{"id":110452,"date":"2024-06-12T19:25:36","date_gmt":"2024-06-12T19:25:36","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/femininul-sacru\/"},"modified":"2024-06-12T19:29:28","modified_gmt":"2024-06-12T19:29:28","slug":"femininul-sacru","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/ro\/logon_article\/femininul-sacru\/","title":{"rendered":"Femininul sacru"},"content":{"rendered":"

\u201eDivinitatea \u0219i-a dezv\u0103luit fa\u021ba ascuns\u0103. Acum marea Mam\u0103 a lumii se ridic\u0103 \u00een ea.\u201d <\/em>Sri Aurobindo [1]<\/p>\n

 <\/p>\n

Simt c\u0103, de c\u00e2\u021biva ani \u00eencoace, un delicat curent subteran se face sim\u021bit \u00een con\u0219tiin\u021ba oamenilor, la \u00eenceput destul de timid, ca o vibra\u021bie fin\u0103, iar recent din ce \u00een ce mai clar, mai puternic \u0219i mai plin de speran\u021b\u0103. \u00cen acest articol a\u0219 dori s\u0103 m\u0103 refer la aceast\u0103 vibra\u021bie, la aceast\u0103 for\u021b\u0103 spiritual\u0103, ca la Femininul Sacru.<\/p>\n

Ce este acest Feminin Sacru \u00een esen\u021ba sa cea mai profund\u0103, cum func\u021bioneaz\u0103, cum apare – toate acestea trebuie explorate mai profund. Am o b\u0103nuial\u0103 c\u0103 puterea Femininului Sacru va fi de cea mai mare importan\u021b\u0103 \u00een aceast\u0103 perioad\u0103 de transformare \u0219i poate fi o preg\u0103tire pentru trezirea uman\u0103.<\/p>\n

De ceva timp \u00eencoace, mi-am f\u0103cut un bun obicei s\u0103 m\u0103 a\u0219ez diminea\u021ba la pian \u0219i s\u0103 c\u00e2nt c\u00e2ntece sacre din diferite culturi spirituale, de exemplu din sufism, budism, hinduism, ebraic\u0103, rocad\u0103. Observ c\u0103 o vibra\u021bie foarte fin\u0103 se deplaseaz\u0103 prin corpul meu eteric, ceea ce deschide inima \u0219i declan\u0219eaz\u0103 sentimentul de a fi \u00een leg\u0103tur\u0103 intim\u0103 cu marea \u021bes\u0103tur\u0103 a sfin\u021beniei.<\/p>\n

Alte impulsuri importante care m-au determinat s\u0103 urm\u0103resc femininul sacru au fost dou\u0103 c\u0103r\u021bi: Mai \u00eent\u00e2i, bestsellerul mondial al filosofului cultural Charles Eisenstein (Este posibil s\u0103 cunoa\u0219tem lumea mai frumoas\u0103 dec\u00e2t o cunosc inimile noastre[2]), publicat \u00een 2013, iar mai t\u00e2rziu \u0219i romanul botanistului american Robin Wall Kimmerer (Braided Sweetgrass[3]), publicat \u00een Germania \u00een 2021.<\/p>\n

Ambele c\u0103r\u021bi subliniaz\u0103 faptul c\u0103 \u00een cultura noastr\u0103 occidental\u0103 se manifest\u0103 o con\u0219tiin\u021b\u0103 separatoare, care, \u00een esen\u021b\u0103, a dat na\u0219tere actualei crize mondiale (a se vedea \u00een\u021belepciunea nativilor KOGI din mun\u021bii columbieni[4]).<\/p>\n

