Problemele discutate sunt, \u00een general, de natur\u0103 politic\u0103, social\u0103, cultural\u0103 sau de natur\u0103 filosofic\u0103. Fiecare participant la dialog are experien\u021ba, educa\u021bia \u0219i cuno\u0219tin\u021bele individuale. Cu toate acestea, \u00een timpul dialogului, grupul \u00eencearc\u0103 s\u0103 dezvolte o nou\u0103 perspectiv\u0103 asupra subiectului, care permite \u00een cele din urm\u0103 fiec\u0103rui participant s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 mai bine problema.<\/p>\n
De asemenea, este vorba de ob\u021binerea unei \u00een\u021belegeri a pozi\u021biei celeilalte persoane. \u00cen final, s-ar putea s\u0103 existe un sentiment de „a\u0219a este”, sau poate exista o nou\u0103 concluzie sau o concep\u021bie rafinat\u0103. Aceast\u0103 concep\u021bie poate aduce un anumit sentiment de eleva\u021bie \u0219i poate deveni o nou\u0103 baz\u0103 pentru ac\u021biunea de zi cu zi. Aceasta se \u00eent\u00e2mpl\u0103, cu condi\u021bia ca participan\u021bii la dialog s\u0103 fie dispu\u0219i s\u0103 se \u00eent\u00e2lneasc\u0103 \u00eentr-o atmosfer\u0103 de deschidere.<\/p>\n
Acum, se pune \u00eentrebarea: exist\u0103 \u00eentr-adev\u0103r ceva nou \u00een procesul descris? Ar putea fi faptul c\u0103 rezultatul dialogului doar pare s\u0103 fie nou, ca \u00eentr-o nou\u0103 compila\u021bie de lucruri vechi. Adic\u0103, fiecare participant a adus \u00een dialog o anumit\u0103 parte a ideilor personale, iar grupul compune un mozaic din acestea, care apare nou \u00een viziunea general\u0103, dar care const\u0103 de fapt doar din lucruri vechi.<\/p>\n
\u00centrebarea devine \u0219i mai concret\u0103 c\u00e2nd lu\u0103m \u00een considerare ceea ce aduce dialogul \u00een fiin\u021ba uman\u0103 individual\u0103. Ne face oare s\u0103 ne rearanj\u0103m \u00een ordinea \u0219i modelele noastre vechi? Folosim acelea\u0219i instrumente vechi pentru a rearanja vechea noastr\u0103 lume interioar\u0103? Sau dialogul deschide posibilitatea ca noi s\u0103 renun\u021b\u0103m complet la vechile unelte \u0219i, prin urmare, exist\u0103 \u0219ansa de a avea ceva complet diferit, care nu este rezultatul vechiului?<\/p>\n
Aceast\u0103 considera\u021bie ne pune \u00een fa\u021b\u0103 sugestia conform c\u0103reia \u00eentr-un dialog se poate \u00eent\u00e2mpla ceva care se afl\u0103 dincolo de ordinea vechiului, ceva ce este complet nou \u0219i, prin urmare, necunoscut fiec\u0103rui participant la dialog \u00een unicitatea sa de moment. Este cu adev\u0103rat posibil acest lucru?<\/p>\n
Pentru ca spa\u021biul creat \u00eentr-un dialog \u00eentre oameni s\u0103 fie umplut cu ceva nou, vechiul trebuie s\u0103 fie golit complet din acest spa\u021biu. Aceasta este \u00eentreaga structur\u0103 a vechilor opinii, idei, concep\u021bii \u0219i credin\u021be care ne cultiv\u0103 lumea psihologic\u0103, dar nu \u0219i cuno\u0219tin\u021bele tehnice practice, de zi cu zi. Deci, ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 vechiul se sf\u00e2r\u0219e\u0219te?<\/p>\n
Pentru ca vechiul s\u0103 se sf\u00e2r\u0219easc\u0103 \u00een spa\u021biul psihologic al dialogului dintre oameni, trebuie s\u0103 se sf\u00e2r\u0219easc\u0103 \u00een spa\u021biul – sau pentru a utiliza un termen mai bun, \u0219i anume, con\u0219tiin\u021ba \u2013 persoanei individuale. Acum ne putem \u00eentreba, care este rela\u021bia mea cu vechea con\u0219tiin\u021b\u0103?<\/p>\n
