele atribuite savantului Hermes Trismegistus au fost scrise cu aproximativ 2000 de ani \u00een urm\u0103 \u00een Alexandria. Timp de aproape 1000 de ani, aceste texte au fost necunoscute lumii occidentale, dar au fost par\u021bial recuperate \u00een timpul Rena\u0219terii, datorit\u0103 lucr\u0103rilor lui Cosimo de Medici \u0219i ale lui Marsilio Ficino.<\/p>\n
De fapt, aceste texte sunt o m\u0103rturie a unei tradi\u021bii esoterice mult mai vechi, legate de vechile mistere grece\u0219ti \u0219i egiptene. Chiar numele de Hermes Trismegistus este adesea asociat cu zeul egiptean Thoth.<\/p>\n
Ideea contemporan\u0103 despre \u00een\u021belepciunea hermetic\u0103 este c\u0103 aceasta are ceva ciudat \u0219i exotic. Cu toate acestea, o astfel de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 are multe de spus despre om \u00een toat\u0103 complexitatea sa. Obiectivul s\u0103u principal este de a stimula \u00een noi con\u0219tiin\u021ba superioar\u0103 latent\u0103, aceea\u0219i con\u0219tiin\u021b\u0103 care ne va \u00eendruma pa\u0219ii spre o cale spiritual\u0103 eliberatoare.<\/p>\n
Pentru a aborda aceast\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103, am dori s\u0103 stabilim o leg\u0103tur\u0103 \u00eentre \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile textelor hermetice \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile budismului Zen pentru a ar\u0103ta c\u0103 pilonul principal al vie\u021bii \u0219i \u00een\u021belepciunii nu cunoa\u0219te limite geografice.<\/p>\n
Budismul Zen a ap\u0103rut \u00een China \u0219i a c\u00e2\u0219tigat for\u021ba \u0219i forma \u00een Japonia, r\u0103sp\u00e2ndind cultura \u00eentregului Orient Extrem \u0219i trec\u00e2nd treptat \u00een Occident de la \u00eenceputul secolului al XX-lea. Scopul central al adep\u021bilor Zen este de a atinge Satori, care ar fi fost experien\u021ba prin care a trecut Gautama Buddha la iluminarea sa. Tot ceea ce a fost scris despre Satori <\/em>\u00eent\u0103re\u0219te starea sa de a fi inexplicabil\u0103, de nedescris, de ne\u00een\u021beles, ceea ce este aceea\u0219i lucru cu a spune c\u0103 nu poate fi definit\u0103.<\/p>\n De aceea, cei care sunt interesa\u021bi de a afla mai multe despre Satori <\/em>prin practica discursului se pot baza doar pe relat\u0103rile mae\u0219trilor Zen care au fost dispu\u0219i s\u0103 vorbeasc\u0103 despre propriile experien\u021be. O astfel de relatare poate fi g\u0103sit\u0103 \u00een cartea lui Alan Watts, Spiritul Zenului:<\/p>\n C\u00e2nd m-am uitat \u00een jur, \u00een sus \u0219i \u00een jos, \u00eentregul univers, cu numeroasele sale obiecte senzoriale, p\u0103rea complet diferit; tot ceea ce odat\u0103 era resping\u0103tor, \u00eempreun\u0103 cu ignoran\u021ba \u0219i patimile, a fost v\u0103zut ca un flux simplu al naturii mele celei mai ad\u00e2nci, care \u00een sine a r\u0103mas luminos, adev\u0103rat \u0219i transparent.<\/p>\n Aceast\u0103 relatare ne spune c\u0103 Satori este experien\u021ba responsabil\u0103 de a prezenta c\u0103ut\u0103torului „natura mai profund\u0103”, pe care unele tradi\u021bii budiste sunt de acord s\u0103 o numeasc\u0103 natura lui Buddha: ceea ce r\u0103m\u00e2ne \u00een mijlocul fluxului constant al existen\u021bei.