{"id":120309,"date":"2025-08-14T14:46:16","date_gmt":"2025-08-14T14:46:16","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=120309"},"modified":"2025-08-14T14:46:16","modified_gmt":"2025-08-14T14:46:16","slug":"transformarea-strigatului-existentei-intr-o-simfonie","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/ro\/logon_article\/transformarea-strigatului-existentei-intr-o-simfonie\/","title":{"rendered":"Transformarea strig\u0103tului existen\u021bei \u00eentr-o simfonie"},"content":{"rendered":"

Frumuse\u021bea este ceva ce se desprinde dintr-o oper\u0103 artistic\u0103 ca o for\u021b\u0103 eficient\u0103. Nu este un termen pe care l-a\u0219 aplica anumitor obiecte sau opere de art\u0103.<\/span><\/em><\/p>\n

O v\u0103d ca pe o form\u0103 de exprimare a armoniei, \u00een care for\u021bele opuse, care tind s\u0103 se \u00eendep\u0103rteze sau s\u0103 fie ostile una fa\u021b\u0103 de cealalt\u0103, accept\u0103 s\u0103 interac\u021bioneze, s\u0103 joace \u00eempreun\u0103.<\/span><\/p>\n

Isabel Lehnen (LOGON) intervieveaz\u0103 artistul Alfred Bast (Germania)<\/span><\/strong><\/p>\n

I.L. Drag\u0103 Alfred Bast, \u00ee\u021bi mul\u021bumim c\u0103 ai acceptat acest interviu. Am dori s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 ne apropiem de secretul frumuse\u021bii. Omenirea s-a dedicat temei frumuse\u021bii \u00eenc\u0103 din timpuri imemoriale. \u00cen zilele noastre, acest lucru produce rezultate ciudate: m\u0103 g\u00e2ndesc la industria cosmetic\u0103, la clinicile de \u00eenfrumuse\u021bare \u0219i la obsesia pentru frumuse\u021be \u00een general. Influencerii de pe re\u021belele sociale c\u00e2\u0219tig\u0103 sume enorme de bani. Exist\u0103, de asemenea, evolu\u021bii surprinz\u0103toare \u00een arta modern\u0103 de ast\u0103zi. Recent, am citit \u00een ziar c\u0103 o instala\u021bie de art\u0103 care consta doar dintr-o banan\u0103 lipit\u0103 cu band\u0103 adeziv\u0103 de perete a fost v\u00e2ndut\u0103 cu 6,2 milioane de dolari. Ai spus odat\u0103 c\u0103 te g\u00e2nde\u0219ti de mult timp la misterul frumuse\u021bii. Ce \u00eenseamn\u0103 frumuse\u021bea pentru tine, ca artist independent?<\/span><\/p>\n

A.B. Frumuse\u021bea este ceva ce se distileaz\u0103 dintr-o oper\u0103 artistic\u0103 ca o for\u021b\u0103 eficient\u0103. Nu este un termen pe care l-a\u0219 aplica anumitor obiecte sau opere de art\u0103. O v\u0103d ca pe o form\u0103 de exprimare a armoniei, \u00een care for\u021bele cele mai opuse, care tind s\u0103 se \u00eendep\u0103rteze sau s\u0103 fie ostile una fa\u021b\u0103 de cealalt\u0103, accept\u0103 s\u0103 interac\u021bioneze, s\u0103 joace \u00eempreun\u0103. Consider frumuse\u021bea ca fiind for\u021ba care poate transforma strig\u0103tul existen\u021bei \u00eentr-o simfonie, iar pentru mine aceasta este \u0219i esen\u021ba artei.<\/span><\/p>\n

Frumuse\u021bea \u00een ur\u00e2t, frumuse\u021bea \u00een teribil<\/b><\/span><\/p>\n

