{"id":125474,"date":"2026-02-09T16:52:19","date_gmt":"2026-02-09T16:52:19","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=125474"},"modified":"2026-02-09T16:54:54","modified_gmt":"2026-02-09T16:54:54","slug":"predarea-de-sine-sau-misterul-gradinii-ghetsimani","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/ro\/logon_article\/predarea-de-sine-sau-misterul-gradinii-ghetsimani\/","title":{"rendered":"Predarea de sine sau Misterul Gr\u0103dinii Ghetsimani"},"content":{"rendered":"

Ghetsimani este arhetipul luptei interioare, noaptea \u00eentunecat\u0103 a sufletului, vindecarea naturii umane, momentul golirii, al renun\u021b\u0103rii la voin\u021ba personal\u0103 \u0219i al umplerii cu voin\u021ba divin\u0103.<\/em><\/p>\n

Afl\u0103m din scriptur\u0103 c\u0103 Domnul Iisus Christos, avea locul preferat de rug\u0103ciune \u00een gr\u0103dina Ghetsimani, situat\u0103 \u00een estul Ierusalimului, nu departe de Templu, pe albia r\u00e2ului Chedron, cunoscut\u0103 \u015fi sub numele biblic de Valea Iosafat. Pornind din Ierusalim, r\u00e2ul curge prin pustiul Iudeii, ocole\u0219te Lavra Sf\u00e2ntului Sava \u015fi se vars\u0103 \u00een Marea Moart\u0103. Potrivit tradi\u021biei cre\u0219tine, \u00een valea Chedron, chiar \u00een zona Ghetsimani, se va petrece Judecata de Apoi. Aceast\u0103 tradi\u021bie este legat\u0103 de numele Iosafat, provenind din Iahve-Shafot, care \u00eenseamn\u0103 Dumnezeu judec\u0103 (Ioil 3, 2).<\/span><\/p>\n

\n

\u201eAtunci a mers Iisus \u00eempreun\u0103 cu ei la locul ce se nume\u0219te Ghetsimani \u015fi a zis ucenicilor: \u201e\u0218ede\u021bi aici p\u00e2n\u0103 ce voi merge s\u0103 M\u0103 rog acolo\u201d. \u015ei lu\u00e2nd pe Petru \u015fi pe cei doi fii ai lui Zevedeu, a \u00eenceput a Se \u00eentrista \u015fi a Se m\u00e2hni \u015fi le-a zis lor: \u201e\u00eentristat este sufletul Meu p\u00e2n\u0103 la moarte. R\u0103m\u00e2ne\u021bi aici \u015fi priveghea\u021bi \u00eempreun\u0103 cu Mine\u201c<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Gr\u0103dina Ghetsimani este \u00een esen\u021b\u0103 arhetipul luptei l\u0103untrice, \u00eentre cele dou\u0103 voin\u021be (<\/span>thelemai<\/i><\/span>) \u00een Christos, este noaptea \u00eentunecat\u0103 a sufletului, dar \u0219i a vindec\u0103rii naturii umane \u201edin interior\u201d. Este momentul golirii, a pred\u0103rii voin\u021bei personale \u0219i al umplerii cu voin\u021ba divin\u0103 , trecerea de la sine \u00eensu\u0219i la Dumnezeu, liber \u0219i con\u0219tient. \u00cen toate tradi\u021biile contemplative, de la pustnici la eckhartieni, Ghetsimani este v\u0103zut ca o experien\u021b\u0103 interioar\u0103 universal\u0103, inevitabil\u0103 pentru oricine merge serios pe calea unirii cu Dumnezeu.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201eP\u0103rintele Meu, de este cu putin\u021b\u0103, treac\u0103 de la Mine paharul acesta, dar nu precum voiesc Eu, ci precum voie\u0219ti Tu\u201c (Matei 26, 39).<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Iisus a dat \u00een gr\u0103dina Ghetsimani, cea mai mare lupt\u0103 a vie\u021bii sale p\u0103m\u00e2nte\u0219ti, \u00een noaptea aceea, de\u0219i sufletului era \u00een apogeul suferin\u021belor \u0219i a spaimei, El a ar\u0103tat adev\u0103rata credin\u021b\u0103, \u0219i cum din aceast\u0103 credin\u021b\u0103 izvor\u0103\u0219te curajul de a-\u0219i bea paharul p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t. <\/span>\u201ePaharul\u201d ce \u00cel avea de indurat este considerat \u00een teologia patristic\u0103 povara p\u0103catului lumii, iar \u00een interpretare profund\u0103 arat\u0103 asumarea suferin\u021bei \u00eentregii naturi umane. Christos bea ceea ce trebuie vindecat, adic\u0103 frica, moartea, durerea existen\u021bial\u0103, izolarea, absurdul, ru\u0219inea, p\u0103catul care destram\u0103 firea.Christos bea \u201epaharul omenirii\u201d<\/i> ca s\u0103 \u00eel transforme \u201edin interior\u201d <\/i>\u0219i astfel s\u0103 arate calea spre izb\u0103vire. <\/span><\/p>\n