Atitudinea con\u0219tient\u0103 de separare \u0219i deta\u0219are poate fi descris\u0103 dup\u0103 cum urmeaz\u0103: Fiin\u021ba uman\u0103 se concepe pe sine ca un individ independent printre al\u021bi indivizi independen\u021bi \u00eentr-un univers care este independent. Ea se simte separat\u0103 de materie, de spirit, de toate celelalte suflete. \u00cen necesitatea afirm\u0103rii de sine, fiin\u021ba uman\u0103 se afl\u0103 \u00een competi\u021bie cu to\u021bi ceilal\u021bi indivizi \u0219i, prin urmare, dore\u0219te s\u0103 exercite c\u00e2t mai mult control posibil \u0219i s\u0103 \u00ee\u0219i urm\u0103reasc\u0103 interesul propriu \u00een cea mai mare m\u0103sur\u0103 posibil\u0103. Oricine dore\u0219te s\u0103 dep\u0103\u0219easc\u0103 acest „program biologic” mai mult sau mai pu\u021bin nemilos se str\u0103duie\u0219te „pentru lucruri mai \u00eenalte”.\u00a0 Omul alege calea renun\u021b\u0103rii \u0219i a disciplinei \u0219i dore\u0219te s\u0103 se \u00eenal\u021be \u00een sferele spirituale, o astfel de persoan\u0103 consider\u0103 c\u0103 sufletul este separat de corp. Sacrul nu face parte din aceast\u0103 lume.<\/p>\n

Eisenstein \u0219i Kimmerer au comb\u0103tut „paradigma separ\u0103rii” care prevalase p\u00e2n\u0103 atunci cu o perspectiv\u0103 complet diferit\u0103 asupra crea\u021biei \u0219i vie\u021bii, „paradigma interconexiunii reciproce”. Ei concep P\u0103m\u00e2ntul \u0219i universul ca pe un organism viu, ca pe o „mare \u021bes\u0103tur\u0103” \u00een care toate creaturile sale (pietre \u0219i minerale; plante; animale; fiin\u021be umane; elementele foc, p\u0103m\u00e2nt, ap\u0103 \u0219i aer, precum \u0219i spiritele lor elementare; planetele \u0219i sistemele solare; ierarhiile spirituale) comunic\u0103 \u0219i interac\u021bioneaz\u0103 reciproc, fiind astfel intim interconectate. Ei vorbesc despre o \u021bes\u0103tur\u0103 sacr\u0103 \u00een care totul este interconectat, \u00een care fiecare ac\u021biune este astfel semnificativ\u0103 \u0219i are un impact asupra \u00eentregului.<\/p>\n

Sensul, con\u0219tiin\u021ba \u0219i inteligen\u021ba sunt propriet\u0103\u021bi intrinseci ale materiei \u0219i ale universului. (Eisenstein,[5]).<\/p><\/blockquote>\n

Astfel, sacrul se afl\u0103 \u00een mijlocul lumii, este \u00een ad\u00e2ncul fiec\u0103rei creaturi, \u00een ad\u00e2ncul P\u0103m\u00e2ntului, \u00een ad\u00e2ncul Soarelui (cf. \u0219i Teilhard de Chardin[6]).<\/p>\n

C\u0103r\u021bile lui Eisenstein \u0219i Kimmerer arat\u0103 clar c\u0103 criza ecologic\u0103 (ca toate crizele noastre) este o criz\u0103 spiritual\u0103. Cum s-a putut ajunge la a\u0219a ceva?<\/p>\n

Cultura iudeo-cre\u0219tin\u0103 a Occidentului este caracterizat\u0103 de o imagine „masculin\u0103” a lui Dumnezeu. \u00cen iudaism, acesta este un Dumnezeu pedepsitor care i-a alungat pe oameni din paradis. \u00cen cre\u0219tinism, acest Dumnezeu m\u00e2nios al Vechiului Testament a fost \u00eenlocuit de un Dumnezeu al bl\u00e2nde\u021bii \u0219i al iubirii. \u00cen figura lui Christos, acest Dumnezeu cre\u0219tin s-a \u00eentrupat pe P\u0103m\u00e2nt, dar apoi s-a \u00een\u0103l\u021bat din nou de pe cruce la Tat\u0103l s\u0103u ceresc. \u00cen ad\u00e2ncul subcon\u0219tientului, purt\u0103m mai mult sau mai pu\u021bin \u00eenc\u0103 \u00een noi imaginea unui Dumnezeu distant \u0219i furios.<\/p>\n