I.L. Vorbe\u0219ti despre for\u021be opuse. Se observ\u0103 c\u0103 \u2013 cel pu\u021bin de la cele dou\u0103 r\u0103zboaie mondiale \u2013 reprezentarea frumuse\u021bii este privit\u0103 cu dezaprobare \u00een art\u0103. Sentimentul a ap\u0103rut din cauza distrugerii \u0219i violen\u021bei at\u00e2t de mari, \u00eenc\u00e2t reprezentarea frumuse\u021bii nu mai este posibil\u0103. Recent, am vizitat o expozi\u021bie frumoas\u0103 despre suprarealism la M\u00fcnchen. Erau multe lucruri monstruoase de v\u0103zut, distorsiuni grotesti, dizolvarea formelor. Oare ur\u00e2tul \u0219i frumosul se completeaz\u0103 reciproc la un nivel superior, precum lumina \u0219i \u00eentunericul? Exist\u0103 \u0219i o zical\u0103 \u00een Tao Te Ching: \u201eC\u00e2nd \u00eentreaga lume recunoa\u0219te frumosul, ur\u00e2tul a devenit deja o realitate\u201d.<\/span><\/p>\n

A.B. Peste tot, ur\u00e2\u021benia poate fi v\u0103zut\u0103 ca o umbr\u0103, ca o calitate asociat\u0103 cu frumuse\u021bea. Am un mare respect pentru asta. A\u0219 dori s\u0103 introduc o alt\u0103 distinc\u021bie, \u0219i anume cea dintre frumos \u0219i teribil. \u00cen <\/span>Elegiile duineze<\/i><\/span> ale lui Rilke, exist\u0103 o fraz\u0103 minunat\u0103: \u201e<\/span>C\u0103ci frumosul nu-i altceva dec\u00e2t \u00eenceputul teribilului, pe care \u00eenc\u0103 abia-l \u00eendur\u0103m, \u0219i dac\u0103 at\u00e2t ne uime\u0219te, e pentru c\u0103, nep\u0103s\u0103tor, din dispre\u021b, nu ne distruge.<\/span><\/span><\/span> \u201d Conceptele de teribil \u0219i ur\u00e2t par s\u0103 se apropie unul de cel\u0103lalt aici. Dar exist\u0103 o mare diferen\u021b\u0103 \u00eentre ele. \u201eFiecare \u00eenger este teribil\u201d, continu\u0103 Rilke. Toat\u0103 lumea poate spune \u201eda\u201d la asta, pentru c\u0103 este o dimensiune care dep\u0103\u0219e\u0219te \u00een\u021belegerea noastr\u0103. Acest lucru ne oblig\u0103 s\u0103 exager\u0103m, iar aici se afl\u0103 teroarea. Dar teroarea nu este neap\u0103rat ur\u00e2t\u0103. Dac\u0103 ai spune \u201eto\u021bi \u00eengerii sunt ur\u00e2\u021bi\u201d, ar fi imediat clar c\u0103 acest lucru nu este adev\u0103rat. Teribilul este \u0219i frumos, doar c\u0103 \u00eentr-o dimensiune care dep\u0103\u0219e\u0219te \u00een\u021belegerea noastr\u0103. Suntem \u0219oca\u021bi de frumuse\u021be c\u00e2nd ne apropiem de esen\u021ba ei. Este o putere mare. \u0218i pentru c\u0103 este a\u0219a, este \u00eensu\u0219it\u0103, captiv\u0103, \u00eenrobit\u0103 \u00een scopuri ur\u00e2te, dar \u0219i pentru inten\u021bii frauduloase, discutabile. Atunci devine o masc\u0103, o masc\u0103 frumoas\u0103, o minciun\u0103.<\/span><\/p>\n

\u0218i aici \u00eencepe problema, inclusiv \u00een arta modern\u0103: c\u00e2nd adev\u0103rul recunoa\u0219te c\u0103 frumuse\u021bea se ascunde sub masca ipocriziei, atunci distruge aceast\u0103 masc\u0103; iar acest proces de distrugere este ur\u00e2t. Dar adev\u0103rul nu apare automat dedesubt. Numai c\u00e2nd ceva nou s-a maturizat deja dedesubt, ca un ou care este spart, c\u00e2nd o nou\u0103 calitate a frumuse\u021bii poate ie\u0219i la lumin\u0103, o nou\u0103 putere a armoniei \u0219i a \u00eentregului, atunci acest moment de ur\u00e2\u021benie, de distrugere, este o tranzi\u021bie pozitiv\u0103. Ur\u00e2\u021benia serve\u0219te atunci la dezvoltarea \u00een continuare a percep\u021biei noastre, duc\u00e2nd-o la noi niveluri. Este atunci o component\u0103 integratoare ca element distructiv \u00een cadrul frumuse\u021bii.<\/span><\/p>\n

