Percival nu ar fi g\u0103sit niciodat\u0103 Sf\u00e2ntul Graal dac\u0103 nu s-ar fi \u00eentors \u00een mod repetat la sursa din sufletul s\u0103u (\u201eoul lumii\u201d) \u0219i nu \u0219i-ar fi amintit c\u0103 deschiderea inimii este cel mai mare dar al s\u0103u.<\/p>\n
Multe mituri ale crea\u021biei ne spun c\u0103 cerul \u0219i p\u0103m\u00e2ntul au ap\u0103rut dintr-un ou al lumii. Din Fiin\u021ba Unic\u0103 \u00een care este con\u021binut poten\u021bialul tuturor lucrurilor, diversitatea creativ\u0103 se dezvolt\u0103 \u00een formele sale orbitoare. \u00cenc\u0103 putem g\u0103si o reflectare a acestui mit \u00een teoria Big Bang. Astronomii presupun c\u0103 universul s-a extins din ce \u00een ce mai mult pornind de la un singur \u201epunct\u201d foarte comprimat (sau, a\u0219a cum spun unii ast\u0103zi, o \u201ebul\u0103 spa\u021bial\u0103 \u00een format cuantic\u201d). Aspectele existen\u021bei noastre au devenit mai diferen\u021biate pe parcursul dezvolt\u0103rii civiliza\u021biei \u0219i sunt cercetate \u0219tiin\u021bific, dar arhetipul din spatele lor a fost p\u0103strat de-a lungul mileniilor. Astfel, indiferent dac\u0103 consult\u0103m vechile mituri sau \u0219tiin\u021ba modern\u0103, pretutindeni \u00eent\u00e2lnim ideea c\u0103 diversitatea izvor\u0103\u0219te din simplitate \u0219i este ini\u021bial conectat\u0103 cu aceasta.<\/p>\n
\u00cen consecin\u021b\u0103, evolu\u021bia prime\u0219te primul ei impuls dintr-o stare de unitate, care, din p\u0103cate, este cu greu luat\u0103 \u00een considerare \u00een lumea cultural\u0103 de azi. Dar ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 c\u00e2nd Unul se risipe\u0219te din ce \u00een ce mai mult \u00een Mul\u021bi \u0219i nu exist\u0103 \u00eentoarcere la origine? Ideea de dezvoltare degenereaz\u0103 apoi \u00een dogm\u0103, devine o obsesie, o manie de optimizare. Dezvoltarea \u00eenseamn\u0103 acum doar cre\u0219tere \u0219i multiplicare, iar orice se abate de la acest standard este v\u0103zut ca un pas \u00eenapoi. \u00cen special c\u00e2nd vine vorba de putere \u0219i capital, cre\u0219terea ar trebui s\u0103 fie infinit\u0103, chiar dac\u0103 acesta este un principiu complet nefiresc. Procesele de dizolvare ale ofilirii \u0219i dec\u0103derii, pe care anotimpul \u00eentunecat le \u00eentinde asupra naturii ca un v\u0103l, ne-ar putea aminti de oul lumii cosmice, la al c\u0103rui stadiu germinativ totul se \u00eentoarce. Fiecare desf\u0103\u0219urare trebuie, \u00een cele din urm\u0103, s\u0103 se transforme \u00een t\u0103cerea unei retrageri, care devine un teren propice pentru ceea ce urmeaz\u0103. \u00cen ea, for\u021bele se adun\u0103 pentru regenerarea lor, pentru a curge \u00een sf\u00e2r\u0219it din nou c\u00e2nd timpul este copt.<\/p>\n