Oamenii tind s\u0103 se aga\u021be de convingerile, conceptele \u0219i ideile lor, din cauza insecurit\u0103\u021bii \u0219i fricii. De obicei, \u00een minte exist\u0103 un proces constant de rafinare \u0219i ajustare a acestor concepte ca un mecanism de protejare a celor cunoscute, care ofer\u0103 un sentiment de securitate. Dar chiar dac\u0103 avem o \u00een\u021belegere a limitelor \u0219i convingerilor care sunt implicate \u00een evitarea adev\u0103rului a ceea ce este, prin prefacere \u0219i proiectare, totu\u0219i r\u0103m\u00e2ne \u00eentrebarea: ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 vechea con\u0219tiin\u021b\u0103 se termin\u0103?<\/p>\n
Exist\u0103 o instan\u021b\u0103 \u00een minte care decide, „Acest lucru este vechi \u0219i acesta este nou? Acesta poate pleca, aceasta r\u0103m\u00e2ne?” pe care mintea o controleaz\u0103? Sau este \u0219i controlorul o parte a vechiului \u0219i crede doar c\u0103 este liber de ea? Controlorul este cu siguran\u021b\u0103 o parte a vechiului, deoarece evalu\u0103m ceea ce apare \u00een fa\u021ba noastr\u0103 conform m\u0103surilor vechi, \u00een leg\u0103tur\u0103 cu ideea a ceea ce este nou sau mai bun. Dar vechiul nu poate s\u0103 aduc\u0103 noul. Noul este acolo c\u00e2nd vechiul nu este.<\/p>\n
Deci, ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 vechiul se sf\u00e2r\u0219e\u0219te? Ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 este c\u0103 se ajunge la un punct interior \u00een care nu se mai \u0219tie cum s\u0103 se continue. Fie se instaleaz\u0103 specula\u021bia – care este din nou o form\u0103 de proiectare – sau orice \u00eencercare de a r\u0103spunde din memoria limitat\u0103 a cunoa\u0219terii unei persoane se termin\u0103. Apoi, se stabile\u015fte o stare, unde singurul r\u0103spuns care r\u0103m\u00e2ne este: „Nu \u0219tiu”. Pentru majoritatea oamenilor, problema se termin\u0103 acolo, iar g\u00e2ndirea \u00ee\u0219i continu\u0103 activitatea \u00eentr-o direc\u021bie diferit\u0103. Dar de ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 acest lucru? De ce ne \u00eendep\u0103rt\u0103m de faptul c\u0103 „Nu \u0219tiu”?<\/p>\n
Pentru mintea neatent\u0103 acest punct pare a fi un punct mort, \u00een timp ce, de fapt, este punctul de trecere de la mintea confuz\u0103 la mintea trezit\u0103. Care este starea noast\u0103 de a sim\u021bi \u0219i a fi c\u00e2nd recunoa\u0219tem ad\u00e2nc \u00een\u0103untru, „Nu \u0219tiu”? Am fost vreodat\u0103 \u00een contact cu aceast\u0103 stare f\u0103r\u0103 judecat\u0103 \u0219i cu mare simplitate?<\/p>\n
Aceast\u0103 \u00een\u021belegere profund\u0103 a faptului de a nu \u0219ti implic\u0103 un sentiment latent de fric\u0103, care rezult\u0103 din dezorientare \u0219i insecuritate. \u00cen loc de a r\u0103m\u00e2ne cu veridicitatea faptului, mintea de obicei fuge \u00een tot felul de activit\u0103\u021bi cum ar fi evadarea \u00eentr-o distragere a aten\u021biei, o metod\u0103 sau o mantr\u0103 pentru a face fa\u021b\u0103 fricii. Cu toate acestea, frica fundamental\u0103 poate fi \u00een\u021beleas\u0103 profund \u0219i \u00eembr\u0103\u021bi\u0219at\u0103 