Jan van Rijckenborgh scrie despre voin\u021ba uman\u0103:<\/p>\n
Voin\u021ba este atributul magic al sufletului prin excelen\u021b\u0103. Voin\u021ba este marele motor, aproape impetuos, al sufletului \u0219i, prin urmare, al \u00eentregii noastre vie\u021bi. (…) Cu ajutorul voin\u021bei, omul este capabil s\u0103 concretizeze \u0219i s\u0103 foloseasc\u0103 o putere magnetic\u0103, care este abstract\u0103.<\/em>[1]<\/em><\/a><\/p>\n
La origine, voin\u021ba era puterea epigenezei, activitatea autocreativ\u0103 con\u0219tient\u0103 a spiritului uman, care decide \u00een mod voluntar. Aceasta este o putere extrem de periculoas\u0103, o putere regal\u0103 (Berbec) \u0219i o putere secret\u0103, care poate deveni fatal\u0103 (Scorpion), dar care poate duce \u0219i spre orizonturi glorioase. Voin\u021ba este \u00eenceputul sau sf\u00e2r\u0219itul tuturor lucrurilor; ea este acea putere etern\u0103 care guverneaz\u0103 via\u021ba \u0219i moartea.<\/em>[2]<\/em><\/a><\/p><\/blockquote>\n
Exist\u0103 o bog\u0103\u021bie de \u00een\u021belepciune \u0219i adev\u0103r ascuns\u0103 \u00een aceste scurte descrieri. Ascuns\u0103? Da, pentru c\u0103 nu este u\u0219or s\u0103 p\u0103trunzi misterul voin\u021bei.<\/p>\n
Putem s\u0103 ne monitoriz\u0103m mai mult sau mai pu\u021bin g\u00e2ndurile, de\u0219i nu le putem controla. Putem identifica care g\u00e2nduri sunt d\u0103un\u0103toare \u0219i care sunt benefice. Acela\u0219i lucru este valabil \u0219i pentru sentimentele noastre. Nu trebuie s\u0103 fim ini\u021bia\u021bi pentru a \u00een\u021belege c\u0103 sentimentele precum ura \u0219i gelozia ne conduc spre abis. Dar cum r\u0103m\u00e2ne cu voin\u021ba noastr\u0103?<\/p>\n
Voin\u021ba este abstract\u0103 \u0219i intangibil\u0103. Acest lucru se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 voin\u021ba se refer\u0103 la via\u021ba \u00eens\u0103\u0219i, la for\u021ba vital\u0103 care ne propulseaz\u0103. Puterea magnetic\u0103 este concretizat\u0103 \u0219i condus\u0103 prin sistemul nostru nervos ca for\u021b\u0103 eteric\u0103. Prin acest impuls de putere, trecem la ac\u021biunea real\u0103.<\/p>\n
Sabia cu dou\u0103 t\u0103i\u0219uri<\/h3>\n
\u201eAceasta este o putere extrem de periculoas\u0103, o putere regal\u0103 \u0219i o putere secret\u0103, care poate deveni fatal\u0103.\u201d De ce este voin\u021ba o for\u021b\u0103 at\u00e2t de periculoas\u0103? Pentru c\u0103 voin\u021ba insufl\u0103 lumin\u0103 \u0219i via\u021b\u0103 unei idei. Apoi, \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een aceast\u0103 for\u021b\u0103 eteric\u0103 \u00eenfl\u0103c\u0103rat\u0103, aceast\u0103 idee \u00eencepe s\u0103 se dezv\u0103luie \u00een via\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n
S\u0103 presupunem c\u0103 urm\u0103rim o anumit\u0103 idee spiritual\u0103, dar aceast\u0103 idee nu este pur\u0103: ea este amestecat\u0103 cu motive egocentrice. \u00cen urm\u0103rirea ideii, ne folosim voin\u021ba pentru a ne atinge scopul. \u00cen acest fel, concep\u021bia noastr\u0103 prinde via\u021b\u0103; ea se \u00eembrac\u0103 \u00eentr-o putere eteric\u0103 \u00eenfl\u0103c\u0103rat\u0103. Acum c\u0103 ideea noastr\u0103 a devenit luminoas\u0103, ea amplific\u0103 enorm pericolele. Suntem orbi\u021bi de propria noastr\u0103 lumin\u0103 \u0219i credem c\u0103 primim un impuls din lumea spiritual\u0103.<\/p>\n