Sub conducerea unui Dumnezeu „masculin”, am dezvoltat \u0219tiin\u021bele \u0219i am dob\u00e2ndit capacitatea de a ne controla mediul \u00eenconjur\u0103tor \u00een anumite domenii. \u00cen acest proces, \u00eens\u0103, ne-am izolat de interdependen\u021ba sacr\u0103 a tuturor lucrurilor create, iar \u00een via\u021ba noastr\u0103 de zi cu zi am pierdut rela\u021bia cu divinul \u00een toate formele sale. (Llewellyn Vaughan-Lee,[7])<\/p><\/blockquote>\n

Pe de alt\u0103 parte, viziunea interconexiunii descris\u0103 de Eisenstein \u0219i Kimmerer ne deschide ochii asupra femininului sacru din crea\u021bie. Integralitatea vie\u021bii \u00een sacralitatea sa apar\u021bine laturii feminine a divinului.<\/p>\n

\u00cen contrast cu transcenden\u021ba Sa impresionant\u0103, Ea \u00eentruchipeaz\u0103 prezen\u021ba divin\u0103 iubitoare \u0219i grijulie. (Llewellyn Vaughan-Lee,[8])<\/p><\/blockquote>\n

Cum se combin\u0103 aceste cuvinte cu cele spuse de Christos:\u00a0 „\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia Mea nu este din lumea aceasta”? \u0218i cu faptul c\u0103, dup\u0103 \u00eenvierea sa, s-a ar\u0103tat \u00eentr-un corp complet diferit, un corp eteric, nemuritor, cu care a putut s\u0103 se \u00eenal\u021be la cer? Aceast\u0103 „corporalitate” (eteric\u0103) poate fi v\u0103zut\u0103 ca fiind cu adev\u0103rat sacr\u0103.<\/p>\n

De asemenea, \u00een Flautul fermecat al lui Mozart este pus un semn de \u00eentrebare asupra sacrului feminin \u00een crea\u021bie. Aici, femininul cosmic profanator este dezv\u0103luit \u00een mod impresionant sub forma Reginei Nop\u021bii. Ea este mama \u00eentunecat\u0103 care vrea s\u0103-\u0219i \u021bin\u0103 copiii \u00eenchi\u0219i \u00een sfera ei.<\/p>\n

\u0218i: s\u0103 arunc\u0103m o privire la lumea noastr\u0103. \u00cen afar\u0103 de tot farmecul \u0219i constr\u00e2ngerea pe care o exercit\u0103 sexele unul asupra celuilalt, nu cunoa\u0219tem\u00a0 for\u021bele puternice ale mamei \u00eentunecate. \u00cen misterele egiptene ea se nume\u0219te Nephtys. Sora ei, Isis, simbolizeaz\u0103 ordinea superioar\u0103, divin\u0103 a naturii, femininul sacru.<\/p>\n

Nu este u\u0219or s\u0103 descrii femininul sacru. Acesta nu poate fi definit \u00een mod clar. Divinitatea feminin\u0103 este prins\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103 vrea \u00eentr-un singur termen. Uneori este numit\u0103 „Zei\u021ba”, alteori „Anima Mundi”, alteori „Sophia” sau „Isis”, sau „Mama Divin\u0103” sau „Mama Lumii”.<\/p>\n

Dar este foarte important s\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 Femininul Sacru nu este \u00een niciun caz \u00een opozi\u021bie sau contradic\u021bie cu masculinul. Femininul sacru merge m\u00e2n\u0103 \u00een m\u00e2n\u0103 cu Masculinul sacru. Mama Divin\u0103 este una cu Tat\u0103l Divin, d\u0103t\u0103torul de impulsuri. Ea \u00eei d\u0103 acestuia chipul \u0219i forma sa cosmic\u0103, atotcuprinz\u0103toare. El se vede pe sine \u00eensu\u0219i \u00een ea. Cei doi sunt una, a\u0219a cum sunt Yin \u0219i Yang. Divinul este dincolo de orice diviziune.<\/p>\n