Dar, de asemenea, \u201ePaharul\u201d<\/i> este \u0219i voia Tat\u0103lui privit\u0103 ca \u201edrumul m\u00e2ntuirii\u201d, \u00een sens subtil acesta este planul divin al iubirii, nu doar suferin\u021ba \u00een sine. Nu este o \u201epedeaps\u0103\u201d care vine de la Tat\u0103l, pentru ca asta ar contrazice iubirea dumnezeiasc\u0103, ci este voia Lui de a vindeca lumea prin pilda intr\u0103rii Fiului \u00een natura uman\u0103. \u00cen sensul teologiei palamite1<\/sup><\/a>, paharul poate fi \u00een\u021beles ca: \u201eLucrarea m\u00e2ntuirii pe care Fiul, ca om, o \u00eembr\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 liber.\u201d <\/i>Iar \u00een sens gnostic este propriul t\u0103u Ghetsimani, este momentul inevitabil \u00een care sufletul care t\u00e2nje\u0219te dup\u0103 lumina divin\u0103 trebuie s\u0103 se goleasc\u0103 de propriile preferin\u021be \u0219i ata\u0219amente, s\u0103 accepte c\u0103 via\u021ba nu iese cum vrea fiecare, \u0219i implic\u0103 situa\u021bii care cer renun\u021bare, jertf\u0103 \u0219i transformare, obstacole care te oblig\u0103 la o real\u0103 transformare spiritual\u0103.<\/span><\/p>\n

Gr\u0103dina Ghetsimani \u00een plan psihologic-mistic este momentul-limit\u0103 \u00een care Con\u0219tiin\u021ba individual\u0103 este adus\u0103 la punctul de rupere, la contactul total cu frica, suferin\u021ba \u0219i rezisten\u021ba corp-minte. \u00cen termeni moderni este momentul \u00een care egoul \u00ee\u0219i prevede propria anihilare \u0219i opune ultima rezisten\u021b\u0103. Dac\u0103 Ghetsimani este arhetipul crizei supreme a con\u0219tiin\u021bei, atunci ea nu apar\u021bine doar istoriei sacre, ci se reactiveaz\u0103 \u00een fiecare om care ajunge la limita propriei identit\u0103\u021bi.<\/span><\/p>\n

Prin urmare Ghetsimani este ast\u0103zi la fel de vie ca \u00een perioada biblic\u0103, doar c\u0103 cap\u0103t\u0103 alte forme, mai mult interioare, omul modern, purt\u00e2ndu-\u0219i drama \u00een inim\u0103. \u00cen ciuda aparentelor, exist\u0103 credin\u021b\u0103 \u00een zilele noastre, dar nu sub forma eroismului religios clasic, poate este mai fragil\u0103, dar uneori mai autentic\u0103, pentru c\u0103 \u00ee\u0219i poarta \u00eentreaga vulnerabilitate f\u0103r\u0103 armura dogmei, ce era un scut odinioar\u0103. Singura problem\u0103 este c\u0103 omul modern vrea transformare f\u0103r\u0103 pierdere, iluminare f\u0103r\u0103 dezr\u0103d\u0103cinare \u0219i sens f\u0103r\u0103 cruce. Ghetsimani spune exact opusul, nu exist\u0103 trecere f\u0103r\u0103 jertf\u0103.<\/span><\/p>\n