Cei care au citit „Misterele gnostice ale Pistis Sophiei” pot b\u0103nui ce se va \u00eent\u00e2mpla \u00een continuare. Pistis Sophia de asemenea, a privit \u00een jos dintr-o pozi\u021bie spiritual\u0103 necurat\u0103 \u0219i a v\u0103zut o surs\u0103 de lumin\u0103. A crezut c\u0103 aceasta era lumina gnozei \u0219i a cobor\u00e2t. Ea nu a \u00een\u021beles c\u0103 aceste lumini erau proiec\u021bii ale propriilor sale idei, \u00eembr\u0103cate cu for\u021ba luminoas\u0103 emanat\u0103 de voin\u021ba sa.<\/p>\n
Noi facem la fel \u0219i urm\u0103m calea Pistis Sophiei. Cu toate acestea, c\u00e2nd ajungem \u00een haosul t\u0103r\u00e2murilor astrale inferioare, ne a\u0219teapt\u0103 o dezam\u0103gire amar\u0103. Suntem \u00eenconjura\u021bi de for\u021be ostile, iar lumina \u0219i for\u021ba noastr\u0103 vital\u0103 ne sunt furate. R\u0103m\u00e2nem dezam\u0103gi\u021bi \u0219i epuiza\u021bi: suntem \u00een pragul distrugerii totale.<\/p>\n
Cum s-a putut \u00eent\u00e2mpla s\u0103 devenim at\u00e2t de u\u0219or victim\u0103? \u00cen principal, pentru c\u0103 nu am \u00een\u021beles ce este voin\u021ba \u0219i cum func\u021bioneaz\u0103 ea. Ne-a lipsit cunoa\u0219terea de sine.
\nVoin\u021ba are de-a face cu aplicarea puterii creatoare. Este o activitate magic\u0103 legat\u0103 de formare, de crearea de lumi.<\/p>\nA\u0219a cum este lumea noastr\u0103 personal\u0103 \u0219i mic\u0103, la fel experiment\u0103m \u0219i noi universul. Atunci c\u00e2nd aplic\u0103m for\u021ba creatoare \u00een noi \u00een\u0219ine, f\u0103c\u00e2nd anumite idei luminoase \u0219i d\u00e2ndu-le via\u021b\u0103, atunci experiment\u0103m \u00een consecin\u021b\u0103 lumea care ne \u00eenconjoar\u0103. Atragem alte for\u021be \u0219i percep\u021bia noastr\u0103 sufer\u0103 o schimbare.<\/p>\n
Criteriul<\/h3>\n
Criteriul, \u00eentrebarea principal\u0103, este dac\u0103 ideea noastr\u0103 personal\u0103, crea\u021bia noastr\u0103, se raporteaz\u0103 armonios la ideile, for\u021bele \u0219i legile eterne care guverneaz\u0103 universul. Dac\u0103 da, atunci dezvoltarea noastr\u0103 se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een mod armonios. Problema este c\u0103 o con\u0219tiin\u021b\u0103 egocentric\u0103 nu poate ajunge la o contemplare spiritual\u0103 pur\u0103. \u00cen cel mai bun caz, ea este un amestec de imagini spirituale \u0219i materialiste. Dar pentru c\u0103 un c\u0103ut\u0103tor al adev\u0103rului, al libert\u0103\u021bii \u0219i al drept\u0103\u021bii se str\u0103duie\u0219te s\u0103 ob\u021bin\u0103 valori care nu sunt din aceast\u0103 lume, voin\u021ba, care face parte din tripla con\u0219tiin\u021b\u0103 egocentric\u0103, \u00eencepe s\u0103 insufle foc \u00een aceste concep\u021bii amestecate. Atunci, ca \u0219i Pistis Sophia, vedem o imita\u021bie. Cu toate acestea, noi nu \u00een\u021belegem \u00eenc\u0103 acest lucru.<\/p>\n
Ne uit\u0103m \u00een jos \u0219i cobor\u00e2m. A\u0219adar, c\u0103derea continu\u0103 este legat\u0103 foarte direct de voin\u021ba uman\u0103. Ajun\u0219i jos, suntem prin\u0219i \u00een capcan\u0103 de tot felul de for\u021be care se aseam\u0103n\u0103 cu noi din cauza luminilor false pe care le-am aprins \u00een noi \u00een\u0219ine. Prin aceste linii de for\u021b\u0103 suntem apoi jefui\u021bi \u0219i l\u0103sa\u021bi epuiza\u021bi \u0219i cu m\u00e2inile goale.<\/p>\n