A\u0219adar, Femininul Sacru nu are nimic de-a face cu genul, nimic de-a face cu clasificarea de gen. Femininul sacru este Divinul care d\u0103 form\u0103 celui f\u0103r\u0103 form\u0103, \u00eei permite s\u0103 \u00ee\u0219i dezv\u0103luie bog\u0103\u021bia. Iar acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 prin crea\u021bia pe care cele dou\u0103 o aduc \u00eentr-o \u00eentrep\u0103trundere, \u00een perpetue acte divine de procreare.<\/p>\n

Deci, putem spune c\u0103 exist\u0103 o prim\u0103 crea\u021bie, o lume sacr\u0103, inatacabil\u0103: lumea Spiritului-Suflet. Lumea noastr\u0103, \u00een care calit\u0103\u021bile s-au separat unele de altele, este o ie\u0219ire din ea.<\/p>\n

Pentru con\u0219tiin\u021ba noastr\u0103 occidental\u0103, ra\u021bional-liniar\u0103, divinul, \u00een interac\u021biunea sa \u00eentre „masculin” (impulsiv, f\u0103r\u0103 form\u0103, nerevelat) \u0219i „feminin” (privind, d\u00e2nd na\u0219tere, revel\u00e2nd) este dificil de \u00een\u021beles.<\/p>\n

Din nou \u0219i din nou \u00een decursul istoriei, \u00een principal datorit\u0103 influen\u021bei Bisericii, a existat o lips\u0103 de \u00een\u021belegere, chiar o devalorizare a femininului. Femininul a fost caracterizat ca fiind „periculos”, ca fiind „legat de p\u0103m\u00e2nt \u0219i cel ce \u021bine p\u0103m\u00e2ntul legat”, ca un factor ce trebuia dep\u0103\u0219it pe calea spiritual\u0103. Nu a fost recunoscut faptul c\u0103 masculinul din lumea noastr\u0103 poate fi legat de p\u0103m\u00e2nt \u0219i s\u0103 lege p\u0103m\u00e2ntul \u00een acela\u0219i mod.<\/p>\n

Ambele aspecte indic\u0103 dimensiunea lor superioar\u0103 ascuns\u0103 \u00een care sunt una. Aceast\u0103 unitate trebuie s\u0103 fie din nou c\u0103utat\u0103. Lumea noastr\u0103 este \u0219coala de preg\u0103tire pentru aceasta.<\/p>\n

\u00cen Divina Comedie, Dante descrie ascensiunea c\u0103tre femininul sacru, c\u0103tre Maria, regina cerului. Dante poate intra \u00een aceast\u0103 sfer\u0103 doar cu ajutorul lui Beatrice. Femininul cosmic sacru le permite s\u0103 intre \u00een sfera sa doar celor care au atins femininul sacru \u00een interiorul lor. Beatrice poate fi \u00een\u021beleas\u0103 ca un simbol pentru corpul de \u00eenviere pe care Dante \u00eel ob\u021bine \u00een cursul Divinei Comedii.<\/p>\n

\u00cen tradi\u021bia oriental\u0103, \u00een special \u00een spiritualitatea indian\u0103, g\u0103sim o venerare intim\u0103 a Mamei Divine \u00een toate aspectele sale: Mama N\u0103sc\u0103toare (Ambe), Mama Divin\u0103 (Jagadambe), Mama Sacr\u0103 (Mata Bhavani), Mama hr\u0103nitoare (Durga Tinashini), Mama Cosmic\u0103 \u00centunecat\u0103 (Kali), Mama Dulce \u0219i \u00cendr\u0103git\u0103 (Uma), Regina Divin\u0103 (Sita) \u0219i Mama Elemental\u0103 (Radha Rukha Mane). (cf. Hagara Feinbier,[9]).<\/p>\n

