{"id":122372,"date":"2025-10-27T18:50:33","date_gmt":"2025-10-27T18:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=122372"},"modified":"2025-10-27T18:50:33","modified_gmt":"2025-10-27T18:50:33","slug":"jakob-bohme-simplitatea-divina","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/ro\/logon_article\/jakob-bohme-simplitatea-divina\/","title":{"rendered":"Jakob B\u00f6hme: Simplitatea divin\u0103"},"content":{"rendered":"

Jakob B\u00f6hme a spus: \u2018Sunt mort \u00een\/<\/em>pentru<\/span><\/em> cunoa\u0219tere de dragul celui care vrea s\u0103 cunoasc\u0103 \u00een mine.\u2019<\/em><\/p>\n

\u0218i mai departe: \u2019Modul simplu \u0219i divin \u00een care omul poate s\u0103-L vad\u0103 pe Dumnezeu \u00een cuv\u00e2ntul, esen\u021ba \u0219i voin\u021ba Sa este acela de a deveni simplu \u00een sine \u0219i de a l\u0103sa tot ceea ce este \u0219i are \u00een voin\u021ba Sa.\u2019<\/em><\/p>\n

C\u00e2nd auzim termenii \u201esimplitate\u201d sau \u201enaivitate\u201d, tindem s\u0103 le asociem cu o conota\u021bie peiorativ\u0103, deoarece o persoan\u0103 simpl\u0103 este considerat\u0103 mai degrab\u0103 naiv\u0103 \u0219i lipsit\u0103 de inteligen\u021b\u0103. \u00cen limbajul colocvial, simplitatea este utilizat\u0103 \u00een contrast cu termenul \u201ediversitate\u201d. Pe scena politic\u0103, Agen\u021bia Federal\u0103 German\u0103 Antidiscriminare a derulat \u00een 2010 o campanie important\u0103 sub motto-ul \u201eDiversitate \u00een loc de simplitate \u2013 \u00cempreun\u0103 pentru tratament egal\u201d, cu scopul de a promova toleran\u021ba \u0219i deschiderea.<\/p>\n

\u00cen r\u0103d\u0103cina germanic\u0103 a cuv\u00e2ntului, simplitatea se refer\u0103 la indivizibilitate, iar \u00een Evul Mediu exclama\u021bia \u201eSancta Simplicitas\u201d era folosit\u0103 pentru a descrie consecven\u021ba simpl\u0103, dar direct\u0103 a persoanelor spirituale.<\/p>\n

Pentru Friedrich Kirchner (filozof din secolul al XIX-lea), \u201esimplitatea estetic\u0103\u201d avea urm\u0103toarea semnifica\u021bie:<\/p>\n

\n

Simplitatea estetic\u0103 const\u0103 \u00een armonia natural\u0103 a tuturor p\u0103r\u021bilor unei opere de art\u0103. Ea nu ofer\u0103 niciodat\u0103 mai mult dec\u00e2t ceea ce cere scopul ansamblului; mijloacele sale artistice sunt cele mai simple; dispunerea \u0219i leg\u0103tura dintre elemente sunt naturale; este lipsit\u0103 de orice supra\u00eenc\u0103rcare \u0219i \u00eenfrumuse\u021bare. <\/span><\/span><\/em>O astfel de simplitate \u00eennobileaz\u0103 operele tuturor geniilor adev\u0103rate. Ea a predominat \u00een arta antic\u0103 \u0219i este absent\u0103 \u00een multe forme de art\u0103 modern\u0103 (cf. poemul lui Schiller dedicat lui Goethe: \u201eMintea care laud\u0103 numai adev\u0103rul dispre\u021buie\u0219te gesturile ostentative ale falsului bun sim\u021b\u201d).<\/span><\/span><\/em>[1]<\/span><\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Care este, atunci, semnifica\u021bia spiritual\u0103 a conceptului de simplitate? \u0218i ce implic\u0103 aceasta pentru conceptul de diversitate?<\/p>\n