Jan van Rijckenborgh, cu minunata sa \u00een\u021belegere a c\u0103ii eliber\u0103rii, spune despre aceast\u0103 situa\u021bie a Pistis Sophiei:<\/p>\n
Cu toate acestea, ea are o certitudine: Pistis a murit, dar \u0219i o iluzie. Pentru prima dat\u0103 ea a ajuns s\u0103-\u0219i cunoasc\u0103 bine propriul Authades [voin\u021ba egocentric\u0103]. Ea a devenit un neant; st\u0103 \u00een mijlocul ruinelor precum Iov. Nu i-a mai r\u0103mas nimic, dar pentru prima dat\u0103 se \u00eentrez\u0103re\u0219te ceva: intui\u021bia ca o poart\u0103 deschis\u0103.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Golgota<\/h3>\n
Oric\u00e2t de dramatic ar fi, exist\u0103 un mister profund ascuns \u00een aparenta distrugere a Pistis Sophiei. Anumite asem\u0103n\u0103ri cu Golgota se profileaz\u0103 \u00een fa\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n
Ca o prim\u0103 cheie a acestui mister, putem folosi urm\u0103toarele: calea r\u0103ului este distrugerea; mai devreme sau mai t\u00e2rziu, r\u0103ul piere de propria m\u00e2n\u0103. Atunci c\u00e2nd Pistis Sophia este \u00eenconjurat\u0103, jefuit\u0103 \u0219i distrus\u0103, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 r\u0103ul din interiorul ei este distrus de r\u0103ul din afara ei. Ce este r\u0103ul \u00een afar\u0103 de str\u0103dania egocentric\u0103, care caut\u0103 mereu cel mai bun loc pentru sine?<\/p>\n
Domnul lucreaz\u0103 pe c\u0103i misterioase; mai ales pentru con\u0219tiin\u021ba egocentric\u0103. Cine s-ar a\u0219tepta ca r\u0103ul s\u0103 dea o m\u00e2n\u0103 de ajutor f\u0103r\u0103 s\u0103 \u0219tie?<\/p>\n
Din Evanghelii, \u0219tim c\u0103 pe Golgota au fost ridicate trei cruci. Doi uciga\u0219i au fost r\u0103stigni\u021bi simultan cu Iisus Domnul. \u00cen mod simbolic, voin\u021ba egocentric\u0103 se num\u0103r\u0103 printre aspectele reprezentate de uciga\u0219i. Egoismul este r\u0103u, iar r\u0103ul duce la distrugere. Voin\u021ba egocentric\u0103 este distrug\u0103torul concret: c\u0103l\u0103ul sau soldatul. \u00cen spatele acestui soldat, \u00eens\u0103, se afl\u0103 via\u021ba noastr\u0103 emo\u021bional\u0103 \u0219i g\u00e2ndirea, unde capacitatea mental\u0103 este strategul, generalul. Iar acest general este la r\u00e2ndul s\u0103u influen\u021bat \u0219i manipulat de consilierul de curte, care caut\u0103 s\u0103 ob\u021bin\u0103 beneficiile dorite prin diverse intrigi. Regele, egoul este format din ace\u0219ti trei \u00eempreun\u0103: consilierul de la curte, generalul \u0219i soldatul. Este tripla con\u0219tiin\u021b\u0103 egocentric\u0103: inima, capul \u0219i m\u00e2inile.<\/p>\n
Trei chei<\/h3>\n
\u0218i totu\u0219i, o fiin\u021b\u0103 uman\u0103 este mult mai mult dec\u00e2t egoul, regele. Dou\u0103 chei minunate stau \u00eenc\u0103 ascunse sub suprafa\u021ba \u00een\u0219el\u0103toare. A doua cheie este con\u0219tiin\u021ba obiectiv\u0103, care este con\u0219tiin\u021ba purificat\u0103 prin cunoa\u0219terea de sine. Prin suferin\u021ba \u0219i experien\u021ba provocate de r\u0103ul interior, prima cheie, con\u0219tiin\u021ba obiectiv\u0103 cre\u0219te mult \u00een putere. Aceast\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 observ\u0103, accept\u0103 \u0219i se resemneaz\u0103; ea este extrem de realist\u0103. Ea nu lupt\u0103, nu se opune r\u0103ului.<\/p>\n