Minunatul mit indian al lui Shiva \u0219i Shakti venereaz\u0103, de asemenea, puterea femininului sacru \u0219i descrie modul \u00een care cuplul divin Shiva – Shakti are nevoie de un proces lung \u0219i dureros pentru a aduce \u00eempreun\u0103 polii extremi ai ascetismului \u0219i extazului, ai independen\u021bei \u0219i fuziunii simbiotice, ai aversiunii fa\u021b\u0103 de lume \u0219i ai „grijii fa\u021b\u0103 de lume” devotate \u00eentr-o con\u0219tiin\u021b\u0103 matur\u0103.<\/p>\n

Multe mituri \u0219i basme din Orient \u0219i Occident ne vorbesc despre \u0219apte sau doisprezece fra\u021bi fermeca\u021bi \u00een corbi, care trebuie s\u0103 fie r\u0103scump\u0103ra\u021bi de o sor\u0103. Este oare aceast\u0103 sor\u0103 r\u0103scump\u0103r\u0103toare un simbol al femininului sacru? Vrea ea s\u0103 ne dea indica\u021bii pentru practica noastr\u0103 spiritual\u0103, pentru via\u021ba noastr\u0103 de zi cu zi?<\/p>\n

\u00cen ce fel ne poate inspira femininul sacru pentru provoc\u0103rile noii ere?S\u0103 ne uit\u0103m la planul sacru care p\u0103trunde \u00een lumea noastr\u0103 \u0219i despre care Goethe spune \u00een Faust: \u201eEternul feminin ne atrage spre el.\u201d Acesta ne cheam\u0103 „la ordine”, la ordinea superioar\u0103 a fiin\u021bei umane.<\/p>\n

Femininul sacru nu exclude, ci \u00eenv\u0103luie \u0219i integreaz\u0103. <\/strong><\/p>\n

Femininul sacru ne poate face s\u0103 vedem cum diferitele p\u0103r\u021bi ale vie\u021bii sunt legate \u00eentre ele. Ne poate ar\u0103ta modelele de rela\u021bii \u0219i interconexiunile care hr\u0103nesc via\u021ba. Femininul sacru ofer\u0103 spa\u021bii pentru dezvoltare. Protejeaz\u0103, \u00eenv\u0103luie \u0219i arat\u0103 devotament \u0219i grij\u0103. \u00ce\u0219i „\u00eentinde cu iubire mantia” (cf. reprezent\u0103rile Mariei). Ne poate ajuta s\u0103 vedem \u00een mod con\u0219tient ceea ce \u00een\u021belegem \u00een mod intuitiv: Totul face parte dintr-un \u00eentreg viu, organic, \u00een care \u00eentreaga crea\u021bie comunic\u0103 \u00eentre ele \u0219i fiecare celul\u0103 creat\u0103 exprim\u0103 \u00eentregul \u00eentr-un mod unic.<\/p><\/blockquote>\n

Calea de dezvoltare a sufletului nu este o cale dreapt\u0103, liniar\u0103, \u00een care tot ceea ce este „deranjant” poate fi l\u0103sat deoparte. Este o cale dinamic\u0103 care face apel la transcenden\u021b\u0103, la sfin\u021bire. Femininul sacru ne poate \u00eenv\u0103\u021ba c\u0103 fiecare experien\u021b\u0103 care este evaluat\u0103 \u0219i reflectat\u0103 cu onestitate are o mare importan\u021b\u0103. Calea sufletului se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een linii \u0219erpuite, ea duce, de asemenea, la fund\u0103turi \u0219i are nevoie de \u00eentoarceri din nou \u0219i din nou.<\/p>\n

Cre\u0219terea sufletului nu se face prin ascetism sau excludere, ci prin observare \u0219i evaluare atent\u0103, prin recunoa\u0219terea intuitiv\u0103 a sacrului, care str\u0103luce\u0219te \u00een toate lucrurile vii \u0219i care (\u00een felul s\u0103u) ne „vorbe\u0219te” continuu.<\/p>\n