Ghetsimani \u2013 pragul interior al c\u0103ut\u0103torului de ast\u0103zi<\/b><\/span><\/p>\n

Gr\u0103dina Ghetsimani poate fi citit\u0103 ast\u0103zi ca un arhetip al crizei interioare prin care trece orice om aflat \u00een pragul transform\u0103rii. Dincolo de contextul biblic, ea descrie momentul-limit\u0103 \u00een care con\u0219tiin\u021ba individual\u0103 se confrunt\u0103 direct cu frica, neputin\u021ba \u0219i rezisten\u021ba eului. Nu este doar o scen\u0103 a supunerii, ci a unei tensiuni profunde \u00eentre voin\u021ba personal\u0103 \u0219i chemarea spre dep\u0103\u0219irea ei. <\/span><\/p>\n

Pentru c\u0103ut\u0103torul contemporan, Ghetsimani nu mai apare sub forma unei porunci divine exterioare, ci ca o presiune interioar\u0103 spre adev\u0103r. Nu mai este vorba despre sacrificii rituale, ci despre un sacrificiu ontologic: renun\u021barea la identit\u0103\u021bile construite, la imaginea de sine care ofer\u0103 siguran\u021b\u0103, dar nu autenticitate. Aceast\u0103 chemare se manifest\u0103 adesea prin crize existen\u021biale \u2013 epuizare, pierdere de sens, pr\u0103bu\u0219iri interioare \u2013 pe care omul modern le interpreteaz\u0103 frecvent ca disfunc\u021bii, nu ca praguri ini\u021biatice.<\/span><\/p>\n

Inima devine aici spa\u021biul central al deciziei. Nu ca sediu al emo\u021biei, ci ca loc al adev\u0103rului tr\u0103it, unde nu mai func\u021bioneaz\u0103 justific\u0103rile ra\u021bionale. \u00cen acest spa\u021biu se desf\u0103\u0219oar\u0103 dialogul interior: \u00eentre persoana psihologic\u0103, care se teme, \u0219i ad\u00e2ncul con\u0219tiin\u021bei, care \u0219tie. Rug\u0103ciunea din Ghetsimani poate fi \u00een\u021beleas\u0103 ca aceast\u0103 tensiune vie, nu \u00eentre dou\u0103 entit\u0103\u021bi, ci \u00eentre dou\u0103 niveluri ale aceleia\u0219i realit\u0103\u021bi.<\/span><\/p>\n

C\u0103ut\u0103torul de azi se confrunt\u0103 cu o dificultate specific\u0103: tendin\u021ba de a se ascunde \u00een discursuri spirituale sau psihologice sofisticate. Vorbe\u0219te despre acceptare, echilibru, iubire de sine, dar evit\u0103 contactul cu pierderea real\u0103, cu golul, cu moartea simbolic\u0103 a egoului. Inima \u00eens\u0103 nu poate fi p\u0103c\u0103lit\u0103. Ea \u201e\u0219tie\u201d c\u00e2nd adev\u0103rul este evitat.<\/span><\/p>\n

Cobor\u00e2rea \u00een noaptea sufletului nu presupune dramatizare, ci prezen\u021b\u0103 radical\u0103. A r\u0103m\u00e2ne acolo unde nu mai exist\u0103 r\u0103spunsuri, unde identitatea se fisureaz\u0103, unde controlul dispare. Aici \u00eencepe adev\u0103rata transformare. Nu prin for\u021b\u0103, ci prin consim\u021b\u0103m\u00e2nt. Nu prin supunere oarb\u0103, ci prin luciditate.<\/span><\/p>\n

Paradoxal, suferin\u021ba omului modern nu este neap\u0103rat mai mare dec\u00e2t \u00een trecut, dar este mai izolat\u0103 simbolic. Lipsa unui cadru spiritual face ca durerea s\u0103 nu mai fie recunoscut\u0103 ca poart\u0103, ci ca eroare. De aici cresc anxietatea \u0219i confuzia. \u0218i totu\u0219i, Ghetsimani continu\u0103 s\u0103 se manifeste: sub forma unei pierderi, a unei crize, a unei \u00eentreb\u0103ri care nu mai tace.<\/span><\/p>\n