Jakob B\u00f6hme (1575\u20131624), o personalitate de \u00eenalt\u0103 spiritualitate, folosea frecvent \u00een scrierile sale termenii simplitate, simplu la minte sau f\u0103r\u0103 preten\u021bii. Ce voia s\u0103 spun\u0103 prin asta?<\/p>\n

\u00cen antologia Ein einfaches Leben in Christus (O via\u021b\u0103 simpl\u0103 \u00een <\/i>Ch<\/i><\/span>ristos)<\/i>[2]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/em> g\u0103sim o selec\u021bie de texte importante ale lui Jakob B\u00f6hme. Editorul Konrad Dietzfelbinger le-a tradus \u00een limba german\u0103 modern\u0103.<\/p>\n

\u00cen 1600, B\u00f6hme a avut o experien\u021b\u0103 de iluminare. El descrie ceea ce i-a fost revelat \u00eentr-un limbaj profund \u00eenr\u0103d\u0103cinat \u00een cre\u0219tinism. \u00cen acela\u0219i timp, inventeaz\u0103 cuvinte noi pentru a exprima emo\u021biile din interiorul s\u0103u. \u00cen prima sa scriere, Aurora<\/i> sau<\/i> R\u0103s\u0103ritul \u00een Est<\/i>, capitolul 19 spune:<\/p>\n

Dar c\u00e2nd, \u00een aceast\u0103 \u00eentunecime, spiritul meu [\u2026] s-a \u00een\u0103l\u021bat \u00een Dumnezeu ca \u00eentr-o mare furtun\u0103, iar \u00eentreaga mea inim\u0103 \u0219i minte, \u00eempreun\u0103 cu toate celelalte g\u00e2nduri \u0219i voin\u021ba mea, s-au concentrat asupra Lui, f\u0103r\u0103 a \u00eenceta s\u0103 se lupte cu iubirea \u0219i mila lui Dumnezeu \u0219i f\u0103r\u0103 a renun\u021ba p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd El m-a binecuv\u00e2ntat, adic\u0103 p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd m-a luminat cu Duhul S\u0103u Sf\u00e2nt, pentru ca eu s\u0103-I \u00een\u021beleg voin\u021ba \u0219i s\u0103 scap de triste\u021bea mea \u2013 atunci spiritul a str\u0103b\u0103tut.<\/span><\/span><\/em>[3]<\/span><\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Fiul lui Dumnezeu trebuie s\u0103 se nasc\u0103 \u00een noi<\/b><\/strong><\/p>\n

Jakob B\u00f6hme subliniaz\u0103 c\u0103 nu este posibil s\u0103 g\u0103sim adev\u0103rata temelie a lumii lui Dumnezeu doar prin ra\u021biune \u0219i prin reflec\u021bie intens\u0103 [4]<\/span><\/span><\/span><\/a>. \u00cen schimb, trebuie s\u0103 ne cufund\u0103m \u00een iubirea \u0219i mila lui Dumnezeu cu o inim\u0103 curat\u0103 \u0219i o minte purificat\u0103, cu o voin\u021b\u0103 care nu dore\u0219te nimic altceva dec\u00e2t voin\u021ba lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu, Christos, trebuie s\u0103 se nasc\u0103 \u00een noi, iar acest lucru se poate \u00eent\u00e2mpla numai dac\u0103 avem \u00eencredere \u00een Dumnezeu cu voin\u021ba noastr\u0103 calm\u0103 \u0219i sper\u0103m \u00een toate lucrurile bune de la El. Voin\u021ba proprie s-a \u00eendep\u0103rtat de ordinea lui Dumnezeu \u0219i tr\u0103ie\u0219te \u00een egocentrism. Mintea este ceva natural, lumea g\u00e2ndurilor sale are un \u00eenceput \u0219i un sf\u00e2r\u0219it, ea dispare odat\u0103 cu moartea. \u00cen acest context, Jakob B\u00f6hme subliniaz\u0103 [5]<\/span><\/span><\/span><\/a> c\u0103 el \u201enu este n\u0103scut din \u0219coala acestei lumi\u201d, ci este un om simplu. F\u0103r\u0103 o inten\u021bie voit\u0103 din con\u0219tiin\u021ba de sine sau o dorin\u021b\u0103 \u0219i un vis din inima sa, el a fost introdus \u00een cunoa\u0219terea divin\u0103 \u0219i \u00een cercetarea \u00eenalt\u0103 a naturii prin harul spiritului \u0219i voin\u021bei lui Dumnezeu. Aceasta este adev\u0103rata simplitate spiritual\u0103 a min\u021bii \u0219i a inimii, necesar\u0103 pentru a se apropia de cunoa\u0219terea lui Dumnezeu. \u00cen acest context, el spune: \u201eC\u0103ci eu sunt mort \u00een cunoa\u0219tere pentru Cel care voie\u0219te \u00een mine\u201d.[6]<\/span><\/a><\/p>\n