Oul lumii nu este \u00een niciun caz undeva \u00een trecutul \u00eendep\u0103rtat care s\u0103 nu ne mai preocupe. Este mereu acolo \u0219i din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd deschide noi spa\u021bii, ini\u021biaz\u0103 noi runde de dezvoltare, ale c\u0103ror dansuri le putem s\u0103rb\u0103tori doar dac\u0103 r\u0103m\u00e2nem sau redevenim copii. Suntem chema\u021bi s\u0103 permitem o dezvoltare foarte atipic\u0103 care nu se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00eentr-o manier\u0103 liniar\u0103 \u0219i nu se str\u0103duie\u0219te nest\u0103p\u00e2nit spre mai bine, mai rapid, mai sus sau mai departe. Aceast\u0103 dezvoltare particular\u0103 este caracterizat\u0103 mult mai mult de conservare \u0219i sensibilizare. Factorul decisiv este redescoperirea unei abilit\u0103\u021bi \u00eenn\u0103scute \u0219i nu o dorin\u021b\u0103 nes\u0103\u021bioas\u0103 de a \u00eentrece sau de a exploata crea\u021bia. Dezvoltarea ca serviciu de moa\u0219\u0103, ca educa\u021bie \u0219i perfec\u021bionare a unui sensorium care exist\u0103 deja \u00een noi, care este prezent ca celul\u0103 germinativ\u0103 \u0219i dore\u0219te mereu s\u0103 declan\u0219eze noi na\u0219teri.<\/p>\n
Martin Heidegger vorbe\u0219te despre \u201edeschiderea lumii\u201d \u0219i o descrie ca \u201econdi\u021bia de baz\u0103 a existen\u021bei umane\u201d. \u201eDeschiderea c\u0103tre ceea ce este prezent este caracteristica de baz\u0103 a fiin\u021bei umane.\u201d[1]<\/u><\/a>\u00a0C\u00e2nd vorbim de dezvoltare \u00een acest sens, cel mai important este s\u0103 redevenim permeabil, asem\u0103n\u0103tor min\u021bii unui copil, care \u00eent\u00e2lne\u0219te lumea cu o deschidere uimit\u0103 \u0219i se simte conectat\u0103 la toate lucrurile. Persoana cu mintea deschis\u0103 rezist\u0103 tiraniei dezvolt\u0103rii pentru c\u0103 simte c\u0103 fiecare dorin\u021b\u0103 de dezvoltare este, la nivelul cel mai profund, o dorin\u021b\u0103 de deschidere. Deschiderea noastr\u0103 este poarta prin care diversitatea colorat\u0103 a lumii poate curge \u0219i se poate aduna cu noi \u00eentr-o re\u021bea de rela\u021bii pentru a forma o unitate.<\/p>\n Ceea ce este sugerat aici \u00een termeni filosofici \u0219i poetici este ilustrat \u00een mod viu \u00een mitul lui Percival. Percival este, la urma urmei, numit \u201eprostul f\u0103r\u0103 minte\u201d \u0219i, chiar dac\u0103 el trece \u00een mod natural printr-o evolu\u021bie, r\u0103m\u00e2ne inconfundabil faptul c\u0103 el p\u0103streaz\u0103 un strop de s\u0103lb\u0103ticie p\u00e2n\u0103 la v\u00e2rsta maturit\u0103\u021bii \u0219i nu se desparte niciodat\u0103 complet de natura sa impetuoas\u0103 sau de intui\u021bia inimii sale. Prin urmare, o parte a procesului s\u0103u de maturizare se caracterizeaz\u0103 prin renun\u021barea la toate m\u0103surile educative pentru a-\u0219i p\u0103stra (sau a-\u0219i rec\u00e2\u0219tiga) impar\u021bialitatea. Modul \u00een care este