Femininul sacru d\u0103 na\u0219tere la ritmul sacrului.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Acest ritm se nume\u0219te: inspira\u021bie \u0219i expira\u021bie. Femininul sacru \u0219tie c\u0103 a fi este mai important dec\u00e2t a face. Mult prea repede ne g\u00e2ndim c\u0103 propriile noastre conflicte \u0219i c\u0103 problemele lumii pot fi rezolvate doar prin „activitate” \u0219i „ac\u021biune” continu\u0103. Dar tocmai aceast\u0103 concentrare pe „activitatea nelini\u0219tit\u0103” este cea care ne-a adus \u00een situa\u021bii critice. \u00cen t\u0103cere se afl\u0103 cea mai mare putere. \u00cen ea putem sim\u021bi ritmul divin \u0219i putem \u00eencerca s\u0103 ne acord\u0103m cu el.<\/p>\n

Femininul sacru ofer\u0103 un spa\u021biu prezen\u021bei corporale.<\/strong><\/p>\n

Suntem creaturi ale divinit\u0103\u021bii \u0219i suntem meni\u021bi s\u0103 fim astfel at\u00e2t \u00een corporalitatea noastr\u0103, c\u00e2t \u0219i \u00een structura noastr\u0103 sufleteasc\u0103 \u0219i spiritual\u0103. Existen\u021ba noastr\u0103 trupeasc\u0103, prezen\u021ba noastr\u0103 trupeasc\u0103 \u0219i „prezen\u021ba noastr\u0103 \u00eempreun\u0103” sunt de o importan\u021b\u0103 elementar\u0103 ([12]). Sexualitatea noastr\u0103 poate deveni, de asemenea, o expresie a sacrului, o reflectare a „sexualit\u0103\u021bii divine” care se realizeaz\u0103 \u00een mod creativ \u00eentr-o structur\u0103 hermafroditic\u0103. Calea spre aceasta este ilustrat\u0103 \u00een C\u00e2ntarea C\u00e2nt\u0103rilor \u00eentr-un mod emo\u021bionant.<\/p>\n

Femininul sacru \u00eentruchipeaz\u0103 prezen\u021ba divin\u0103 iubitoare \u0219i grijulie.<\/strong><\/p>\n

Femininul sacru ne arat\u0103 c\u0103 via\u021ba spiritual\u0103 nu este o via\u021b\u0103 rupt\u0103, o via\u021b\u0103 \u00eendep\u0103rtat\u0103 de sferele spirituale, ci mai degrab\u0103, v\u0103zut\u0103 din exterior, o via\u021b\u0103 complet normal\u0103. Fiecare din cea mai mic\u0103 ac\u021biune cotidian\u0103 este semnificativ\u0103 \u00een a fi \u00eempreun\u0103 cu oamenii, animalele, plantele. Dac\u0103 aceast\u0103 convie\u021buire are loc pe baza \u0219i \u00een con\u0219tiin\u021ba esen\u021bei noastre interioare, ea este sfin\u021bit\u0103, vindecat\u0103. Femininul sacru func\u021bioneaz\u0103 \u00een mod complet printr-o prezen\u021b\u0103 nespectaculoas\u0103 \u0219i iubitoare \u00een rela\u021biile noastre, \u00een familie, \u00een \u00eemprejurimi. Aici se dovede\u0219te a fi ea \u00eens\u0103\u0219i. „Dup\u0103 roadele lor \u00eei ve\u021bi cunoa\u0219te”. Sunt fructe ale naturii superioare sau fructe care apar\u021bin lumii contrariilor? Putem sim\u021bi \u0219i stimula sacrul din ad\u00e2ncul fiec\u0103rei creaturi.<\/p>\n

Femininul sacru ne \u00eenva\u021b\u0103 \u00een\u021belepciunea de a primi \u0219i de a asculta.<\/strong><\/p>\n