Jakob B\u00f6hme nu \u0219i-a dob\u00e2ndit \u00een\u021belepciunea \u0219i cuno\u0219tin\u021bele despre Dumnezeu din c\u0103r\u021bi. Nu a urmat o carier\u0103 academic\u0103. Era un om simplu, un cizmar, \u0219i totu\u0219i a experimentat pe propria piele cel mai mare dar pe care Dumnezeu \u00eel poate oferi unui om \u00een via\u021ba p\u0103m\u00e2nteasc\u0103. A fost capabil s\u0103 citeasc\u0103 \u201eCartea lui Dumnezeu\u201d din interiorul s\u0103u \u0219i a g\u0103sit un semn exterior pentru cartea sa interioar\u0103 \u00een Biblie. \u201eModul simplu \u0219i divin \u00een care omul poate s\u0103-L vad\u0103 pe Dumnezeu \u00een cuv\u00e2ntul, fiin\u021ba \u0219i voin\u021ba Sa este acela \u00een care omul devine simplu \u00een sine \u0219i, din propria voin\u021b\u0103, renun\u021b\u0103 la tot ceea ce este \u0219i are, fie c\u0103 este vorba de putere, m\u0103re\u021bie, onoare, frumuse\u021be, bog\u0103\u021bii, bani \u0219i bunuri, tat\u0103 \u0219i mam\u0103, frate, sor\u0103, so\u021bie \u0219i copii, trup \u0219i via\u021b\u0103, \u0219i devine un simplu nimic pentru sine: El trebuie s\u0103 renun\u021be la tot \u0219i s\u0103 devin\u0103 mai s\u0103rac dec\u00e2t o pas\u0103re \u00een aer, care \u00eenc\u0103 mai are un cuib.\u201d[7]<\/span><\/a><\/p>\n

Retragerea identific\u0103rilor<\/b><\/strong><\/p>\n

Orgoliul academic \u00eempiedic\u0103 oamenii s\u0103 g\u0103seasc\u0103 adev\u0103rata cunoa\u0219tere a lui Dumnezeu. Cuvintele din Biblie, \u201eDeveni\u021bi ca ni\u0219te copii mici\u201d (Matei 18:2-4), nu \u00eenseamn\u0103 altceva dec\u00e2t c\u0103 oamenii devin con\u0219tien\u021bi de identific\u0103rile \u0219i proiec\u021biile lor \u0219i, prin experien\u021ba lor de via\u021b\u0103, pot s\u0103 le retrag\u0103 \u0219i s\u0103 le transforme \u00een cunoa\u0219tere spiritual\u0103. Nou-n\u0103scu\u021bii sunt liberi de aceasta; lumea spiritual\u0103 divin\u0103 poate \u00eenc\u0103 avea un efect direct asupra lor. Numai \u00een cursul vie\u021bii lor oamenii \u00ee\u0219i umplu mintea cu g\u00e2nduri care nu au valoare etern\u0103 \u0219i vor s\u0103 fie m\u00e2ntui\u021bi printr-o cale spiritual\u0103. O \u201elips\u0103 de g\u00e2ndire\u201d \u00een acest sens este o stare care descrie o persoan\u0103 matur\u0103 care \u00ee\u0219i folose\u0219te mintea numai pentru reglarea vie\u021bii sale de zi cu zi.<\/p>\n

