{"id":119054,"date":"2025-06-05T08:47:16","date_gmt":"2025-06-05T08:47:16","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=119054"},"modified":"2025-06-05T08:47:16","modified_gmt":"2025-06-05T08:47:16","slug":"bucuria-lui-sisif","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/ro\/logon_article\/bucuria-lui-sisif\/","title":{"rendered":"Bucuria lui Sisif"},"content":{"rendered":"

Albert Camus a primit Premiul Nobel pentru Literatur\u0103 \u00een 1957, la v\u00e2rsta de 44 de ani.<\/em>
\n\u00cen romanele, eseurile \u0219i articolele sale de pres\u0103, el se \u00eentoarce \u00eempotriva certitudinii convingerilor, a<\/em>
\nafirma\u021biilor dogmatice \u0219i a dorin\u021bei de adev\u0103ruri ideologice.<\/em><\/p>\n

Potrivit lui, nimic nu a fost niciodat\u0103 complet r\u0103u sau complet bun.<\/em>
\nDe aceea, el prive\u0219te mitul lui Sisif \u00eentr-o lumin\u0103 surprinz\u0103tor de diferit\u0103 dec\u00e2t se face de obicei. El ridic\u0103 \u00eentrebarea: este munca lui Sisif \u00eentr-adev\u0103r un chin infinit \u0219i o munc\u0103 f\u0103r\u0103 rod?<\/em><\/p>\n

Albert Camus (1913-1960) a crescut \u00een Tipasa, un mic sat de l\u00e2ng\u0103 Alger. <\/span>C\u00e2nd a izbucnit cel de-al Doilea R\u0103zboi Mondial, el se afla la Paris. S-a al\u0103turat rezisten\u021bei \u0219i a devenit redactor-\u0219ef al revistei interzise \u201eCombat\u201d.
\nExperien\u021ba dramatic\u0103 a r\u0103zboiului i-a s\u0103pat ad\u00e2nc \u00een suflet. Cum po\u021bi tr\u0103i \u00eentr-o lume care nu cunoa\u0219te dreptatea? Cum po\u021bi s\u0103 mergi mai departe f\u0103r\u0103 s\u0103 disperi?<\/p>\n

C\u00e2nd se \u00eentoarce \u00een Algeria, plou\u0103. Vede urmele violen\u021bei din cauza r\u0103zboiului \u0219i o atmosfer\u0103 sumbr\u0103. Apoi soarele p\u0103trunde printre nori \u0219i \u00ee\u0219i d\u0103 seama c\u0103 frumuse\u021bea peisajului este \u00eenc\u0103 acolo, \u00een ciuda r\u0103zboiului.
\n\u00ce\u0219i d\u0103 seama c\u0103 atmosfera str\u0103lucirii calde a soarelui, marea plin\u0103 de via\u021b\u0103 \u0219i c\u00e2ntecul p\u0103s\u0103rilor au r\u0103mas \u00eenc\u0103 vii \u00een memoria sa.
\nAceast\u0103 experien\u021b\u0103 are o mare \u00eensemn\u0103tate pentru via\u021ba sa. Astfel, el scrie:<\/p>\n

\u00cen mijlocul iernii, am \u00een\u021beles \u00een cele din urm\u0103 c\u0103 \u00een mine exista o var\u0103 invincibil\u0103.<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Aceast\u0103 amintire a luminii interioare este cea care \u00eei d\u0103 curajul s\u0103 continue \u0219i la care se \u00eentoarce \u00een momentele dificile.<\/p>\n

Str\u0103inul<\/i>, Ciuma<\/i> \u0219i C\u0103derea<\/i> sunt cele mai cunoscute opere ale lui Camus. Ciuma<\/i>, scris\u0103 \u00een 1947, a fost recitit\u0103 \u0219i discutat\u0103 de mul\u021bi \u00een timpul perioadei Corona \u0219i o nou\u0103 edi\u021bie a fost publicat\u0103 chiar \u00een 2020. \u00cen Ciuma<\/i>, medicul Bernard Rieux refuz\u0103 s\u0103 consimt\u0103 la epidemia de cium\u0103, care aduce moartea pentru mul\u021bi. El se angajeaz\u0103 s\u0103 lupte \u00eempotriva epidemiei cu riscul propriei vie\u021bi.<\/p>\n