Dup\u0103 cel de-al Doilea R\u0103zboi Mondial, aceste distorsiuni au dus la punerea sub semnul \u00eentreb\u0103rii \u0219i la deconstruc\u021bia ideii de frumuse\u021be. Cu toate acestea, dac\u0103 nu se creeaz\u0103 nimic nou, o nou\u0103 estetic\u0103, o nou\u0103 putere, o nou\u0103 calitate, atunci oamenii nu beneficiaz\u0103 de hrana pe care frumuse\u021bea o ofer\u0103, chiar \u0219i sub forma unei \u00eent\u00e2lniri \u0219ocante cu ceva mai \u00eenalt, cum ar fi \u00eent\u00e2lnirea cu un \u201e\u00eenger\u201d. \u00cen arta modern\u0103, ur\u00e2tul a devenit o dogm\u0103 \u00een sine.<\/span><\/p>\n

Ea urm\u0103re\u0219te frumuse\u021bea ca pe o tr\u0103dare. Cu fiecare \u00eencercare a unui artist de a crea ceva frumos, acesta este suspectat c\u0103 nu percepe realitatea, c\u0103 nu este capabil s\u0103 priveasc\u0103 via\u021ba \u00een ochi, c\u0103 poart\u0103 ochelari roz. Frumuse\u021bea este astfel lipsit\u0103 de puterea sa. Totu\u0219i, acest lucru este doar aparent. \u00cen realitate, ea \u00ee\u0219i schimb\u0103 doar cadrul. G\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 la ma\u0219ini frumoase, apartamente frumoase, cultul frumuse\u021bii \u00een publicitate. Instala\u021biile provocatoare sunt adesea amplasate \u00een cele mai elegante muzee, cu cea mai frumoas\u0103 estetic\u0103. Contrastul cu ur\u00e2tul devine deosebit de clar aici. Respect aceast\u0103 \u00eendep\u0103rtare de frumuse\u021be \u00een art\u0103, dar ea tinde s\u0103 devin\u0103 ea \u00eens\u0103\u0219i dogmatic\u0103 \u0219i s\u0103 inverseze principiul, spun\u00e2nd: ceea ce este cu adev\u0103rat frumos este ur\u00e2t.<\/span><\/p>\n

C\u00e2nd privim picturile lui Hieronymus Bosch (din secolele XV-XVI), de exemplu, ur\u00e2\u021benia este redat\u0103 \u00eentr-un mod incredibil de frumos, descris\u0103 \u00eentr-un mod fantastic, \u0219i are \u00eentotdeauna o atrac\u021bie extraordinar\u0103. \u00cen tripticele sale, iadul este \u00eentotdeauna mult mai atractiv dec\u00e2t raiul. Din simplul motiv c\u0103 este mult mai aproape de noi. Raiul este departe. Ne imagin\u0103m c\u0103 este plictisitor, ceea ce este, desigur, o prostie, pentru c\u0103 este plin de dinamism, dar acest lucru este greu de redat. Aici, misterul frumuse\u021bii ne arat\u0103 limitele noastre.<\/span><\/p>\n

Ce ne \u00eenva\u021b\u0103 natura<\/b><\/span><\/p>\n

I.L. \u00cen calitate de artist, v-a\u021bi preocupat de procesele naturii, care par s\u0103 fie guvernate de o lege intrinsec\u0103. A\u021bi spus odat\u0103: \u201eGuru-ii mei sunt floarea nu-m\u0103-uita, m\u0103rul \u0219i gutuile\u201d. A\u021bi subliniat c\u0103 gutuile, prin procesele naturale de putrefac\u021bie \u0219i descompunere, pot scoate la iveal\u0103 \u0219i aspecte foarte ur\u00e2te. Ce ne poate \u00eenv\u0103\u021ba observarea contemplativ\u0103 a naturii?<\/span><\/p>\n