crescut arat\u0103 clar c\u0103 Percival nu va fi niciodat\u0103 complet \u00eembl\u00e2nzit. El este educat \u00een ascunz\u0103toarea pustiet\u0103\u021bii s\u0103lbatice Soltane, un t\u0103r\u00e2m condus de mama sa Herzeloyde, unde este protejat de toate influen\u021bele lumii. De c\u00e2nd Herzeloyde \u0219i-a pierdut so\u021bul, pe Gachmuret, \u00eentr-un duel cavaleresc s\u00e2ngeros, ea vrea cu orice pre\u021b s\u0103-i evite fiului ei o soart\u0103 similar\u0103. \u00cen ciuda tuturor \u00eencerc\u0103rilor ei de protec\u021bie, Percival se transform\u0103 \u00eentr-un b\u0103iat plin de via\u021b\u0103, cu inima deschis\u0103, care simte \u00eentotdeauna triste\u021be atunci c\u00e2nd c\u00e2ntecul p\u0103s\u0103rilor \u00eei p\u0103trunde dulce \u00een inim\u0103 \u0219i \u00eei treze\u0219te dorin\u021ba de libertate. Dar Herzeloyde vrea ca fiul ei s\u0103 nu p\u0103r\u0103seasc\u0103 niciodat\u0103 cuibul \u0219i s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 mereu sub \u00eengrijirea ei. A\u0219a c\u0103 ea \u00ee\u0219i \u00eencepe cruda du\u0219m\u0103nie \u00eempotriva p\u0103s\u0103rilor \u0219i le ordon\u0103 fermierilor \u0219i \u021b\u0103ranilor s\u0103 le prind\u0103 \u0219i s\u0103 le sugrume. Percival este consternat de inten\u021biile \u00eentunecate ale mamei sale \u0219i o implor\u0103 s\u0103 cru\u021be p\u0103s\u0103rile. Herzeloyde \u00ee\u0219i vine apoi \u00een fire \u0219i se c\u0103ie\u0219te: \u201eCum am putut \u00eendr\u0103zni s\u0103 inversez ordinea lui, c\u00e2nd el este cel mai \u00eenalt zeu? Ar trebui ca p\u0103s\u0103rile s\u0103 nu mai fie fericite din cauza mea?[2]<\/u><\/a><\/p>\n Dialogul dintre mam\u0103 \u0219i fiu continu\u0103 \u0219i ajung s\u0103 vorbeasc\u0103 despre Dumnezeu. Herzeloyde vede o bun\u0103 ocazie de a-i insufla fiului ei viziunea ei alb-negru despre Dumnezeu: \u201eA\u0219a i-a ar\u0103tat diferen\u021ba dintre \u00eentuneric \u0219i lumin\u0103\u201d, dup\u0103 care Percival fuge \u0219i fuge \u00abdeparte\u00bb, ca \u0219i cum ar vrea s\u0103 se distan\u021beze c\u00e2t mai clar de ideologia unilateral\u0103 a mamei sale. Percival nu mai suport\u0103 morala \u0219i \u00ee\u0219i ia t\u0103lp\u0103\u0219i\u021ba. \u00cen ciuda tuturor avertismentelor, el se r\u0103zvr\u0103te\u0219te \u0219i chiar vrea s\u0103-l provoace pe diavol \u00een arogan\u021ba sa: \u201eOh, dac\u0103 diavolul ar veni aici cu m\u00e2nia \u0219i furia lui – \u00eel voi \u00eenvinge, asta e sigur! Mama spune c\u0103 este \u00eenfrico\u0219\u0103tor – cred c\u0103 \u0219i-a pierdut curajul\u201d.