Femininul sacru ne arat\u0103 cum iubirea \u0219i dorin\u021ba pot crea un spa\u021biu \u00een inim\u0103 pentru a ne conecta la Divinitate. Atunci c\u00e2nd inima noastr\u0103 este deschis\u0103, tot ceea ce avem nevoie \u00een acel moment vine la noi. La fel cum o mam\u0103 \u0219tie adesea intuitiv cum s\u0103-\u0219i asculte copiii pentru a le percepe nevoile reale, Femininul Sacru ne \u00eenva\u021b\u0103 cum s\u0103 ascult\u0103m via\u021ba \u00een interior \u0219i \u00een exterior, cum s\u0103 particip\u0103m la marele mister.<\/p>\n

Ascultarea este o calitate esen\u021bial\u0103 pentru a primi. Putem \u00eenv\u0103\u021ba s\u0103 ascult\u0103m, s\u0103 fim aten\u021bi \u00een interior \u0219i \u00een exterior \u0219i s\u0103 fim aten\u021bi la semnele care ne spun despre ce este vorba \u00een realitate \u00een via\u021b\u0103. Via\u021ba este o expresie direct\u0103 a divinului, o imagine \u00een plan material. Putem \u00eenv\u0103\u021ba s\u0103 percepem prezen\u021ba ascuns\u0103 a divinului \u00een materie, \u00een natur\u0103.<\/p>\n

Femininul sacru dezvolt\u0103 dialogul creativ.<\/strong><\/p>\n

Femininul sacru are un ochi pentru \u00eentreg. Ea simte diferitele interrela\u021bii \u0219i \u0219tie intuitiv cum func\u021bioneaz\u0103 \u00eempreun\u0103. Ea dore\u0219te s\u0103 aduc\u0103 diferitele perspective \u0219i puncte de vedere ale creaturilor din marea \u021bes\u0103tur\u0103 \u00eentr-un proces constructiv de conlucrare sinergic\u0103, \u00eentr-un dialog cu adev\u0103rat creativ.<\/p>\n

Putem \u00eenv\u0103\u021ba nu numai s\u0103 vorbim din ceea ce \u0219tim deja, din ceea ce am citit, din ceea ce face parte din filosofia noastr\u0103, ci \u0219i s\u0103 ascult\u0103m ceea ce vrea s\u0103 fie spus \u0219i exprimat chiar \u00een acest moment. Putem \u00eenv\u0103\u021ba s\u0103 avem respect pentru alte perspective \u0219i puncte de vedere, chiar s\u0103 „\u00eempletim” aceste perspective cu contribu\u021bia noastr\u0103. Femininul Sacru are \u00eentotdeauna \u00een vedere unitatea, f\u0103r\u0103 a dori s\u0103 anticipeze unitatea.<\/p>\n

Femininul sacru \u00ee\u0219i desf\u0103\u0219oar\u0103 serviciul \u00een „Corpul viu universal”.<\/strong><\/p>\n

Femininul sacru ne arat\u0103 imaginea de ansamblu, \u021bes\u0103tura sacr\u0103. \u00cen calitate de indivizi \u0219i de comunitate spiritual\u0103, suntem holoni (p\u0103r\u021bi) ai Corpului viu universal. Fiecare grup \u0219i comunitate spiritual\u0103 are o sarcin\u0103 \u0219i o vibra\u021bie specific\u0103 \u00een interiorul s\u0103u, care determin\u0103 natura particip\u0103rii sale \u00een lumea exterioar\u0103 \u0219i interioar\u0103. Unele grupuri spirituale lucreaz\u0103 \u0219i servesc \u00een lumea exterioar\u0103, de exemplu, oferind ajutor prin activit\u0103\u021bi de vindecare. Alte grupuri lucreaz\u0103 aproape de lumea fizic\u0103 \u0219i ajut\u0103 la vindecarea corpului eteric al p\u0103m\u00e2ntului. Alte grupuri lucreaz\u0103 \u00een lumea astral\u0103, iar altele \u00een ad\u00e2ncul interiorului, chiar \u0219i \u00een planurile de nefiin\u021b\u0103. Nu exist\u0103 competi\u021bie aici, nu exist\u0103 mai bine sau mai sus. Fiecare \u00ee\u0219i \u00eendepline\u0219te locul prin serviciu. Putem \u00eenv\u0103\u021ba s\u0103 ne \u00eencadr\u0103m cu umilin\u021b\u0103 \u00een acest mozaic al serviciului.<\/p>\n

