Poate v\u0103 \u00eentreba\u021bi: \u2018Cum ne putem g\u00e2ndi la Dumnezeu?\u2019<\/p>\n
Aceast\u0103 \u00eentrebare con\u021bine dou\u0103 aspecte. Primul aspect: De ce art\u0103 \u0219i calitate ar putea fi g\u00e2ndirea prin care ne putem g\u00e2ndi la Dumnezeu? \u0218i cel de-al doilea: Ce fel de divinitate reprezint\u0103 Dumnezeu?<\/p>\n
Aceste \u00eentreb\u0103ri ar putea fi \u00eendr\u0103zne\u021be, dar nu sunt a\u0219a pentru acei oameni care se str\u0103duiesc s\u0103 d\u0103r\u00e2me zidurile aparent imobile ale vie\u021bii \u0219i percep\u021biei comune. Pentru astfel de oameni, astfel de \u00eentreb\u0103ri sunt esen\u021biale, deoarece ace\u0219ti oameni se preocup\u0103 de esen\u021ba vie\u021bii umane \u0219i de semnifica\u021bia ei.<\/p>\n
\u00cen contextul prezentului nostru actual, al secolului XXI, al con\u0219tiin\u021bei individuale \u0219i ra\u021bionale a omului, la care se adaug\u0103 scepticismul postmodern, suntem for\u021ba\u021bi s\u0103 definim noul sens al divinit\u0103\u021bii.<\/p>\n
Tehnologia noastr\u0103 planetar\u0103 a \u00eenlocuit omnipoten\u021ba lui Dumnezeu.[1]<\/p>\n
Pe fundalul punctului fix absolut, suntem doar capabili s\u0103 exprim\u0103m ce nu este divinitatea, mai degrab\u0103 dec\u00e2t ceea ce este. Dup\u0103 2000 de ani de cultur\u0103 religioas\u0103 \u0219i clerical\u0103 european\u0103, acum oamenii experimenteaz\u0103 c\u0103 Dumnezeu nu poate fi antropomorfic, susceptibil de a fi imaginat av\u00e2nd un anumit chip. Dumnezeul personificat din vechime ar fi \u00eentr-adev\u0103r greu de acceptat \u00een zilele noastre.<\/p>\n
Putem sus\u021bine acest lucru, chiar dac\u0103 \u0219tim despre grupuri de oameni care \u00eenc\u0103 mai au nevoie de un acces autoritar \u0219i mediat la divinitate, deoarece acele grupuri exist\u0103 printre oamenii care doresc un acces direct, nemijlocit la divinitate. Cei din urm\u0103 doresc s\u0103 revigoreze arhetipul, reflexia lui Dumnezeu existent\u0103 \u00een nucleul interior al fiec\u0103rei fiin\u021be umane.<\/p>\n
Astfel de oameni nu a\u0219teapt\u0103 explica\u021bii, nu asculta nicio predic\u0103, prelegere sau cursuri \u0219i nu caut\u0103 ini\u021biative \u00een sensul exterior. Ei doresc numai Spiritul, sau sufletele lor \u00eenseteaz\u0103 \u0219i cheam\u0103 la renovare. Refacerea, re\u00eennoirea anumitor p\u0103r\u021bi ale sufletului nu este suficient\u0103, ei doresc o schimbare fundamental\u0103, o transformare a naturii esen\u021biale, adic\u0103 o transfigurare, ceva \u00een esen\u021b\u0103 complet nou. Ei v\u0103d divinul ca o for\u021b\u0103, o energie, un flux de re\u00eennoire, o lumin\u0103, o atrac\u021bie. Toate acestea nu \u00eentr-un sens profan, desigur.<\/p>\n
Fiecare fiin\u021b\u0103 uman\u0103 ca aceasta experimenteaz\u0103 treptat urm\u0103toarele: Ceea ce la \u00eenceput a crezut \u0219i a sim\u021bit ca cea mai \u00eenalt\u0103 abstrac\u021bie devine acum o realitate concret\u0103. Ceva concret, precum \u0219i nedefinit: Dumnezeul Nenumit se na\u0219te.[2] Este rela\u021bia dintre interiorul unui om \u0219i ideea primului \u00cenceput al crea\u021biilor.<\/p>\n
Termenul \u2018abstrac\u021bie\u2019 sugereaz\u0103 o distan\u021b\u0103 \u00eentre sine \u0219i actualitate.<\/p>\n