A.B. Observ mereu c\u0103 natura nu este dogmatic\u0103. Ea produce cele mai frumoase flori, care con\u021bin \u00eentotdeauna contrariile, perechile de culori complementare. Aici, expresia frumuse\u021bii este o expresie a \u00eentregului. Diferitele p\u0103r\u021bi sunt integrate \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t se completeaz\u0103 reciproc. Asta este ceea ce creeaz\u0103 frumuse\u021bea. Pute\u021bi vedea asta \u00eentr-o margaret\u0103 \u0219i \u00een toate \u201elucrurile inofensive\u201d ale naturii pe care le consider\u0103m at\u00e2t de inofensive pentru c\u0103 nu ne sperie. Tot ceea ce nu ne sperie, copacii, florile \u0219i lumea plantelor \u00een general, este una dintre sursele noastre de hran\u0103. F\u0103r\u0103 ele, nu am putea exista. Natura nu func\u021bioneaz\u0103 cu diviziunea \u00een sensul de bine \u0219i r\u0103u. Binele \u0219i r\u0103ul sunt, \u00een opinia mea, inven\u021bii ale omului.<\/span><\/p>\n

Natura func\u021bioneaz\u0103 prin interac\u021biuni \u00eentre \u201eda\u201d \u0219i \u201enu\u201d ca for\u021be opuse egale. \u0218i tocmai \u00een polaritatea opozi\u021biilor permite recunoa\u0219terea \u0219i acceptarea unit\u0103\u021bii tuturor lucrurilor. Cu toate acestea, postul\u00e2nd anumite polarit\u0103\u021bi ca fiind bune \u0219i rele, ne-am creat singuri probleme pe care natura nu le prezint\u0103. Cel pu\u021bin a\u0219a mi se pare mie.<\/span><\/p>\n

Gutuia \u00eenflore\u0219te mai \u00eent\u00e2i, apoi petalele cad ca \u0219i cum ar fi lipsite de valoare, iar apoi, \u00eencet, pe parcursul verii, apare aceast\u0103 minunat\u0103 structur\u0103 galben-aurie, aceast\u0103 \u201evar\u0103 \u00eentruchipat\u0103\u201d, care at\u00e2rn\u0103 spre p\u0103m\u00e2nt ca o frumuse\u021be care a devenit grea. Prim\u0103vara, florile sunt \u00eendreptate spre lumin\u0103; toamna, fructele grele at\u00e2rn\u0103 spre p\u0103m\u00e2nt. Aceast\u0103 mi\u0219care de la cer la p\u0103m\u00e2nt este deja con\u021binut\u0103 \u00een alegoria florii \u0219i a fructului. C\u00e2nd fructul este copt, cade din copac. Dispare, f\u0103r\u0103 dram\u0103, nu iese niciodat\u0103 din existen\u021b\u0103. Trebuie s\u0103 fim clari \u00een privin\u021ba asta. \u00cen natur\u0103, nimic nu iese din existen\u021b\u0103. Vrem \u00eentotdeauna s\u0103 alung\u0103m r\u0103ul din existen\u021b\u0103 \u0219i credem c\u0103, odat\u0103 \u00eenvins, totul va fi din nou minunat \u0219i bun. Dar acesta nu este limbajul naturii. Ea ne spune: exist\u0103 vizibilul \u0219i exist\u0103 invizibilul. <\/span>Exist\u0103 energia care con\u021bine apari\u021bia \u0219i dispari\u021bia, venirea \u0219i dispari\u021bia, a\u0219a cum o consider\u0103m natural\u0103 \u0219i evident\u0103 \u00een propriile noastre vie\u021bi. Moartea este pierderea formei, nu distrugerea. Este o component\u0103 a vie\u021bii din care se nasc noi forme de via\u021b\u0103. Moartea nu este anihilare. Prin urmare, cu tot respectul pentru istoria artei, eu experimentez natura ca fiind un \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor mai universal, dup\u0103 care m\u0103 orientez, a\u0219a cum au f\u0103cut arti\u0219tii de-a lungul secolelor.<\/span><\/p>\n

I.L. Ai citat mai devreme celebra fraz\u0103 a lui Paul Klee: \u201eArta nu reproduce vizibilul, ci \u00eel face vizibil\u201d. Au existat \u00eentotdeauna arti\u0219ti importan\u021bi care credeau c\u0103 scopul artei este de a aduce invizibilul \u00een lume, de a-l face vizibil. M\u0103 g\u00e2ndesc la Caspar David Friedrich din secolul al XIX-lea, care spunea c\u0103 nu trebuie s\u0103 red\u0103m natura pur \u0219i simplu ca pe o imita\u021bie. Pe de alt\u0103 parte, m\u0103 g\u00e2ndesc la fotorealismul din arta american\u0103 a anilor 1960, unde trebuie s\u0103 te ui\u021bi foarte atent pentru a observa c\u0103 nu este o fotografie, ci un tablou pictat. Pentru mine, arta devine interesant\u0103 atunci c\u00e2nd, prin vizibil, prin aproape tangibil, se refer\u0103 la o alt\u0103 dimensiune care opereaz\u0103 \u00een spatele vizibilului.<\/span><\/p>\n