Pentru c\u0103ut\u0103torul de ast\u0103zi, adev\u0103rata jertf\u0103 nu este una exterioar\u0103, ci renun\u021barea la iluzia controlului. Adev\u0103rata cruce nu se poart\u0103 pe umeri, ci \u00een inim\u0103 \u2013 acolo unde omul \u00eendr\u0103zne\u0219te s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103, chiar \u0219i atunci c\u00e2nd nu mai are nici certitudini, nici garan\u021bii.<\/span><\/p>\n

Misterul Ghetsimani \u00een g\u00e2ndirea lui Jan van Rijckenborgh (JvR) <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00cen cadrul <\/span>Lectorium Rosicrucianum<\/i><\/span> (LR) \u0219i \u00een special \u00een \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura lui Jan van Rijckenborgh (JvR), episodul din Ghetsimani nu este citit istoric sau teologic, ci pur simbolic-alchimic. Ghetsimani este interpretat ca un proces interior \u00een microcosm, un prag de criz\u0103 inevitabil \u00een ascensiunea c\u0103tre <\/span>\u201eOmului Nou\u201d<\/i><\/span>, c\u00e2nd natura inferioar\u0103 (ego-ul, personalitatea dialectic\u0103) este pus\u0103 fa\u021b\u0103 \u00een fa\u021b\u0103 cu \u201e<\/span>Lumina din atomul sc\u00e2nteie de spirit al microcosmosului\u201d, <\/i><\/span>Ghetsimani fiind momentul tensiunii maxime dintre cele dou\u0103 naturi, tr\u0103it \u00een interiorul sufletului. \u00cen aceast\u0103 \u0219coal\u0103 <\/span>,<\/i><\/span> omul este v\u0103zut ca av\u00e2nd at\u00e2t personalitate efemer\u0103, dialectic\u0103 – microcosmosul (eterna sfer\u0103 energetic\u0103), c\u00e2t \u0219i S\u00e2mburele Spiritului \/ Atomul Originar (Sinele divin latent \u2013 \u201e<\/span>Spiritus Spark\u201d<\/i><\/span>). \u00cen acest cadru, Ghetsimani este momentul c\u00e2nd vechea natur\u0103 (ego-ul) percepe apropierea mor\u021bii sale, pentru c\u0103 lumina atomului originar s-a trezit. Este noaptea alchimic\u0103, este \u00eenceputul transmut\u0103rii unde se creeaz\u0103 un suflet nou, iar acceptarea voluntar\u0103 a mor\u021bii eului vechi este punctul de intrare \u00een via\u021ba sufletului nou.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00cen alchimie, transformarea are trei faze principale: Nigredo – putrezire, \u00eentunecare, dizolvare; Albedo – albire, purificare; Rubedo – ro\u0219ea\u021b\u0103, reunire, \u00eenviere. Ghetsimani este perfecta coresponden\u021b\u0103 a lui Nigredo, \u201eNoaptea \u00eentunecat\u0103 a materiei\u201d. Aceasta este faza \u00een care vechiul eu se dezintegreaz\u0103, lumina con\u0219tiin\u021bei e absorbit\u0103 \u00een propriul ei abis, iar materia (\u00een cazul omului – psihicul) intr\u0103 \u00een stadiul de putrefactio. <\/i>Orice siguran\u021b\u0103 este suspendat\u0103, apare \u201eangoasa separ\u0103rii\u201d, exact ceea ce tr\u0103ie\u0219te Iisus \u00een Ghetsimani: \u201eSufletul Meu este \u00eentristat p\u00e2n\u0103 la moarte.\u201d <\/i>Ghetsimani este momentul \u00een care \u201eaurul fals\u201d al eului se tope\u0219te. <\/span><\/p>\n

Apostolii adorm, cele trei for\u021be inferioare ale microcosmosului intr\u0103 \u00een colaps. \u00cen hermeneutica lui JvR, \u201ecei trei apostoli care adorm\u201d sunt simbolul celor trei principii ale personalit\u0103\u021bii, \u0219i anume : corpul fizic, corpul eteric, corpul astral \/ emo\u021bional. Adormirea lor \u00eenseamn\u0103 c\u0103 vechea triad\u0103 a naturii dialectice nu mai poate sus\u021bine impulsul Sufletului Nou. Este \u00eenceputul \u201esepar\u0103rii apei de foc\u201d \u00een laboratorul microcosmic.<\/span><\/p>\n