<\/p>\n Hermes, peisaj<\/strong>ul<\/strong> \u0219i d<\/strong>emolarea <\/strong>peisaj<\/strong>ului<\/strong><\/p>\n \u00cen ceea ce-l prive\u0219te pe Hermes Trismegistus, cunoscut \u0219i sub numele de „cel de trei ori mare”, nu este important s\u0103 \u0219tim dac\u0103 a fost unul dintre mul\u021bii mesageri, sau pur \u0219i simplu un prototip etern al „Fiin\u021bei care este”, care suntem pe cale de a deveni. De fapt Corpus Hermeticum<\/em>, Tabla de Smarald <\/em>\u0219i Discursul<\/em> <\/em>S<\/em>ufletului<\/em>, lucr\u0103ri ce-i sunt atribuite, au supravie\u021buit timpului \u0219i spa\u021biului \u0219i au trecut prin nenum\u0103rate interpret\u0103ri, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd ne-au atins cu adev\u0103rat capul \u0219i inima, trezind reminiscen\u021ba Sinelui nostru adev\u0103rat.<\/p>\n Precum sus, a\u0219a \u0219i jos.<\/p>\n Precum \u00een interior, a\u0219a \u0219i \u00een exterior.<\/p>\n Precum \u00een mare, a\u0219a \u0219i \u00een mic.<\/p>\n Limbajul este folosit pentru a exprima, dar, de asemenea, sf\u00e2r\u0219e\u0219te prin limitarea conceptelor. Este o sabie cu dou\u0103 t\u0103i\u0219uri, care poate elibera idei profunde dar, de asemenea, le poate \u00eenchide, cristaliz\u00e2ndu-le pentru totdeauna.<\/p>\n Cu privire la textele sacre ale tuturor timpurilor, putem spune c\u0103 interpret\u0103rile noastre seam\u0103n\u0103 cu experien\u021ba unui t\u00e2n\u0103r c\u0103lug\u0103r \u00een ucenicia sa. Conform unei \u00eenv\u0103\u021b\u0103turi Zen, pentru t\u00e2n\u0103rul c\u0103lug\u0103r care \u00ee\u0219i \u00eencepe studiile, mun\u021bii sunt mun\u021bi, copacii sunt copaci \u0219i oamenii sunt oameni. Mun\u021bii \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 mai fie mun\u021bi, copacii \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 mai fie copaci \u0219i oamenii nu mai sunt oameni. C\u00e2nd acesta atinge Satori<\/em>, mun\u021bii redevin mun\u021bi din nou, copacii devin din nou copaci, iar oamenii devin din nou oameni. Aceasta ne lumineaz\u0103 cu privire la a\u0219a-numita con\u0219tiin\u021b\u0103 spiritual\u0103, care, \u00een esen\u021b\u0103, arat\u0103 realitatea lucrurilor a\u0219a cum sunt.<\/p>\n Mul\u021bi dintre cei care au intrat \u00een contact cu textele hermetice au considerat, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, c\u0103 acestea ar putea fi utile pentru st\u0103p\u00e2nirea \u0219i colectarea cuno\u0219tin\u021belor spa\u021bio-temporale cu privire la cosmos, macrocosmos \u0219i microcosmos. Totu\u0219i, acest lucru nu a fost niciodat\u0103 adev\u0103ratul s\u0103u scop care, de fapt, este eliberarea con\u0219tiin\u021bei umane de iluziile sale. Acumularea de cuno\u0219tin\u021be nu ne va conduce la o astfel de eliberare.<\/p>\n De exemplu, Tabla de Smarald pune \u00een leg\u0103tur\u0103 ceea ce este „sus” cu ceea ce este „jos”, ar\u0103t\u00e2nd astfel unitatea tuturor manifest\u0103rilor. Cu toate acestea, \u00een urma unei interpret\u0103ri mistice misterioase a acestor texte, continu\u0103m s\u0103 privim ca fiind opuse sus \u0219i jos, interior \u0219i exterior, mare \u0219i mic. \u00centr-o lectur\u0103 grandioas\u0103, s-ar putea chiar s\u0103 ne pierdem \u00eentr-o supraestimare a egoului nostru. Prin „a ne conecta” \u00eentr-un mod negativ cu divinul, ne putem sim\u021bi minuna\u021bi \u0219i astfel s\u0103 tr\u0103im o via\u021b\u0103 \u00een\u0103l\u021bat\u0103 \u0219i interioar\u0103, „acolo sus” \u0219i „\u00een interior”, \u0219i astfel suntem tenta\u021bi s\u0103 l\u0103s\u0103m lumea exterioar\u0103 s\u0103 