[3]<\/u><\/a>\u00a0\u00cenc\u0103 de la \u00eenceput, opozi\u021bia lui Percival fa\u021b\u0103 de viziunea ecleziastic\u0103 tradi\u021bional\u0103 asupra lumii \u0219i fa\u021b\u0103 de \u00eencerc\u0103rile sale de protec\u021bie este evident\u0103. Totul \u00een Percival este menit s\u0103 contracareze aceast\u0103 unilateralitate \u0219i s\u0103 se revolte \u00eempotriva ei. El nu vrea s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 blocat \u00een vechea disput\u0103 dintre polarit\u0103\u021bile cu dou\u0103 valori. \u00cen conformitate cu celebra parabol\u0103 a vr\u0103biu\u021bei din prolog, el este \u00een egal\u0103 m\u0103sur\u0103 \u201e\u00een rai \u0219i \u00een iad\u201d. \u00cen Welsh Peredur (o roman\u021b\u0103 din secolele XII-XIII), natura s\u0103lbatic\u0103 a lui Percival este \u0219i mai vizibil\u0103. El este at\u00e2t de rapid, puternic \u0219i agil, \u00eenc\u00e2t este singurul care poate prinde c\u0103prioare \u0219i capre s\u0103lbatice cu m\u00e2inile goale, lucru pe care nimeni altcineva nu \u00eel poate face. Peredur debordeaz\u0103 de putere ne\u00eembl\u00e2nzit\u0103 \u0219i este posibil ca aceast\u0103 tr\u0103s\u0103tur\u0103 s\u0103 fi fost cea care a speriat-o \u00een mod deosebit pe Herzeloyde. Dar, de\u0219i Percival cre\u0219te \u00een s\u0103lb\u0103ticie, acesta nu este un loc al \u00eemplinirii personale pentru el. Este o s\u0103lb\u0103ticie pe cale de dispari\u021bie din toate p\u0103r\u021bile, unde este amenin\u021bat constant cu t\u0103ierea aripilor. Acesta este motivul pentru care Wolfram von Eschenbach se refer\u0103 \u00eentotdeauna la Soltane ca la un \u201ede\u0219ert\u201d, la fel ca Waste Land. De\u0219i \u00een Soltane exist\u0103 paji\u0219ti, p\u0103duri \u0219i r\u00e2uri, de\u0219ertul din aceast\u0103 zon\u0103 este o reflectare a unei libert\u0103\u021bi interioare \u00een\u0219el\u0103toare. Deschiderea c\u0103tre lume este \u00een permanen\u021b\u0103 amenin\u021bat\u0103 aici. Concep\u021bia alb-negru despre Dumnezeu face ca sufletul s\u0103 se usuce pe termen lung, deoarece aplic\u0103 imediat un standard de judecat\u0103 tuturor fenomenelor, f\u0103c\u00e2nd imposibil\u0103 perceperea fenomenelor \u00een esen\u021ba lor f\u0103r\u0103 prejudec\u0103\u021bi. A fi cu adev\u0103rat deschis \u00eenseamn\u0103, de asemenea, a fi simplu la minte, adic\u0103 a \u00eembr\u0103\u021bi\u0219a cu bra\u021bele deschise tot ceea ce ne iese \u00een cale. Acest lucru necesit\u0103, de asemenea, un sentiment de u\u0219urin\u021b\u0103 care ne poate elibera de toate prejudec\u0103\u021bile \u0219i subaprecierile care divizeaz\u0103.<\/p>\n C\u00e2nd Percival \u00eent\u00e2lne\u0219te pentru prima dat\u0103 cavaleri \u00eentr-una dintre incursiunile sale, este at\u00e2t de atras de ace\u0219ti oameni misterio\u0219i care \u201eau str\u0103lucit mai mult dec\u00e2t Dumnezeu\u201d, \u00eenc\u00e2t vrea s\u0103-i imite \u0219i s\u0103 devin\u0103 el \u00eensu\u0219i cavaler. El nu mai poate fi \u021binut \u00een pustiul Soltane, pe care \u00eel p\u0103r\u0103se\u0219te cu capul plecat. Dac\u0103 ar fi \u00eenceput s\u0103 mediteze, probabil