\u201ePaharul\u201d (suferin\u021bei) este simbolul vasului alchimic. \u00cen alchimie totul se petrece \u00eentr-un vas hermetic<\/i>, numit athanor<\/i>, iar \u00een interpretarea hermetic\u0103 athanor-ul interior, este vasul \u00een care se produce moartea eului, este recipientul \u00eencerc\u0103rii ontologice, este vasul \u00een care materia va fi transmutat\u0103 \u00een lumin\u0103. Ghetsimani este momentul \u00een care adev\u0103ratul proces alchimic \u00eencepe. Este inevitabilitatea mor\u021bii naturii vechi despre care JvR spune c\u0103 va apar\u021bine \u00een cele din urm\u0103 fiec\u0103rui aspirant autentic, fiind momentul de criz\u0103 \u00een care lumina sufletului nou devine activ\u0103 \u00een s\u00e2nge, iar personalitatea veche \u00een\u021belege c\u0103 nu mai poate continua dominarea microcosmosului. Este <\/span>sf\u00e2r\u0219itul ciclului egocentric, moartea for\u021belor astrale vechi, dizolvarea \u201eeu-ului\u201d care a condus microcosmosul mii de ani. Aici apare agonia unde vechea natur\u0103 se teme de anihilare. \u201eNu voia Mea, ci voia Ta\u201d este consim\u021birea personalit\u0103\u021bii de a fi sacrificat\u0103. \u201eVoia Ta\u201d este impulsul Sufletului Nou (Atomul Originar reactivat). <\/span><\/p>\n

\u00cen alchimie aceast\u0103 tensiune a voin\u021belor este principiul de Solve: \u201eNu cum voiesc Eu, ci cum voie\u0219ti Tu.\u201d, <\/i>aici apare <\/i>disolu\u021bia (solve) voin\u021bei individuale, respectiv faza alchimic\u0103 \u00een care voin\u021ba personal\u0103 este lichefiat\u0103, substan\u021ba psihic\u0103 este \u201edemontat\u0103\u201d, structura identit\u0103\u021bii se destram\u0103. \u00cen alchimie, f\u0103r\u0103 Solve nu exist\u0103 Coagula iar Ghetsimani este Solve absolut. <\/span><\/p>\n

C\u0103derea \u00een \u201esudoare de s\u00e2nge\u201d se poate interpreta ca \u0219i coagularea primar\u0103, un simbol foarte concret alchimic. \u00cen limbaj ezoteric s\u00e2ngele este sulful<\/i> (principiul activ, focul), sudoarea este mercur<\/i> (principiul pasiv, fluid, lunar) iar amestecul lor este uniunea contrariilor. Iat\u0103 \u00eenceputul lui Rubedo, de\u0219i intensitatea e \u00eenc\u0103 \u00eentr-o stare de criz\u0103. \u00cen alchimie <\/b>unirea sulfului cu mercur duce la formarea Pietrei brute, <\/i>iar <\/i>aceast\u0103 piatr\u0103 brut\u0103 va fi purificat\u0103 \u00een Albedo \u0219i \u00eenviat\u0103 \u00een Rubedo, astfel \u00een Ghetsimani se formeaz\u0103 \u201emateria prim\u0103\u201d a \u00cenvierii. <\/span><\/p>\n

\u00cen textul Biblic se spune: \u201eAtunci i s-a ar\u0103tat un \u00eenger din cer \u0219i \u00cel \u00eent\u0103rea\u201d,<\/i> \u00een limbaj alchimic se poate traduce c\u0103 dup\u0103 nigredo vine albedo, faza de iluminare bl\u00e2nd\u0103. \u00cengerul simbolizeaz\u0103 spiritus albus<\/i> – lumina alb\u0103, argintul filosofal, momentul gra\u021biei care p\u0103trunde \u00een materie, apar primele raze ale luminii, materia \u00eencepe s\u0103 fie purificat\u0103, apare claritatea \u0219i lini\u0219tea, Ghetsimani \u00eencepe \u00een negru (nigredo), dar se \u00eencheie \u00een alb (albedo).<\/span><\/p>\n