Vizibilul \u0219i invizibilul<\/b><\/span><\/p>\n

A.B. \u00cen\u021beleg ce vrei s\u0103 spui. Dac\u0103 evaluezi diferen\u021ba dintre vizibil \u0219i invizibil ca pe o opozi\u021bie, atunci aceasta este construit\u0103. O astfel de opozi\u021bie nu exist\u0103 \u00een realitate. A\u0219 dori s\u0103 adaug trei propozi\u021bii proprii la citatul lui Paul Klee, nu ca o contradic\u021bie, ci ca un complement: \u201eDac\u0103 vrei s\u0103 recuno\u0219ti invizibilul, trebuie s\u0103 te ad\u00e2nce\u0219ti c\u00e2t mai mult posibil \u00een vizibil\u201d. Aceasta este o propozi\u021bie din Cabala, misticismul evreiesc. Ea spune c\u0103 vizibilul \u00een sine este un mister, un secret. Poetul Novalis a explicat: \u201eVizibilul este invizibilul care a fost ridicat la rangul de secret.\u201d Iar Goethe a postulat: \u201eNu c\u0103uta nimic \u00een spatele fenomenelor, ele \u00eensele sunt mesajul.\u201d \u0218i acesta este tocmai atuul meu. Dac\u0103 m\u0103 limitez s\u0103 spun: \u201eIat\u0103 vizibilul\u201d, atunci ar\u0103t doar c\u0103 eu \u00eensumi sunt prea orb pentru a recunoa\u0219te vizibilul ca expresie a invizibilului. <\/span>Sunt prins \u00een capcana obi\u0219nuin\u021bei. Iarba de pe paji\u0219te este doar iarba care trebuie cosit\u0103. P\u0103p\u0103dia este o buruian\u0103, nu mai este o minune pentru mine. Ceea ce este vizibil devine banal pentru mine. Din cauza obiceiurilor noastre, trecem cu vederea faptul c\u0103 ceea ce vedem \u00een natur\u0103, fie c\u0103 este vorba de iarb\u0103, p\u0103p\u0103die, ou\u0103 sau orice altceva, sunt expresii ale unui limbaj divin. \u00cen schimb, suntem atra\u0219i de distorsiuni \u0219i am putea crede, de exemplu, c\u0103 imaginile suprarealiste sau abstracte sunt mai susceptibile de a ar\u0103ta invizibilul.<\/span><\/p>\n

\u00cemi plac \u0219i imaginile suprarealiste. Poate c\u0103 ele pot contribui, la fel ca fotografia, la reactivarea percep\u021biei vizibilului \u00een sine ca proces de descoperire \u00een interiorul nostru. \u00cemi place \u0219i s\u0103 fac fotografii. Dar aceasta este o modalitate de a vedea rapid. C\u00e2nd pictez, percep\u021bia mea \u00eencetine\u0219te. Interpretarea conceptual\u0103 se dizolv\u0103. Vizibilul devine un miracol enigmatic. Ce este un ou? Ce este un m\u0103r? Cine este arhitectul unui m\u0103r? Cine \u00eel produce? Sunt acelea\u0219i molecule care formeaz\u0103 tot ceea ce vedem. De ce exist\u0103 forme diferite? Forma este marele mister, marele secret. Acelea\u0219i elemente de baz\u0103 dau na\u0219tere unor forme foarte diferite. De aceea, ceea ce este vizibil este o expresie a Unit\u0103\u021bii divine, a divinului invizibil \u00een varia\u021bii infinite.<\/span><\/p>\n