doar \u00een veridicitatea t\u0103cut\u0103 a con\u0219tiin\u021bei care nu judec\u0103. Orice altceva r\u0103m\u00e2ne o evitare a ceea ce este; a ceea ce suntem. Cu excep\u021bia cazului \u00een care, aceast\u0103 team\u0103 nu este dezr\u0103d\u0103cinat\u0103 la niveluri mai ad\u00e2nci \u0219i mai profunde, exist\u0103 \u00eentotdeauna \u00een incon\u0219tient o atrac\u021bie pentru explica\u021bii \u0219i idei care pretind c\u0103 ofer\u0103 securitate. Aceast\u0103 team\u0103 este r\u0103d\u0103cina pretension\u0103rii interioare „\u0218tiu”.<\/p>\n
Odat\u0103 cu sf\u00e2r\u0219itul vechiului g\u00e2nd fundamental „\u0218tiu”, acolo \u00eencepe recunoa\u0219terea profund\u0103 a lui „A nu \u0219ti”. A nu \u0219ti, cu toate acestea, este \u00een primul r\u00e2nd un cuv\u00e2nt. A nu \u0219ti trebuie s\u0103 fie cercetat. Ce \u00eenseamn\u0103 a nu \u0219ti?<\/p>\n
Nu este uimitor s\u0103 observ\u0103m c\u0103 \u00eentrebarea „Ce \u00eenseamn\u0103 a nu \u0219ti?” duce la a nu \u0219ti? Acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 atunci c\u00e2nd r\u0103spunsul la \u00eentrebare nu iese din memoria explica\u021biilor, c\u0103ci \u00eentrebarea \u00eens\u0103\u0219i se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een explorare lini\u0219tit\u0103. Nu o astfel de stare de ne\u0219tiin\u021b\u0103 face mintea complet susceptibil\u0103?<\/p>\n
Nu mai este „\u0218tiu” cel care spune lui Acum ce este. Mai degrab\u0103, \u00een A nu \u0219ti, Acum poate s\u0103 se comunice f\u0103r\u0103 a se \u00eengriji de mintea atent\u0103. Aceasta ne cere s\u0103 \u00eent\u00e2lnim fiecare aspect ascendent al con\u0219tiin\u021bei \u00een con\u0219tiin\u021ba necondi\u021bionat\u0103. Este tocmai aceast\u0103 non-condi\u021bionalitate cea care este proprie iubirii.<\/p>\n
C\u00e2nd cu iubire ne \u00eent\u00e2lnim cu fiecare aspect al fiin\u021bei \u00een con\u0219tiin\u021ba pur\u0103, apare un proces de transformare \u0219i re\u00eennoire \u00een veridicitatea a ceea ce este. Credin\u021bele noastre despre lume, ideile despre noi \u00een\u0219ine, valorile mobiliare, ideile \u0219i opiniile acumulate \u00ee\u0219i pierd funda\u021bia. Noua temelie este adev\u0103rul lui A nu \u0219ti.<\/p>\n
Mintea devine simpl\u0103 \u0219i lini\u0219tit\u0103. Auzul \u0219i v\u0103zul interior devin mai clare. \u0218i \u00een mod nea\u0219teptat, f\u0103r\u0103 cuvinte, se deschide un „dialog” cu creativul Acum. A nu \u0219ti devine o u\u0219\u0103 nou\u0103 pentru crea\u021bie care \u00eenflore\u0219te mereu, din nou \u0219i din nou.<\/p>\n
\u00cen acest fel, printr-un dialog \u00eentre un grup de oameni, se deschide posibilitatea pentru ca ceva complet nou s\u0103 se exprime \u00een mijlocul lor. A nu \u0219ti \u0219i dialogul sunt una.<\/p>\n","protected":false},"author":922,"featured_media":3647,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110109,110121],"tags_english_":[],"class_list":["post-89258","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-ro","category_-zeitgeist-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3647"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89258"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89258"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}