Nasrudin este persoana care este con\u0219tient\u0103 de originea sa divin\u0103 \u0219i, prin urmare, are acces la \u00een\u021belepciunea originar\u0103 \u0219i, pe de alt\u0103 parte, se simte parte a acestei naturi cu toate defectele \u0219i sl\u0103biciunile sale.<\/p>\n
Anecdotele lui Nasrudin au un nivel mai profund. R\u00e2dem de ele, de prostia \u0219i simplitatea altora, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd ne d\u0103m seama c\u0103 r\u00e2dem \u0219i de prostia noastr\u0103.<\/p>\n
\u201eC\u00e2\u021bi ani ai, Mulla?\u201d<\/p>\n
\u201ePatruzeci.\u201d<\/p>\n
\u201eDar ai spus acela\u0219i lucru \u0219i c\u00e2nd te-am \u00eentrebat acum doi ani.\u201d<\/p>\n
\u201eDa, pentru c\u0103 \u00eentotdeauna sus\u021bin ceea ce am spus.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Doar o glum\u0103? \u00cen lumea occidental\u0103 probabil c\u0103 a\u0219a am vedea lucrurile. Este \u00eens\u0103 foarte diferit \u00een Orient \u0219i mai ales \u00een Sufism. Acolo, astfel de pove\u0219ti sunt foarte des folosite ca pove\u0219ti pentru \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103.<\/p>\n
Un personaj deosebit de popular al acestor legende este Mulla Nasrudin. El apare \u00een \u00eentreaga lume arab\u0103, persan\u0103 \u0219i central-asiatic\u0103 \u0219i aproape fiecare musulman \u00eentre Marrakesh \u0219i Beijing \u00eei cunoa\u0219te anecdotele.<\/p>\n
Pe coperta bro\u0219urii Die fabelhaften Heldentaten des weisen Narren Mulla Nasrudin (Pl\u0103cerile incredibilului Mulla Nasrudin) de Idries Shah, se poate citi:<\/p>\n
\u201eMaestrul \u00een\u021belepciunii z\u00e2mbitoare \u0219i cea mai simpatic\u0103 figur\u0103 pozna\u0219\u0103 din literatura universal\u0103. Povestiri umoristice \u0219i enigmatice despre cele mai frumoase nebunii ale marelui maestru al spiritualit\u0103\u021bii ascunse, care, cu o clipire din ochi, \u00eei \u00eentinde cititorului o oglind\u0103 – \u0219i \u00eei deschide astfel ochii asupra esen\u021bialului.\u201d [i]<\/p><\/blockquote>\n
\u00cen povestea de mai sus, descoperim o persoan\u0103 care este prins\u0103 \u00een trecut \u0219i incapabil\u0103 s\u0103 reac\u021bioneze la prezent. \u00cei scap\u0103 adev\u0103rul momentului pentru c\u0103 nu se poate elibera de vechile puncte de vedere care au fost dep\u0103\u0219ite de mult timp.<\/p>\n
Toate anecdotele lui Nasrudin au acest nivel mai profund. R\u00e2dem de ele, de prostia \u0219i simplitatea altora, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd ne d\u0103m seama c\u0103 r\u00e2dem \u0219i de prostia noastr\u0103.<\/p>\n
Dac\u0103 \u00een acest moment putem reac\u021biona cu veselie, este cel pu\u021bin un semn c\u0103 suntem capabili s\u0103 ne privim cu o oarecare distan\u021b\u0103. Nu ne mai lu\u0103m at\u00e2t de \u00een serios, ci admitem c\u0103 facem gre\u0219eli, c\u0103 nu suntem perfec\u021bi.<\/p>\n
O persoan\u0103 care este plin\u0103 de ambi\u021bie pentru a-\u0219i urm\u0103ri obiectivele egocentrice nu are, de obicei, sim\u021bul umorului. Ele trebuie s\u0103 r\u0103spund\u0103 cu furie \u0219i rezisten\u021b\u0103 atunci c\u00e2nd cineva le \u00eentinde o oglind\u0103.<\/p>\n
Pentru sufi\u0219ti, m\u0103garul simbolizeaz\u0103 egoul \u00eenc\u0103p\u0103\u021b\u00e2nat care vrea s\u0103 \u00ee\u0219i impun\u0103 propria voin\u021b\u0103 \u0219i care adesea nu face ceea ce st\u0103p\u00e2nul s\u0103u dore\u0219te s\u0103 fac\u0103. Cu toate acestea, nu are sens s\u0103 ucidem acest ego, deoarece avem nevoie de el pentru a exista \u00een aceast\u0103 lume.<\/p>\n
O poveste frumoas\u0103 arat\u0103 clar acest lucru:<\/p>\n