Dac\u0103 aceast\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 ar \u00eencepe s\u0103 lupte, ea ar deveni imediat subiectiv\u0103 \u0219i personal\u0103 din nou \u0219i astfel ar dec\u0103dea \u00een r\u0103u. Con\u0219tiin\u021ba obiectiv\u0103 iube\u0219te foarte mult Adev\u0103rul, simbolizat prin cea de-a treia cruce cu Iisus Domnul. Acum c\u0103 r\u0103ul subiectiv a murit, aceast\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 d\u0103ruie\u0219te \u00een\u021belegerea ca o poart\u0103 deschis\u0103. Toate iluziile sunt distruse. Prin aceast\u0103 poart\u0103 vedem lumina \u00een dep\u0103rtare: de data aceasta adev\u0103rata Lumin\u0103.<\/p>\n
Misterul<\/h3>\n
\u0218tim c\u0103 Iisus a murit pe Golgota. Aceast\u0103 dram\u0103 ne conduce la adev\u0103ratul mister. Iisus reprezint\u0103 noua con\u0219tiin\u021b\u0103: este o con\u0219tiin\u021b\u0103 care se na\u0219te din nucleul spiritual al fiin\u021bei umane. Aceast\u0103 sc\u00e2nteie central\u0103 a spiritului este ideea divin\u0103 primordial\u0103 a fiin\u021bei umane originare, adev\u0103ratul nostru nume. Aceast\u0103 nou\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103, aceast\u0103 nou\u0103 fiin\u021b\u0103 uman\u0103, a avut posibilitatea de a se dezvolta, deoarece con\u0219tiin\u021ba obiectiv\u0103 a eului a oferit spa\u021biu vital acestui principiu sufletesc. Con\u0219tiin\u021ba obiectiv\u0103 aduce lini\u0219te, spa\u021biu interior \u0219i lipsa conflictului: neutralitate fa\u021b\u0103 de polarit\u0103\u021bi.<\/p>\n
Con\u0219tiin\u021ba obiectiv\u0103 are cuno\u0219tin\u021b\u0103 despre Omul Nou care apare \u00een acela\u0219i sistem. De aceea, uciga\u0219ul obiectiv \u00eei spune lui Iisus: \u201eDoamne, \u0219tiu c\u0103 vine \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia Ta, \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia pe care lumea nu o poate \u00een\u021belege niciodat\u0103\u201d[3]. Aici, „lumea” poate fi \u00een\u021beleas\u0103 ca fiind con\u0219tiin\u021ba subiectiv\u0103, al c\u0103rei motiv este supravie\u021buirea cu orice pre\u021b. Pentru „lumea” care tr\u0103ie\u0219te din aceast\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103, calea eliber\u0103rii r\u0103m\u00e2ne cu totul obscur\u0103 \u0219i nefireasc\u0103. Pentru aceast\u0103 lume, care este realitatea uciga\u0219ului subiectiv, Golgota este doar dealul de cranii \u0219i oase.<\/p>\n
Starea interioar\u0103 a uciga\u0219ului obiectiv difer\u0103 mult de cea a „lumii”. Iisus r\u0103spunde con\u0219tiin\u021bei obiective: \u201eAdev\u0103rat \u00ee\u021bi spun c\u0103 ast\u0103zi vei fi cu mine \u00een paradis.\u201d[4] Sun\u0103 destul de mistic, dar putem \u00een\u021belege acest lucru \u00een felul urm\u0103tor. Atunci c\u00e2nd con\u0219tiin\u021ba obiectiv\u0103 se concentreaz\u0103 \u00een mod absolut asupra Omului Nou, \u00eel sluje\u0219te \u0219i \u00eel urmeaz\u0103 \u00een totalitate, atunci iubirea, \u00een\u021belepciunea \u0219i puterea care vin de la Omul Nou iradiaz\u0103 \u00een<\/em> \u0219i prin<\/em> con\u0219tiin\u021ba obiectiv\u0103 a eului.