Rug\u0103ciunea din Ghetsimani, ca proces alchimic interior, este interpretat\u0103 ca o rezonan\u021b\u0103 dintre \u201e<\/span>Spiritus Spark\u201d<\/i><\/span> \u0219i personalitate, un dialog interior prin care impulsul nou al \u201erozei trezite\u201d face ca personalitatea s\u0103 con\u0219tientizeze, s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 c\u0103 nu mai este centrul, \u0219i astfel apare consim\u021birea, acceptarea \u201emic\u0219or\u0103rii\u201d \u00een interiorul sufletului natural. Se na\u0219te \u201eposibilitatea\u201d devenirii, acea stare de con\u0219tiin\u021b\u0103 numit\u0103 de JvR \u201e<\/span>Omul Nou\u201d<\/i><\/span>, \u201esufletul nou, de aur\u201d preg\u0103tit pentru a primi spiritul pur \u00een plenitudinea sa, <\/span>Theosis<\/i><\/span>. Aceast\u0103 stare este numit\u0103 \u0219i \u201eascultarea de Gnoz\u0103\u201d, \u201ereordonarea microcosmosului\u201d, sau \u201emomentul crucii astrale\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Pentru JvR, Iisus-Christos este modelul arhetipal al procesului de transfigurare, iar Ghetsimani este evenimentul interior inevitabil al fiec\u0103rui candidat la \u00eenflorirea rozei \u00een inim\u0103. Momentul nu este \u201eemo\u021bional\u201d, ci alchimic, respectiv alchimia inimii, \u00eempreun\u0103 cu alchimia s\u00e2ngelui \u0219i alchimia con\u0219tiin\u021bei. Ghetsimani este momentul \u00een care personalitatea veche \u00ee\u0219i vede sf\u00e2r\u0219itul \u0219i alege s\u0103 se supun\u0103 impulsului divin interior. Este abandonarea voin\u021bei proprii, ceea ce permite noului sufletul s\u0103 i-a na\u0219tere, s\u0103 se creeze \u00een locul sufletului natural. <\/span><\/p>\n

Acest proces transfigurativ, asimilat unei rena\u0219teri complete nu este u\u0219or de dus, truditorului \u00een divinitate fiind de multe ori singur \u0219i dezn\u0103d\u0103jduit; practic el \u00ee\u0219i cl\u0103de\u0219te calea singur, chiar dac\u0103 sunt jaloane date de \u0219coli \u0219i mae\u0219trii. Acest drum se face \u00een singur\u0103tate \u0219i precum Iisus \u00een Ghetsimani sunt momente de noapte atroce, de \u00eensingur\u0103ri \u0219i suferin\u021be, M\u00e2ntuitorul \u00eensu\u0219i a ar\u0103tat prin via\u021ba lui c\u00e2t de grea este Golgota \u00eemplinirii de Sine, c\u00e2t de anevoioas\u0103 este eliberarea din aceast\u0103 mare a confuziei \u0219i a suferin\u021belor lume\u0219ti. Este, practic, momentul cel mai dureros \u0219i cel mai sf\u00e2nt al alchimiei spirituale, iar rug\u0103ciunea din Gradina Ghetsimani este un exemplu mereu viu, ce Iisus l-a l\u0103sat omenirii ca tain\u0103 a transform\u0103rii \u00een athanorul inimii celui care \u00ee\u0219i dore\u0219te cu ardoare eliberarea.<\/span><\/p>\n

1<\/a> Teologia palamit\u0103, formulat\u0103 de Grigorie Palama (sec. XIV), introduce distinc\u021bia \u00eentre esen\u021ba divin\u0103 (ousia), considerat\u0103 inaccesibil\u0103, \u0219i energiile necreate, prin care Dumnezeu este prezent \u0219i activ \u00een lume. Aceast\u0103 distinc\u021bie permite afirmarea particip\u0103rii reale la Dumnezeu f\u0103r\u0103 identificarea cu esen\u021ba Sa.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":927,"featured_media":125313,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110083],"tags_english_":[],"class_list":["post-125474","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/125474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/927"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/125313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=125474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=125474"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=125474"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=125474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}