De obicei, este ceva pe care \u00eel putem g\u00e2ndi sau sim\u021bi ca o emo\u021bie sau un sentiment (de exemplu iubire, bucurie). Ideea ini\u021bial\u0103 a Tat\u0103lui-Mam\u0103-Creator se manifest\u0103 cu siguran\u021b\u0103 ca o idee abstract\u0103. Dar, cu c\u00e2t acest nou sens al divinit\u0103\u021bii se manifest\u0103 treptat \u00een materie, cu at\u00e2t mai mult suntem capabili s\u0103 ne deschidem fa\u021b\u0103 de ea, s\u0103 o accept\u0103m \u0219i s\u0103 o recunoa\u0219tem. \u0218i astfel devine mai real\u0103 \u0219i mai concret\u0103 pentru noi.<\/p>\n
Pentru noi, realitatea este cea care a cobor\u00e2t tot timpul \u00een con\u0219tiin\u021ba noastr\u0103 personal\u0103 \u0219i, ca atare, ceva experimentat ca fiind complet real. Prin urmare, s\u0103 ne repet\u0103m \u00eentrebarea \u00eentr-un mod u\u0219or diferit: \u2018Ne putem g\u00e2ndi la Dumnezeu ca fiind real \u0219i concret?\u2019 Presupun\u00e2nd c\u0103 aceast\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 face parte din fiin\u021ba uman\u0103 … se ridic\u0103 \u00eentrebarea: \u201cPoate Dumnezeu s\u0103 se manifeste \u00een fiin\u021ba unui om?\u201d<\/p>\n
R\u0103spunsul este: \u2018Da, Divinitatea se poate manifesta \u00een fiin\u021ba uman\u0103\u2019. Rozacrucienii presupun chiar c\u0103 aceasta este o lege natural\u0103, o necesitate. C\u00e2nd timpul este copt, fiecare fiin\u021b\u0103 uman\u0103 o poate \u0219i o va experimenta. Dar aceasta nu vine automat. Se poate manifesta numai prin preg\u0103tirea con\u0219tient\u0103 \u0219i printr-o munc\u0103 interioar\u0103.<\/p>\n
Ca atare, Divinitatea r\u0103m\u00e2ne, pentru o mare mul\u021bime, un concept foarte abstract. Anumite biserici am\u00e2n\u0103 \u00eenvierea \u0219i experien\u021ba divinului pentru un moment viitor necunoscut sau chiar \u00een via\u021ba de dup\u0103 moarte.<\/p>\n
Aceast\u0103 viziune exclude „venirea \u00een carne”, reala \u0219i posibila manifestare a lui Iisus (ca un nivel de echilibru sufletesc interior, iubire \u0219i divinitate) \u00een interiorul sistemului uman. \u00cen aceast\u0103 viziune, nu este permis\u0103 \u00eenceperea renov\u0103rii structurale, fundamentale \u0219i a \u00eenvierii \u00een propriul corp. O astfel de fiin\u021b\u0103 uman\u0103 nu „locuie\u0219te zilnic cu Dumnezeu”, ci doar merge orbe\u0219te \u00een jurul unui munte plin de comori, incapabil s\u0103 g\u0103seasc\u0103 intrarea.<\/p>\n
Din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd, noi to\u021bi reac\u021bion\u0103m \u00een acest fel. De fiecare dat\u0103 c\u00e2nd refuz\u0103m s\u0103 ascult\u0103m, \u00eent\u00e2rziem dorin\u021ba puternic\u0103 de a face anumi\u021bi pa\u0219i, incluz\u00e2nd \u00een zadar o imagine vag\u0103 sau un ideal abstract, care nu se va materializa niciodat\u0103.<\/p>\n
S\u0103 accept\u0103m deci c\u0103 \u0219i g\u00e2ndirea uman\u0103 trebuie s\u0103 se transforme. Vechile temple ale g\u00e2ndirii, sim\u021birii \u0219i ac\u021biunii trebuie s\u0103 fie d\u0103r\u00e2mate pas cu pas, pentru ca noile temple s\u0103 fie construite treptat. Acestea vor deveni vase potrivite, forme care pot \u00een\u021belege \u0219i con\u021bine ideea divin\u0103.<\/p>\n