Femininul sacru anun\u021b\u0103 o calitate a con\u0219tiin\u021bei \u00een care opusele \u0219i polarit\u0103\u021bile sunt combinate \u00een mod fructuos.<\/strong><\/p>\n

\u00cen noua er\u0103 care se apropie, Femininul Sacru va ini\u021bia mai ales o „calificare cheie” a con\u0219tiin\u021bei umane. Sri Aurobindo ([13]) \u00eel nume\u0219te efectul „con\u0219tiin\u021bei supramentale”, Ken Wilber, \u00een filosofia sa integral\u0103 a con\u0219tiin\u021bei, \u00eel nume\u0219te stadiul galben sau turcoaz. Este capacitatea de a elibera \u00een sine o calitate complet nou\u0103 a con\u0219tiin\u021bei pe baza conexiunii cu propria esen\u021b\u0103 interioar\u0103, \u00een care toate opusele \u0219i polarit\u0103\u021bile pot fi conectate \u0219i contopite \u00een mod fructuos. Apoi, spiritul \u0219i materia, focul \u0219i apa, masculinul \u0219i femininul, ra\u021bionalitatea \u0219i emotivitatea, \u0219tiin\u021ba \u0219i religia, activitatea \u0219i lini\u0219tea, ambi\u021bia \u0219i modestia, umilin\u021ba \u0219i curajul nu mai sunt opuse.<\/p><\/blockquote>\n

\u00cen cuvintele lui Sri Aurobindo:<\/p>\n

Acesta este nodul care leag\u0103 stelele \u00eentre ele: Cele dou\u0103 care sunt una formeaz\u0103 secretul \u00eentregii puteri. Cei doi care sunt una sunt \u0219i putere \u0219i dreptate \u00een lucruri. (Sri Aurobindo,*13)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

[1] Sri Aurobindo, Savitri, Cartea I, din: Collected Works of Sri Aurobindo, Volumele 33 \u0219i 34, p. 21).<\/p>\n

[2] Charles Eisenstein: Lumea mai frumoas\u0103 pe care inima noastr\u0103 \u0219tie c\u0103 este posibil\u0103, M\u00fcnchen 2020.<\/p>\n

[3] Robin Wall Kimmerer, Braided Sweetgrass, \u00cen\u021belepciunea plantelor, Berlin 2021[4] Lucas Buchholz, The KOGI – Cum un popor natural inspir\u0103 lumea noastr\u0103 modern\u0103, Saarbr\u00fccken 2019<\/p>\n

[5] Charles Eisenstein: Lumea mai frumoas\u0103 pe care inima noastr\u0103 \u0219tie c\u0103 este posibil\u0103, M\u00fcnchen 2020, p.28.<\/p>\n

[6] Teilhard de Chardin, Inima materiei, Zurich 2019.<\/p>\n

[7] Llewellyn Vaughan Lee, The Matrix of Life, Freiburg 2011, p. 50.<\/p>\n

[8] Llewellyn Vaughan Lee, The Matrix of Life, Freiburg 2011, p. 50.<\/p>\n

[9] Hagara Feinbier, Come Together Songs, Vol. 3, Bad Belzig 2011, p. 127.<\/p>\n

[10] Tematica LOGON num\u0103rul 7 „Puterea”, p<\/p>\n

[11] Ela Thole, The Divine Shakti, Bielefeld 2015.<\/p>\n

[12] Gernot B\u00f6hme, Liebe kann man nicht machen, interviu \u00een revista EVOLVE \u00een num\u0103rul 5\/2015, precum \u0219i \u00een num\u0103rul 39\/2023)<\/p>\n

[13] Satprem, Sri Aurobindo sau: Aventura con\u0219tiin\u021bei, Gladenbach 2010, p. 244<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":104318,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110109],"tags_english_":[],"class_list":["post-110452","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/110452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/104318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110452"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=110452"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=110452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}