Maestrul spiritual Krishnamurti (1895\u20131986) descrie aceast\u0103 simplitate a min\u021bii cu urm\u0103toarele cuvinte:[8]<\/span><\/a><\/p>\n

Plin\u0103tatea vie\u021bii rezid\u0103 \u00een lini\u0219tea min\u021bii. Capacitatea de a observa f\u0103r\u0103 a judeca este cea mai \u00eenalt\u0103 form\u0103 de inteligen\u021b\u0103. Numai c\u00e2nd mintea este absolut lini\u0219tit\u0103, at\u00e2t la suprafa\u021b\u0103, c\u00e2t \u0219i \u00een profunzime, poate ap\u0103rea necunoscutul, nem\u0103surabilul. Con\u0219tientizarea este predarea complet\u0103 \u0219i necondi\u021bionat\u0103 fa\u021b\u0103 de ceea ce este, f\u0103r\u0103 ra\u021bionalizare, f\u0103r\u0103 separarea observatorului de observat. Medita\u021bia este cur\u0103\u021barea min\u021bii \u0219i a inimii de egoism; prin aceast\u0103 cur\u0103\u021bare apare g\u00e2ndirea corect\u0103, care singur\u0103 poate elibera omul de suferin\u021b\u0103.<\/span><\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

\u00centr-una dintre ultimele sale prelegeri, el spune:<\/em> \u201eNu am nimic \u00eempotriva a ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een prezent\u201d.<\/em> [9]<\/span><\/a><\/em><\/p>\n

Jakob B\u00f6hme a urmat \u201ecalea simpl\u0103 a copilului\u201d \u00een Christos. El a explicat c\u0103 nu putea scrie despre sine altfel \u201edec\u00e2t ca despre un copil care nu \u0219tie \u0219i nu \u00een\u021belege nimic, care nu a \u00eenv\u0103\u021bat nimic altceva dec\u00e2t c\u0103 Domnul vrea s\u0103-l cunoasc\u0103 \u00een m\u0103sura \u00een care Se reveleaz\u0103 \u00een el\u201d. <\/span>[10]<\/span><\/a><\/p>\n

\u00cen simplitatea sa, B\u00f6hme a c\u0103utat doar inima lui Iisus Christos \u0219i i-a cerut cu sinceritate lui Dumnezeu Spiritul Sf\u00e2nt \u0219i harul S\u0103u. Prin aceast\u0103 c\u0103utare sincer\u0103, i s-a deschis o poart\u0103 prin care a v\u0103zut \u0219i a experimentat \u00een 15 minute mai mult dec\u00e2t ar fi c\u00e2\u0219tigat dintr-o via\u021b\u0103 \u00eentreag\u0103 de studiu. El a realizat c\u0103 cunoa\u0219terea nu este a lui, ci a lui Dumnezeu, c\u0103 Dumnezeu \u0219tie \u00een sufletul omului ce vrea \u0219i cum vrea. \u00cen\u021belep\u021bii intelectuali nu au cuno\u0219tin\u021b\u0103 de acest lucru, deoarece nu se afl\u0103 \u00een simplitatea \u201ef\u0103r\u0103 g\u00e2nduri\u201d a intelectului, ci sunt m\u00e2ndri c\u0103 sunt erudi\u021bi. <\/span>[11]<\/span><\/a><\/p>\n

B\u00f6hme era impregnat de \u00een\u021belepciunea divin\u0103, teosofia<\/i>; el a v\u0103zut starea originar\u0103 a lumii \u0219i a fost ini\u021biat \u00een cosmosofie<\/i>. El poseda \u00een\u021belepciunea omului, antroposofia<\/i>, \u0219i i s-a revelat misterul lui Christos de pe Golgota, care arat\u0103 \u0219i le permite oamenilor calea de \u00eentoarcere la unitatea divin\u0103, cristosofia<\/i>.<\/p>\n