Dup\u0103 p\u0103rerea mea, nu am nicio afinitate cu eroismul \u0219i sfin\u021benia. Ceea ce m\u0103 intereseaz\u0103 este s\u0103 fiu om.<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Cartea se \u00eencheie cu decizia sa de a-\u0219i scrie experien\u021bele \u201epentru a l\u0103sa m\u0103car o amintire a nedrept\u0103\u021bii \u0219i violen\u021bei care le-a fost aplicat\u0103 \u0219i pentru a putea transmite cu u\u0219urin\u021b\u0103 ceea ce se poate \u00eenv\u0103\u021ba din molime, \u0219i anume c\u0103 exist\u0103 mai mult de admirat dec\u00e2t de dispre\u021buit \u00een om\u201d.<\/p>\n

Anul trecut, Bas Heijne, scriitor, traduc\u0103tor \u0219i realizator de interviuri, a adus din nou \u00een lumina reflectoarelor cartea lui Camus O iubire superioar\u0103. Scrisori c\u0103tre un prieten german<\/i>. \u00cen aceste scrisori, Camus discut\u0103 despre faptul c\u0103 acolo unde apar puterea \u0219i pofta de putere, apare nevoia de rezisten\u021b\u0103. \u00cen ciuda faptului c\u0103 are o mare aversiune fa\u021b\u0103 de provocarea durerii \u0219i a v\u0103rs\u0103rii de s\u00e2nge, omul este for\u021bat s\u0103 porneasc\u0103 la lupt\u0103. \u00cen opinia sa, \u00ee\u021bi pierzi demnitatea atunci c\u00e2nd lup\u021bi pentru putere, dar \u00ee\u021bi p\u0103strezi demnitatea dac\u0103 ai curajul, \u00eempotriva sentimentelor tale, s\u0103 lup\u021bi pentru valorile superioare ale libert\u0103\u021bii \u0219i iubirii umane.<\/p>\n

Camus a continuat s\u0103 vad\u0103 vulnerabilitatea fiec\u0103rei fiin\u021be umane \u00een rezisten\u021b\u0103.
\nA fost atacat pentru acest punct de vedere. Dar a continuat s\u0103 propage valoarea unei moralit\u0103\u021bi personale a prieteniei \u0219i umanit\u0103\u021bii.<\/p>\n

\u00centotdeauna vine un moment<\/i><\/p><\/blockquote>\n

scrie el \u00een Jurnalul s\u0103u,<\/p>\n

c\u00e2nd oamenii \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 se mai lupte \u0219i s\u0103 se distrug\u0103 unii pe al\u021bii, c\u00e2nd sunt \u00een sf\u00e2r\u0219it dispu\u0219i s\u0103 se iubeasc\u0103 a\u0219a cum sunt. Aceasta este \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor.<\/i><\/p>\n

Nu are acest \u201emoment\u201d totul de-a face cu gradul de con\u0219tiin\u021b\u0103 al persoanei?
\n\u00cen mituri g\u0103sim imagini care oglindesc incon\u0219tientul nostru. Miturile pot ajuta la dezvoltarea con\u0219tiin\u021bei umane. Ele pot atinge ceva esen\u021bial \u0219i universal, care este recunoscut \u00een interior \u0219i caracterizeaz\u0103 calea vie\u021bii.
\nMiturile nu sunt pove\u0219ti fixe. Se spune c\u0103 miturile sunt create, modelate de fiecare ureche care le aude \u0219i de fiecare gur\u0103 care le spune. Ele se pot dezvolta \u00een timp.<\/p>\n

\u00cen acest fel, Camus atrage aten\u021bia asupra unui aspect neexpus al binecunoscutului mit grecesc al lui Sisif. Sisif a fost muritorul care s-a revoltat \u00eempotriva zeilor, a dispre\u021buit moartea \u0219i a dezvoltat o mare pasiune pentru via\u021b\u0103. Pentru aceasta a primit cea mai grea pedeaps\u0103: a trebuit s\u0103 \u00eemping\u0103 un bolovan colosal pe un munte abrupt, care odat\u0103 ajuns \u00een v\u00e2rf se rostogolea din nou \u00een jos. Astfel, Sisif este confruntat \u00een mod repetat cu sarcina de a \u00eempinge din nou bolovanul \u00een sus. O sarcin\u0103 inutil\u0103. Motivul pentru care munca f\u0103r\u0103 scop \u0219i f\u0103r\u0103 speran\u021b\u0103 este cunoscut\u0103 \u0219i sub numele de sarcina lui Sisif.<\/p>\n