\nDe\u0219i acea persoan\u0103 obiectiv\u0103 \u00eenc\u0103 se mai afl\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt, ea experimenteaz\u0103 o stare paradisiac\u0103 \u00een prezent, adic\u0103 aici<\/em> \u0219i acum<\/em>. Datorit\u0103 acestei \u00eempliniri pa\u0219nice, care se nume\u0219te „iluminare”, ace\u0219ti oameni \u00ee\u0219i pot acum ajuta cu adev\u0103rat semenii; atunci „criminalul” a murit.<\/p>\nFaptul c\u0103 cei doi criminali \u00ee\u0219i g\u0103sesc moartea pe dealul Calvarului este de \u00een\u021beles: cel subiectiv pl\u0103te\u0219te nota de plat\u0103 karmic\u0103; cel obiectiv se dizolv\u0103 \u00een puterea divin\u0103 a iubirii. Dar de ce moare pe Calvar noua con\u0219tiin\u021b\u0103 a sufletului, aspectul Iisus? De ce Omul Nou, \u00een care Pilat nu a v\u0103zut nimic r\u0103u, piere \u0219i el pe Golgota?<\/p>\n
Transformarea<\/h3>\n
Are de-a face cu transformarea care trebuie s\u0103 aib\u0103 loc. \u00cen acest scop, s\u00e2ngele lui Iisus Christos trebuie s\u0103 curg\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n
Atunci c\u00e2nd noi, ca fiin\u021be umane, avem o parte veche \u0219i una nou\u0103, exist\u0103 o diviziune interioar\u0103. Dizolvarea acestui clivaj poate avea loc doar prin transformare. Aceast\u0103 unificare, aceast\u0103 transformare, devine posibil\u0103 prin sacrificarea at\u00e2t a p\u0103r\u021bii vechi, c\u00e2t \u0219i a celei noi. Vechiul consimte pentru c\u0103 \u00een\u021belege c\u0103 nu exist\u0103 o alt\u0103 cale de a se elibera de propriul egocentrism. Noul consimte pentru c\u0103, f\u0103r\u0103 puterea transformatoare a Luminii, unitatea nu poate fi realizat\u0103. Astfel, sacrificiul lui Christos este un proces de transformare spiritual\u0103 \u00een care toate diviziunile interioare sunt dizolvate. \u00cen mod simbolic, transformarea este ini\u021biat\u0103 \u00een momentul \u00een care s\u00e2ngele lui Iisus Christos curge pe p\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n
For\u021ba de lumin\u0103, for\u021ba lui Christos, se las\u0103 luat\u0103 prizonier\u0103 de bun\u0103voie \u00een p\u0103m\u00e2nt \u0219i astfel \u00eencepe realizarea transform\u0103rii din interior. For\u021ba Luminii va ridica apoi nivelul de vibra\u021bie al atomilor \u0219i celulelor noastre, astfel \u00eenc\u00e2t corpul nostru p\u0103m\u00e2ntesc s\u0103 fie transfigurat \u00eentr-un corp spiritual. Plumbul se transform\u0103 \u00een aur. Omul Nou, care era aparent mort, ajunge la \u00cenviere \u00eentr-un trup transfigurat. Pas\u0103rea Phoenix se ridic\u0103 din propria cenu\u0219\u0103, l\u0103s\u00e2nd \u00een urm\u0103 un morm\u00e2nt gol.<\/p>\n
\u201e\u0218i Iisus a deschis ochii \u0219i a zis: Slav\u0103 soarelui care r\u0103sare, slav\u0103 sosirii zilei drept\u0103\u021bii!!<\/strong><\/em>\u201d[5]<\/em><\/a><\/p><\/blockquote>\n
_____________________________<\/p>\n
[1]<\/em><\/a>\u00a0https:\/\/www.goldenrosycross.org\/books\/the-gnosis-in-present-day-manifestation-<\/em><\/a>, partea IV, capitolul IV.<\/p>\n
[2]<\/em><\/a>\u00a0https:\/\/www.goldenrosycross.org\/books\/dei-gloria-intacta<\/em><\/a>, Ini\u021bierea lui Marte din primul cerc al celor \u0219apte.<\/p>\n
[3]<\/em><\/a>\u00a0Evanghelia V\u0103rs\u0103torului a lui Iisus Christos, capitolul 170:28.<\/p>\n