Impulsurile Logosului radiaz\u0103, conform legii lor. Noi, omenirea acestui p\u0103m\u00e2nt, trebuie s\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103m s\u0103 ascult\u0103m, s\u0103 ne deschidem acestor impulsuri \u0219i s\u0103 ac\u021bion\u0103m \u00een func\u021bie de efectele lor.<\/p>\n
Ne putem g\u00e2ndi la Dumnezeu – cu condi\u021bia s\u0103 devenim Dumnezeu. Aceasta se \u00eent\u00e2mpl\u0103, atunci c\u00e2nd natura divin\u0103 a fost trezit\u0103 \u00een om.<\/p>\n
Se ridic\u0103 urm\u0103toarea \u00eentrebare: Deci, unde se afl\u0103 acest Dumnezeu? \u00cen afar\u0103 sau \u00een interior? O expresie destul de adecvat\u0103 poate fi g\u0103sit\u0103 \u00een cuvintele lui Hermes Trismegistos, \u00een imnul lui Hermes[3]:<\/p>\n
C\u00e2ntul de slav\u0103 al lui Hermes:<\/p>\n
\u2018<\/em>Nu este nicio cale<\/em>, <\/em>niciun loc<\/em>, <\/em>nicio singur\u0103 creatur\u0103 care s\u0103 existe \u00een afara Ta<\/em>:<\/em><\/p>\n Totul este \u00een Tine<\/em>, <\/em>totul este din Tine<\/em>.<\/em><\/p>\n Tu le d\u0103ruie\u0219ti pe toate \u0219i nu prime\u0219ti nimic<\/em>,<\/em><\/p>\n Tu le de\u021bii pe toate \u0219i nimic nu exist\u0103 ce nu-\u021ai apar\u021bine<\/em>.<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00cencotro s\u0103 m\u0103 \u00eendrept cu lauda mea<\/em>?<\/em><\/p>\n \u00cen sus, \u00een jos, spre interior sau spre exterior?<\/em><\/p>\n C\u00e2nd oare s\u0103 Te laud, o, Tat\u0103?<\/em><\/p>\n Nu se poate cunoa\u0219te ora \u0219i timpul T\u0103u<\/em>.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Pentru ce oare s\u0103-\u021ai c\u00e2nt Lauda?<\/em><\/p>\n Pentru lucrurile pe care le-ai creat<\/em>,<\/em><\/p>\n sau pentru cele pe care nu le-ai creat<\/em>?<\/em><\/p>\n Pentru lucrurile pe care le-ai manifestat<\/em>,<\/em><\/p>\n sau pentru cele pe care le mai \u021bii ascunse<\/em>?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Oare cu ce s\u0103 Te laud<\/em>?<\/em><\/p>\n C\u0103ci eu nu \u00eemi apar\u021bin mie, <\/em><\/p>\n \u0219i nici nu posed ceva propriu <\/em><\/p>\n ce ar exista \u00een afara Ta<\/em>!<\/em><\/p>\n <\/p>\n C\u0103ci Tu e\u0219ti tot ceea ce eu sunt<\/em>; <\/em><\/p>\n Tu e\u0219ti tot ceea ce eu fac<\/em>;<\/em><\/p>\n Tu e\u0219ti tot ceea ce eu spun<\/em>.<\/em><\/p>\n Tu e\u0219ti totul<\/em>, <\/em>nu exist\u0103 nimic altceva <\/em><\/p>\n dec\u00e2t ceea ce Tu e\u0219ti<\/em>!<\/em><\/p>\n Tu e\u0219ti tot ceea ce a devenit<\/em><\/p>\n \u0219i tot ceea ce nu a devenit<\/em>.<\/em><\/p>\n Inima impregnat\u0103 de ra\u021biunea pur\u0103<\/em>;<\/em><\/p>\n Tat\u0103l creator, Dumnezeul realizator<\/em>;<\/em><\/p>\n \u0219i Binele unic care creeaz\u0103 totul.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Partea cea mai subtil\u0103 a materiei este aerul<\/em>.<\/em><\/p>\n Partea cea mai subtil\u0103 a aerului este Sufletul<\/em>.<\/em><\/p>\n Partea cea mai subtil\u0103 a Sufletului este Spiritul<\/em>.<\/em><\/p>\n Partea cea mai subtil\u0103 a Spiritului este Dumnezeu<\/em>.\u2019<\/em><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>Mucha, Ivan (2015): Prom\u011bny pr\u00e1va a spole\u010dnosti (Promovarea legii \u0219i a societ\u0103\u021bii). Plze\u0148: Ale\u0161 \u010cen\u011bk, p. 123\u2013132<\/p>\n
\n