Pe acest drum de \u00eentoarcere, \u00een timpul acestei pauze, Sisif m\u0103 intereseaz\u0103<\/i>,<\/p><\/blockquote>\n

scrie Camus.<\/p>\n

Acest moment, un moment ca o respira\u021bie, care se va \u00eentoarce la fel de sigur ca mizeria sa, acest moment este momentul con\u0219tiin\u021bei. <\/i><\/p>\n

Merg\u00e2nd \u00een jos, Sisif devine con\u0219tient de absurditatea situa\u021biei sale.<\/p>\n

Oare mitul lui Sisif nu reflect\u0103 sentimentul pe care \u00eel tr\u0103ie\u0219ti uneori \u0219i tu \u00eensu\u021bi, c\u0103 ceea ce faci sau cum tr\u0103ie\u0219ti te prinde dintr-o dat\u0103 \u00eentr-o repeti\u021bie inutil\u0103 \u0219i f\u0103r\u0103 scop? \u00cen cuvintele lui Camus, \u201eca ceva absurd\u201d. Te treze\u0219ti, iei micul dejun, munce\u0219ti, m\u0103n\u00e2nci, dormi \u0219i iar te treze\u0219ti. Pentru ce?<\/p>\n

Acest sentiment de alienare, de absurd, spune Camus, apare pentru c\u0103 devii con\u0219tient de repeti\u021bia nesf\u00e2r\u0219it\u0103 a vie\u021bii, c\u0103 nu exist\u0103 nimic nou sub soare, c\u0103 oamenii vin \u0219i pleac\u0103, \u0219i devii con\u0219tient de propria ta finitudine.
\nPentru Camus, Sisif este eroul absurd suprem.
\nDin nou \u0219i din nou Sisif se str\u0103duie\u0219te s\u0103 ridice piatra uria\u0219\u0103, s\u0103 o rostogoleasc\u0103 \u0219i s\u0103 o \u00eemping\u0103 \u00een sus pe pant\u0103. \u00cei vezi fa\u021ba deformat\u0103, obrazul lipit de piatr\u0103, ac\u021biunea unui bolovan care prinde masa acoperit\u0103 de lut, a unui picior care \u021bine bolovanul \u00een loc, bra\u021bul \u00eentins cu care \u00eel \u00eempinge din nou \u00een sus.<\/p>\n

Sisif al lui Camus a fost condus la con\u0219tiin\u021b\u0103. El are curajul de a-\u0219i \u00eenfrunta situa\u021bia \u00eentr-un mod onest. Realizeaz\u0103 c\u0103 este mai puternic dec\u00e2t bolovanul \u0219i ob\u021bine victoria asupra materiei, asupra fiec\u0103rui gr\u0103unte de piatr\u0103, asupra fiec\u0103rei lic\u0103riri care str\u0103luce\u0219te din ea, pentru c\u0103 \u00ee\u0219i accept\u0103 sarcina din nou \u0219i din nou, \u00een deplin\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103. El nu fuge de soarta sa.
\nMitul grec arat\u0103 clar c\u0103 omul nu este liber s\u0103 scape de soarta sa. Camus adaug\u0103 c\u0103 fiin\u021ba uman\u0103 con\u0219tient\u0103 are libertatea de a-\u0219i modela propriul destin \u0219i propria via\u021b\u0103. \u201eVia\u021ba\u201d<\/i>, Camus conchide concis, \u201enu este: resemnare\u201d<\/i>.
\nDoctorul Rieux nu se resemneaz\u0103 \u00een fa\u021ba epidemiei de cium\u0103 \u0219i nici Sisif nu se resemneaz\u0103, pun\u00e2ndu-\u0219i deliberat um\u0103rul sub bolovan de nenum\u0103rate ori.<\/p>\n