fie „mic\u0103” \u0219i „acolo jos”. Sau putem s\u0103 ne aplec\u0103m spre o mistic\u0103 masochist\u0103, plin\u0103 de prejudec\u0103\u021bi mo\u0219tenite din tradi\u021biile religioase dezechilibrate, din devalorizarea condi\u021biei noastre umane (noi suntem „cei mici”, suntem „aici jos” \u0219i mereu „\u00een afar\u0103”). Nimic nu poate fi mai gre\u0219it<\/p>\n Dac\u0103 ne permitem s\u0103 fim atin\u0219i de \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile hermetice, f\u0103r\u0103 g\u00e2nduri, sentimente sau alte reac\u021bii bazate pe cultura \u021b\u0103rii sau a timpului nostru, vom realiza c\u0103 avertismentul lui Hermes este foarte clar, f\u0103r\u0103 compara\u021bii, devieri sau metafore. Ceea ce el subliniaz\u0103 sunt urm\u0103toarele:<\/p>\n Nu conteaz\u0103 dac\u0103 este deasupra, dedesubt, \u00een\u0103untru, mare sau mic. Ceea ce conteaz\u0103 este \u00centregul \u0219i esen\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n Ceea ce ne arat\u0103 textul este c\u0103 divinul, Fiin\u021ba Absolut\u0103, demoleaz\u0103 complet grani\u021bele care ne cristalizeaz\u0103 \u0219i ne \u00eentemni\u021beaz\u0103, cre\u00e2nd lentile care distorsioneaz\u0103 Adev\u0103rul Absolut. Ne \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de peisaj! Astfel, \u00een lipsa unui context, a unei culturi anterioare sau a cuno\u0219tin\u021belor dob\u00e2ndite, vom \u00eenceta s\u0103 mai fim c\u0103ut\u0103tori, \u0219i pur \u0219i simplu vom \u00eencepe s\u0103 fim.<\/p>\n Prin urmare, suntem capabili s\u0103 vedem c\u0103 \u00een\u021belegerea profund\u0103 a \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor lui Hermes ne conduce (precum Satori <\/em>Zen) s\u0103 ne „acces\u0103m” natura noastr\u0103 real\u0103, care r\u0103m\u00e2ne „luminoas\u0103, adev\u0103rat\u0103 \u0219i transparent\u0103”, chiar \u0219i \u00een fa\u021ba schimb\u0103rii aparente a tuturor lucrurilor. Genial, pentru c\u0103 umple viziunea noastr\u0103 interioar\u0103 \u0219i se eviden\u021biaz\u0103 invincibil \u00een toate obiectele g\u00e2ndurilor noastre. Adev\u0103rat pentru c\u0103 nu ajunge la noi prin pun\u021bi create de cuvinte sau insinu\u0103ri, ci mai degrab\u0103 demoleaz\u0103 toate pun\u021bile care au legat fiin\u021ba noastr\u0103 fragmentat\u0103, conduc\u00e2ndu-ne s\u0103 vedem c\u0103 unitatea existen\u021bei este una cu Adev\u0103rul. Transparent, deoarece prin fixarea viziunii noastre \u00een ea, putem vedea tot ce exist\u0103, c\u0103ci realitatea ei nu estompeaz\u0103 realitatea niciunei alte fiin\u021be.<\/p>\n C\u00e2nd ne vom da seama c\u0103 locul nostru spa\u021bio-temporal este doar aparen\u021b\u0103, vom \u00een\u021belege c\u0103 nu poate exista dec\u00e2t egalitate sau propor\u021bionalitate care decurge din ve\u0219nicie, esen\u021b\u0103 \u0219i unitatea cu \u00centregul.<\/p>\n Nu ne vom mai \u00eengrijora s\u0103 conceptualiz\u0103m c\u00e2t de departe merge divinul \u0219i c\u00e2t de departe mergem noi. La urma urmei, c\u00e2nd ajungem la acest punct, noi devenim din nou Unul cu divinul!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3737,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110083],"tags_english_":[],"class_list":["post-89294","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89294"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89294"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}