Mulla Nasrudin \u00eei spune vecinului s\u0103u c\u0103 este pe cale s\u0103 \u00ee\u0219i fac\u0103 m\u0103garul s\u0103 nu mai m\u0103n\u00e2nce. \u201eImagineaz\u0103-\u021bi ce po\u021bi economisi f\u0103c\u00e2nd acest lucru. \u00cen cur\u00e2nd voi fi un om bogat.\u201d<\/p>\n
Dup\u0103 c\u00e2teva zile, \u00ee\u0219i \u00eent\u00e2lne\u0219te din nou vecinul pe strad\u0103.<\/p>\n
\u201e\u0218i, Mulla? \u021ai-ai oprit m\u0103garul s\u0103 m\u0103n\u00e2nce?\u201d<\/p>\n
\u201eOh, am fost at\u00e2t de ghinionist, a r\u0103spuns el, chiar c\u00e2nd a prins deprinderea, a murit.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Exist\u0103 sute de pove\u0219ti cu m\u0103gari ale lui Mulla Nasrudin, \u00een care multe dintre particularit\u0103\u021bile egoului nostru devin minunat de vizibile.<\/p>\n
A\u0219 dori s\u0103 mai spun una:<\/p>\n
Mulla Nasrudin \u00ee\u0219i c\u0103l\u0103re\u0219te m\u0103garul cu fa\u021ba lipit\u0103 de fundul acestuia.<\/p>\n
S\u0103tenii \u00eel privesc \u00eenm\u0103rmuri\u021bi. \u201eDar Mulla, de ce mergi cu m\u0103garul t\u0103u \u00een sens invers?\u201d, \u00eentreab\u0103 ei curio\u0219i.<\/p>\n
Mulla Nasrudin r\u0103spunde: \u201eTe \u00een\u0219eli! Eu c\u0103l\u0103resc \u00een direc\u021bia corect\u0103. M\u0103garul merge doar \u00een direc\u021bia gre\u0219it\u0103\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
Dac\u0103 privim aceast\u0103 poveste din punctul de vedere al celor spuse, vom vedea c\u0103 – contrar aparen\u021belor – egoul nostru este cel care c\u0103l\u0103tore\u0219te \u00een direc\u021bia gre\u0219it\u0103. Fiin\u021ba noastr\u0103 spiritual\u0103 interioar\u0103, mullahul, maestrul, prive\u0219te \u00eentotdeauna \u00een direc\u021bia corect\u0103.<\/p>\n
Acesta este motivul pentru care pelerinul spiritual va manifesta adesea un comportament paradoxal, la care ceilal\u021bi vor r\u0103spunde cu ne\u00een\u021belegere \u0219i suspiciune.<\/p>\n
Din acest motiv, un dervi\u0219 este \u00eentotdeauna privit ca un prost. Dar lui nu-i pas\u0103 ce cred al\u021bii despre el. El face ceea ce spiritul \u00eei spune s\u0103 fac\u0103 la un moment dat, indiferent c\u00e2t de absurd poate p\u0103rea la suprafa\u021b\u0103.<\/p>\n
Povestea lui Nasrudin ca cer\u0219etor arat\u0103 clar acest lucru:<\/p>\n
\u00cen zilele de pia\u021b\u0103, Nasrudin st\u0103tea adesea la u\u0219a moscheii pentru a cer\u0219i. Dar de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd oamenii \u00eei ofereau s\u0103 aleag\u0103 \u00eentre doi bani – unul mai mare \u0219i unul mai mic – el \u00eel lua pe cel mai mic.<\/p>\n
Dup\u0103 ce oamenii au observat acest lucru pentru o vreme, i-au spus: \u201eMulla, de ce nu iei moneda cea mare? Atunci vei c\u00e2\u0219tiga de dou\u0103 ori mai mult \u00een mai pu\u021bin timp\u201d.<\/p>\n
\u201ePoate fi adev\u0103rat\u201d, a spus Nasrudin, \u201edar dac\u0103 \u00eel iau pe cel mai mare de fiecare dat\u0103, oamenii nu-mi vor mai da nimic. De fapt, vor s\u0103 demonstreze c\u0103 sunt mai nebun dec\u00e2t ei. \u0218i atunci nu voi mai avea niciun ban\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
Procesele de g\u00e2ndire \u0219i motiva\u021biile unui aspirant pe calea spiritual\u0103 sunt insesizabile \u0219i de ne\u00een\u021beles pentru cei concentra\u021bi asupra lumii materiale. Astfel, un dervi\u0219 \u00ee\u0219i asum\u0103 adesea rolul celui neiluminat pentru a prezenta un adev\u0103r \u00eentr-un mod \u0219i mai impresionant.<\/p>\n
Exist\u0103 o anecdot\u0103 frumoas\u0103 care pune la \u00eendoial\u0103 credin\u021ba superficial\u0103 \u00een cauz\u0103 \u0219i efect:<\/p>\n