Trebuie s\u0103 ni-l imagin\u0103m pe Sisif ca pe un om fericit,<\/i><\/p><\/blockquote>\n

scrie el. Camus d\u0103 mitului un plus de profunzime. Se spune c\u0103 Sisif a fost viclean, provoc\u00e2nd astfel m\u00e2nia zeilor. Se spune c\u0103 a fost un maestru al \u0219iretlicurilor \u0219i al \u00een\u0219el\u0103ciunii, c\u0103 a fost arogant \u0219i c\u0103 a dep\u0103\u0219it moartea. Dar Homer vorbe\u0219te despre Sisif ca despre cel mai \u00een\u021belept \u0219i mai grijuliu om de pe p\u0103m\u00e2nt.
\nCe l-a \u00eempins pe Sisif s\u0103 exploreze limitele fiin\u021bei umane? Camus spune c\u0103 Sisif accept\u0103 liber situa\u021bia de care a devenit con\u0219tient. Asta este minunat. Dar de ce acest dispre\u021b pentru moarte?<\/p>\n

\u00cen prezent, descoperim din ce \u00een ce mai mult: con\u0219tiin\u021ba este \u0219i \u00een afara corpului uman. Hermes Trismegistos afirm\u0103 \u00een Corpus Hermeticum: <\/i>con\u0219tiin\u021ba se extinde la infinit:<\/p>\n

\u0218i omul, pentru a se ridica \u00een ceruri, nu trebuie s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 p\u0103m\u00e2ntul. At\u00e2t de vast \u0219i de m\u0103re\u021b este ceea ce \u00eei extinde con\u0219tiin\u021ba.<\/i><\/p><\/blockquote>\n

A vorbit oare ceva \u00een con\u0219tiin\u021ba lui Sisif despre via\u021ba nemuritoare?<\/p>\n

Sisif contemporan este fiin\u021ba uman\u0103 care este con\u0219tient\u0103 de p\u0103m\u00e2nt, de lumea natural\u0103 \u00een care tr\u0103ie\u0219te, \u00een care contradic\u021biile determin\u0103 via\u021ba, \u00een care toat\u0103 via\u021ba se ridic\u0103, cade \u0219i dispare din nou. \u0218i este omul care, \u00een acela\u0219i timp, recunoa\u0219te vocea eternit\u0103\u021bii. Omul este cel care se apropie b\u00e2jb\u00e2ind de singura surs\u0103 originar\u0103 a \u00eentregii vie\u021bi, pentru c\u0103 experimenteaz\u0103, pentru c\u0103 \u0219tie c\u0103 \u0219i el poart\u0103 \u00een sine acea surs\u0103 inepuizabil\u0103. Vocea interioar\u0103 a eternit\u0103\u021bii \u00eei d\u0103 con\u0219tiin\u021ba c\u0103, \u00een esen\u021ba cea mai profund\u0103, totul este unul.<\/p>\n

Pe m\u0103sur\u0103 ce piatra se rostogole\u0219te, pe m\u0103sur\u0103 ce coboar\u0103, \u00een timpul vie\u021bii sale, Sisif cel modern ofer\u0103 m\u00e2ng\u00e2iere, prietenie \u0219i iubire tuturor celor care \u00eenc\u0103 sufer\u0103 chinul muncii f\u0103r\u0103 sens \u0219i suport\u0103 triste\u021bea f\u0103r\u0103 speran\u021b\u0103. El \u00ee\u0219i ofer\u0103 aten\u021bia, lumina \u0219i puterea f\u0103r\u0103 s\u0103 a\u0219tepte nimic \u00een schimb, la fel cum Sisif \u00ee\u0219i pune um\u0103rul sub bolovan din nou \u0219i din nou. A ajuta la \u00eemplinirea lucr\u0103rii luminii cere\u0219ti \u00een lume ofer\u0103 fiec\u0103rui Sisif bucuria etern\u0103.<\/p>\n

 <\/p>\n

Literatura<\/b><\/p>\n

Beeckman, Tinneke: Ken jezelf, Boom, 2024<\/p>\n

Camus, Albert, De mythe van Sisyphus, De Bezige Bij, Amsterdam 1963<\/p>\n

Camus, Albert, Een hogere liefde, brieven aan een Duitse vriend met een essay van BasHeijne, Prometheus, Amsterdam, 2024<\/p>\n

Camus, Albert, De pest, De Bezige Bij, Amsterdam 2020<\/p>\n

Camus, Albert, Dagboek, De Bezige Bij, Amsterdam, 1969<\/p>\n","protected":false},"author":927,"featured_media":116341,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110083],"tags_english_":[],"class_list":["post-119054","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/119054","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/927"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/116341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119054"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=119054"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=119054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}