c\u0103 ar fi fost cuprins de indecizie \u0219i ar fi renun\u021bat la decizia sa. Dar setea de aventur\u0103 este mai puternic\u0103 \u0219i \u00eel atrage pe Percival departe de mama sa, care \u00eel \u00eembrac\u0103 ca pe un prost \u00een speran\u021ba c\u0103 va \u00eendura multe tachin\u0103ri \u0219i va fugi \u00eenapoi \u00een bra\u021bele ei protectoare: \u201eOamenilor le place s\u0103-\u0219i bat\u0103 joc – fiul meu va purta hainele unui prost pe trupul s\u0103u frumos. Dac\u0103 este \u00eempins \u0219i b\u0103tut, s-ar putea s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la mine.”[5] Dar planul mali\u021bios nu se \u00eendepline\u0219te. Perceval porne\u0219te la drum foarte bine dispus, dup\u0103 care mama sa, cu inima fr\u00e2nt\u0103, se pr\u0103bu\u0219e\u0219te \u0219i moare. Cu toate acestea, planul lui Herzeloyde func\u021bioneaz\u0103 \u00eentr-o anumit\u0103 m\u0103sur\u0103 – dar \u00eentr-un mod complet diferit de cum \u00ee\u0219i imaginase ea. De\u0219i Perceval se leap\u0103d\u0103 cur\u00e2nd de semnele exterioare ale nebuniei, \u00een interior el caut\u0103 \u00een mod repetat contactul cu partea sa nebun\u0103, care se va dovedi a fi o binecuv\u00e2ntare.<\/p>\n Lumea mamei continu\u0103 s\u0103 aib\u0103 un efect asupra lui Percival pentru o lung\u0103 perioad\u0103 de timp, deoarece ea nu numai c\u0103 i-a impus hainele prostului, dar i-a dat \u0219i tot felul de sfaturi \u0219i reguli de comportament, pe care el le urmeaz\u0103 cu naivitate \u0219i care \u00eel fac mai t\u00e2rziu s\u0103 se \u00eempiedice de la o gaf\u0103 la alta. \u00cen a treia carte din Percival al lui Wolfram, c\u0103ut\u0103torul Graalului este numit de nou\u0103 ori \u201etumbe\u201d, ceea ce \u00eenseamn\u0103 simplu, prost, ne\u00een\u021belept, ignorant, needucat sau lipsit de experien\u021b\u0103. C\u00e2nd Percival ajunge \u00een cele din urm\u0103 la ermitajul unchiului s\u0103u Trevrizent, l\u00e2ng\u0103 izvorul s\u0103lbatic, \u00een Vinerea Mare, dup\u0103 multe r\u0103t\u0103ciri dificile, el g\u0103se\u0219te acolo orientare \u0219i lini\u0219te. \u00cen\u021beleptul pustnic \u00eei explic\u0103 lui Percival leg\u0103turile spirituale ale lumii \u0219i \u00eei dezv\u0103luie informa\u021bii biografice importante despre neamul s\u0103u. Dup\u0103 episodul anterior cu mama \u0219i Gurnemanz, Percival prime\u0219te acum a treia \u201eeduca\u021bie\u201d \u0219i se maturizeaz\u0103, devenind o persoan\u0103 \u00een\u021beleg\u0103toare \u0219i perspicace. Cu toate acestea, el este \u00eenc\u0103 indus \u00een eroare \u00eentr-o chestiune \u0219i prime\u0219te \u00eenc\u0103 o dat\u0103 un sfat fatal. Trevrizent \u00eel \u00eendeamn\u0103 pe Percival s\u0103 renun\u021be la c\u0103utarea Sf\u00e2ntului Graal, spun\u00e2ndu-i: \u201eTu spui c\u0103 t\u00e2nje\u0219ti dup\u0103 Graal – o, om nebun! Mi-e mil\u0103 de tine! C\u0103ci nimeni nu poate ajunge la Graal pe care Cerul s\u0103 nu-l (…) cheme la Graal\u201d.