\u00centr-o zi, c\u00e2nd Mulla se plimba pe o alee \u00eengust\u0103, un b\u0103rbat a c\u0103zut de pe un acoperi\u0219 – chiar \u00een capul lui. B\u0103rbatul nu a fost r\u0103nit, dar Nasrudin a trebuit s\u0103 fie dus la spital.<\/p>\n
\u201eCe lec\u021bie \u00eenve\u021bi din acest incident, Maestre?\u201d, l-a \u00eentrebat un discipol.<\/p>\n
\u201eFeri\u021bi-v\u0103 s\u0103 crede\u021bi \u00een inevitabil, chiar dac\u0103 adesea cauza \u0219i efectul par inevitabile. \u0218i feri\u021bi-v\u0103 de \u00eentreb\u0103ri teoretice precum: dac\u0103 un om cade de pe un acoperi\u0219, \u00ee\u0219i va rupe g\u00e2tul?<\/p>\n
El a c\u0103zut – dar g\u00e2tul meu este rupt.\u201d[ii]<\/p><\/blockquote>\n
De ce \u00eemi plac at\u00e2t de mult aceste pove\u0219ti cu Nasrudin?<\/p>\n
Nasrudin prive\u0219te cu umor at\u00e2t gre\u0219elile propii \u00a0c\u00e2t \u0219i pe ale celorlal\u021bi. El nu vrea s\u0103 schimbe nimic, este interesat doar de cunoa\u0219terea de sine. El poate privi evenimentele de la o anumit\u0103 distan\u021b\u0103 \u0219i le abordeaz\u0103 \u00een mod juc\u0103u\u0219. Acest lucru deschide oportunit\u0103\u021bi de dezvoltare ulterioar\u0103 care nu au fost observate \u00eenainte pentru c\u0103 vederea era prea unilateral\u0103. Nimic nu trebuie s\u0103 fie – totul poate fi.<\/p>\n
Nasrudin nu are niciun sentiment de vinov\u0103\u021bie pentru prostia sa \u0219i nu d\u0103 vina pe nimeni. El nu \u00eencearc\u0103 s\u0103 ascund\u0103 nimic, ci \u00ee\u0219i arat\u0103 deschis ignoran\u021ba \u00een fa\u021ba lumii. \u00cel amuz\u0103 c\u00e2nd descoper\u0103 la el \u0219i la al\u021bii comportamente care i se par complet nebune\u0219ti.<\/p>\n
Nasrudin este persoana care este con\u0219tient\u0103 de originea sa divin\u0103 \u0219i, prin urmare, are acces la \u00een\u021belepciunea originar\u0103 \u0219i, pe de alt\u0103 parte, se simte parte din aceast\u0103 natur\u0103 cu toate defectele \u0219i sl\u0103biciunile sale. Cu ochii eternit\u0103\u021bii, el poate privi cu z\u00e2mbetul pe buze imperfec\u021biunea \u0219i prostia acestei lumi materiale \u0219i le poate suporta cu iubire.<\/p>\n
El poate accepta totul \u0219i nu vrea s\u0103 evite nimic. Bucuria \u0219i suferin\u021ba sunt la fel de importante pentru el. El nu mai este sclavul egoului s\u0103u cu toate cerin\u021bele \u0219i nevoile sale \u0219i nu-l mai ia at\u00e2t de mult \u00een serios.<\/p>\n
\u00cen acest fel, el se ridic\u0103 deasupra seriozit\u0103\u021bii vie\u021bii \u00een bucuria \u0219i iubirea copiilor lui Dumnezeu, care \u0219tiu c\u0103 sunt \u00een siguran\u021b\u0103 \u00een fluxul vie\u021bii.<\/p>\n
<\/p>\n
[i] Idries Shah, Die fabelhaften Heldentaten des weisen Narren Mulla Nasrudin (Pl\u0103cerile incredibilului Mulla Nasrudin), Herder Publ. House, 2013
\n[ii] From: Idries Shah, Die Sufis (Sufi\u021bii), Eugen Diederichs Publ. House, 1982<\/p>\nToate celelalte povestiri sunt preluate din Idries Shah, Die fabelhaften Heldentaten des weisen Narren Mulla Nasrudin (Pl\u0103cerile incredibilului Mulla Nasrudin)<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":109363,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110083],"tags_english_":[],"class_list":["post-110719","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/110719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109363"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110719"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=110719"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=110719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}