Aceast\u0103 form\u0103 de simplitate se manifest\u0103 \u00een diferite variante \u00een toate sufletele iluminate. Pornind de la acest punct, ele dob\u00e2ndesc o viziune special\u0103 asupra diversit\u0103\u021bii. Jakob B\u00f6hme scrie:<\/p>\n

Dar, \u00eentruc\u00e2t natura Tat\u0103lui este nem\u0103surat\u0103 \u0219i El este sursa \u00eentregii \u00een\u021belepciuni, iar toate lucrurile au luat na\u0219tere prin \u00een\u021belepciunea Sa, sufletele sunt structurate \u00een multe feluri diferite. Toate provin dintr-o singur\u0103 Fiin\u021b\u0103, dar efectul lor este diferit, \u00een conformitate cu \u00een\u021belepciunea lui Dumnezeu. Astfel, Spiritul lui Christos dezv\u0103luie esen\u021ba fiec\u0103rui suflet, astfel \u00eenc\u00e2t fiecare s\u0103 vorbeasc\u0103 despre minunile \u00een\u021belepciunii lui Dumnezeu din propria sa esen\u021b\u0103. <\/span><\/span><\/em>[12]<\/span><\/span><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

\u00cen lumina acestei \u00een\u021belegeri a simplit\u0103\u021bii \u0219i diversit\u0103\u021bii, titlul acestei edi\u021bii a LOGON, Diversitate \u0219i simplitate<\/i>, ar trebui reformulat \u00een \u201eDiversitate din simplitate<\/i>\u201d, deoarece simplitatea spiritual\u0103 este condi\u021bia prealabil\u0103 pentru reflectarea simplit\u0103\u021bii \u00een diversitate din cunoa\u0219terea lui Dumnezeu.<\/p>\n

O oper\u0103 artistic\u0103 minunat\u0103 \u00een acest context este Christophorus <\/em>realizat\u0103 de Maestrul din <\/em>Me\u00dfkirch. Spiritul Sf\u00e2nt, sub forma copilului Christos, introduce \u00een\u021belepciunea sa \u00een mintea purificat\u0103, adic\u0103 simpl\u0103, a fiin\u021bei umane care se lupt\u0103, care \u0219i-a purificat focul con\u0219tiin\u021bei \u0219i acum \u00eel folose\u0219te simbolic ca un baston puternic. [13]<\/span><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/span><\/a>\u00a0> wiki > simplicity; https:\/\/www.gedichte.de \u203a poems \u203a friedrich-schiller
\n[2]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme,\u00a0Ein einfaches Leben in Christus<\/em>\u00a0(O via\u021b\u0103 simpl\u0103 \u00een Christos), Antologie, Rozekruis Pers, Haarlem 1999
\n[3]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme,\u00a0Aurora oder Morgenr\u00f6te im Aufgang<\/em>\u00a0(Aurora sau R\u0103s\u0103ritul \u00een Est), editat\u0103<\/span> de Gerhard Wehr, Frankfurt am Main and Leipzig 1992, p. 361 f.
\n[4]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Antologie, p. 33
\n[5]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Antologie, p. 41
\n[6]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Antologie, p. 43
\n[7]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Antologie, p. 46
\n[8]<\/span><\/a>https:\/\/www.zitate7.de \u203a Krishnamurti
\n[9]<\/span><\/a>\u00a0https:\/\/www.om-online.de \u203a kultur \u203a einfachephilosophie-mein-freund-das-jetzt
\n[10]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Antologie, p. 68
\n[11]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Antologie, pp. 69\u201371
\n[12]<\/span><\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Antologie, p. 75
\n[13]\u00a0<\/a>Meister von Me\u00dfkirch \u2013 Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":927,"featured_media":113666,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110083],"tags_english_":[],"class_list":["post-122372","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/122372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/927"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/113666"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=122372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=122372"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=122372"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=122372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}