[8]<\/u><\/a>\u00a0\u00cen limba german\u0103, pustnicul \u00eel nume\u0219te explicit pe Percival \u201etumben man\u201d (prost).[9]<\/u><\/a>\u00a0De data aceasta \u00eens\u0103, Percival nu mai acord\u0103 aten\u021bie sfaturilor care \u00eei vin din toate p\u0103r\u021bile \u0219i continu\u0103 s\u0103 lupte pentru Graal, oric\u00e2t de nerezonabil \u0219i f\u0103r\u0103 speran\u021b\u0103 ar p\u0103rea. El g\u0103se\u0219te Graalul mai t\u00e2rziu doar pentru c\u0103 p\u0103streaz\u0103 o parte din \u201eprostie\u201d, \u00een ciuda tuturor \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor \u00een\u021belepte. Percival nu permite ca naivitatea sa s\u0103 fie risipit\u0103, ci descoper\u0103 \u00een ea solu\u021bia conflictului arz\u0103tor.<\/p>\n La final, Trevrizent m\u0103rturise\u0219te c\u0103 l-a min\u021bit pe Percival: \u201ePentru a v\u0103 distrage aten\u021bia de la Graal, v-am descris gre\u0219it natura acestuia; permite\u021bi-mi s\u0103 isp\u0103\u0219esc acest p\u0103cat\u201d.[10]<\/u><\/a>\u00a0Trevrizent admite astfel c\u0103 o c\u0103utare a Graalului este o c\u0103utare insondabil\u0103 care nu poate fi parcurs\u0103 doar ader\u00e2nd la principii morale sau la stadii ideale de dezvoltare. Pentru a g\u0103si Sf\u00e2ntul Graal, potirul sacru al inimii, se dovede\u0219te a fi crucial ca Percival s\u0103 aib\u0103 \u00eencredere \u00een vocea sa l\u0103untric\u0103, copil\u0103reasc\u0103, \u0219i chiar s\u0103 o ia mai \u00een serios dec\u00e2t cuvintele \u00een\u021beleptului s\u0103u sf\u0103tuitor. F\u0103c\u00e2nd acest pas curajos spre autonomie, el se elibereaz\u0103 de doctrinele restrictive \u0219i redeschide \u00een suflet locul simplit\u0103\u021bii. Este doar la prima vedere un loc de izolare extrem\u0103, pentru c\u0103, \u00een reflec\u021bia goal\u0103 asupra sa, Percival redevine personajul deschis spre lume, care era deja \u00een copil\u0103rie, c\u00e2nd se juca ca un copil \u00een Soltane, unde c\u00e2ntecul p\u0103s\u0103rilor \u00eei atingea inima, iar cavalerii \u00eei p\u0103reau zei. F\u0103r\u0103 aceast\u0103 sensibilitate vis\u0103toare, el nu ar fi pornit niciodat\u0103 \u00een lume, nu s-ar fi \u00eemp\u0103cat niciodat\u0103 cu fratele s\u0103u vitreg alb-negru Feirefiz. Niciodat\u0103 nu ar fi g\u0103sit Graalul \u00een cele din urm\u0103 \u0219i nu l-ar fi r\u0103scump\u0103rat pe Regele Pescar, dac\u0103 nu s-ar fi \u00eentors \u00een mod repetat la originea (la oul lumii) din sufletul s\u0103u \u0219i nu \u0219i-ar fi amintit c\u0103 deschiderea inimii este cel mai mare dar al s\u0103u.