Aceasta este adev\u0103rata calitate a Mayei. Maya nu este \u00een\u0219el\u0103torul care spune: \u201eEu sunt iluzia care \u021bi-L ascunde pe Dumnezeu, care este invizibil pentru tine\u201d. Nu, noi suntem fiin\u021be senzuale \u0219i comunic\u0103m prin sim\u021buri \u0219i percepem prin ele. Ele provin din aceea\u0219i surs\u0103 de crea\u021bie ca \u0219i toate celelalte lucruri. Prin urmare, ele sunt puntea prin care putem recunoa\u0219te divinul dac\u0103 privim \u0219i nu ne l\u0103s\u0103m orbi\u021bi de conceptele \u0219i obiceiurile noastre. Ast\u0103zi, este vorba de a face vizibil ceea ce este vizibil. Aici v\u0103d eu sarcina mea ca artist. Este vorba de a disipa orbirea fa\u021b\u0103 de natur\u0103 \u00een fa\u021ba minunii, de a str\u0103punge aceast\u0103 cataract\u0103 \u0219i de a ne minuna cu adev\u0103rat de ceea ce este acolo, liber \u0219i \u00een afar\u0103. <\/span>Putem experimenta frumuse\u021bea pretutindeni. Ea ni se d\u0103ruie\u0219te ca hran\u0103. De ce ne \u00eenchidem fa\u021b\u0103 de acest dar al lui Dumnezeu? Este un eveniment incredibil c\u0103tre care ne putem deschide. \u0218i acest lucru este posibil travers\u00e2nd podul vizibilului. Nu trebuie s\u0103 \u00eempachet\u0103m, ca s\u0103 zicem a\u0219a, vizibilul \u00eentr-un film \u0219i s\u0103 spunem: \u201eAceasta este Maya, adev\u0103rul real este ascuns \u00een invizibil\u201d. Nu, ea se manifest\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een cele mai mici detalii. Acesta este lucrul minunat.<\/span><\/p>\n

I.L. Dar depinde de ochiul privitorului dac\u0103 putem vedea acest lucru \u0219i c\u00e2t de departe \u00eel vedem. Cum putem trezi \u0219i intensifica percep\u021bia noastr\u0103 asupra spiritualului care ac\u021bioneaz\u0103 \u00een lucrurile vizibile? Ai experien\u021b\u0103 \u00een acest sens. Ne po\u021bi da c\u00e2teva sfaturi?<\/span><\/p>\n

A.B. Dup\u0103 cum am men\u021bionat deja, este important s\u0103 dep\u0103\u0219im separarea aparent\u0103 dintre vizibil \u0219i invizibil. Pentru c\u0103 nu este o separare, ci o tranzi\u021bie. Spiritualul, pe care \u00eel b\u0103nuim c\u0103 exist\u0103 \u00een spatele lui, se afl\u0103 chiar \u00een forma din fa\u021ba noastr\u0103, chiar \u00een mijlocul ei. C\u00e2nd v\u0103d mai profund ceea ce se afl\u0103 \u00een interior, atunci v\u0103d Spiritualul. Sau nu cumva Spiritualul m\u0103 vede pe mine? Nu comunic\u0103 arhitec\u021bii cu mine prin cl\u0103dirile pe care le-au creat?<\/span><\/p>\n

Apreciind cu adev\u0103rat ceea ce mi se prezint\u0103 ca natur\u0103 \u0219i recunosc\u00e2nd-o ca un secret care nu este creat de om, ci con\u021bine \u0219i exprim\u0103 dimensiuni mai \u00eenalte, atunci experimentez vizibilul ca o manifestare a Spiritualului. Dac\u0103 \u00eemi ceri sfatul, a\u0219 spune c\u0103 este vorba despre spiritualizarea materiei \u0219i materializarea spiritualului. Cele dou\u0103 (vizibilul \u0219i invizibilul) apar\u021bin una alteia. Ele formeaz\u0103 o unitate polar\u0103. C\u00e2nd recunoa\u0219tem din nou aceast\u0103 unitate, p\u0103trundem \u00een secretul frumuse\u021bii.<\/span><\/p>\n

I.L. Drag\u0103 Alfred Bast, \u00ee\u021bi mul\u021bumesc foarte mult pentru acest interviu.<\/span><\/p>\n

(\u00cen a doua parte a interviului, Alfred Bast abordeaz\u0103, printre altele, modul \u00een care arta poate materializa spiritualul. Mergi la partea 2)<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":927,"featured_media":119316,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110070],"tags_english_":[],"class_list":["post-120309","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/120309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/927"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/119316"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=120309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=120309"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=120309"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=120309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}