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/u><\/a>\u00a0Martin Heidegger, Zollikoner Seminare, p. 292 & p. 94<\/p>\n [2]<\/u><\/a>\u00a0Wolfram von Eschenbach, Percival, Book 3, 119<\/p>\n [3]<\/u><\/a>\u00a0Percival, Book 3, 119 – 120<\/p>\n [4]<\/u><\/a>\u00a0Percival, Book 1, 1,9 (\u2018as in the two colours of the magpie\u2019)<\/p>\n [5]<\/u><\/a>\u00a0Percival, Book 3, 126<\/p>\n [6]<\/u><\/a>\u00a0cf. Percival, Book 3, 155,19; 159,10; 161,17; 161,20ff.; 161,25; 162, 1; 162,27f.; 163,24; 166,6<\/p>\n [7]<\/u><\/a>\u00a0Percival, Book 3, 171<\/p>\n [8]<\/u><\/a>\u00a0Percival, Book 9, 468,10-14<\/p>\nConceptul de Dumnezeu alb-negru \u00a0<\/b><\/strong><\/h3>\n
\n[4]<\/u><\/a>\u00a0Pentru Percival, c\u0103ut\u0103torul Graalului, este important s\u0103 g\u0103seasc\u0103 o cale de mijloc \u00een acest joc de for\u021be \u0219i s\u0103 nu se mai pozi\u021bioneze de o parte (\u0219i, prin urmare, s\u0103 nu se mai \u00een\u021beleag\u0103 cu cealalt\u0103), a\u0219a cum exemplific\u0103 mama sa.<\/p>\nCavaleri \u0219i c\u0103ut\u0103tori ai Graalului<\/b><\/strong><\/h3>\n
\n[6]<\/u><\/a>\u00a0De aceea, \u00een aceea\u0219i carte, el prime\u0219te o educa\u021bie curtenitoare exemplar\u0103 de la profesorul s\u0103u Gurnemanz: \u201eAm v\u0103zut c\u0103 ai nevoie de instruire. De acum \u00eenainte, las\u0103-\u021bi comportamentul r\u0103u s\u0103 mearg\u0103 pe drumul lui\u201d.[7]<\/u><\/a>\u00a0Pentru a-l \u00eenv\u0103\u021ba pe Percival un comportament bun \u0219i cultivat, \u201eplictiseala\u201d lui trebuie mai \u00eent\u00e2i \u00eenl\u0103turat\u0103. El trebuie s\u0103 \u00eenve\u021be s\u0103 se ab\u021bin\u0103, s\u0103 \u00ee\u0219i st\u0103p\u00e2neasc\u0103 curiozitatea, s\u0103 fie atent la anumite maniere \u0219i s\u0103 nu mai pun\u0103 at\u00e2tea \u00eentreb\u0103ri. Dar, dup\u0103 cum afl\u0103m din derularea intrigii, tocmai aceast\u0103 regul\u0103 educativ\u0103 se dovede\u0219te a fi dureroasa pierzanie a lui Percival. La prima sa vizit\u0103 la Castelul Sf\u00e2ntului Graal (c\u00e2nd totul depinde de el), el nu \u00eentreab\u0103 despre rana Regelui Pescar, prelungindu-i astfel suferin\u021ba \u0219i arunc\u00e2nd \u00eentregul \u021binut \u00een doliu. Percival s-a dovedit nevrednic de regalitatea Graalului. Toate bunele sale maniere \u0219i conven\u021biile modeste nu \u00eei sunt de niciun ajutor \u00een c\u0103utarea Graalului; dimpotriv\u0103, acestea \u00eel \u00eencurc\u0103 mai mult dec\u00e2t \u00eel ajut\u0103. Dac\u0103 \u0219i-ar fi urmat pur \u0219i simplu intui\u021bia, impulsul spontan de uimire \u00een fa\u021ba minunatului, atunci ar fi \u00eentrebat, dar aceast\u0103 deschidere copil\u0103reasc\u0103 a fost educat\u0103 din el \u0219i, prin urmare, a trebuit mai \u00eent\u00e2i s\u0103 \u00eenve\u021be s\u0103 aib\u0103 \u00eencredere \u00een propria voce (interioar\u0103) \u0219i s\u0103 mearg\u0103 prin lume f\u0103r\u0103 prejudec\u0103\u021bi.<\/p>\nO simpl\u0103 c\u0103utare<\/b><\/strong><\/h3>\n