Este destul de greu pentru adul\u021bi. Dar cum discu\u021bi acest lucru cu copiii? Capodopera Profetul a poetului, filozofului \u0219i artistului libanez Khalil Gibran (1883-1931) a fost publicat\u0103 \u00een 1923, acum o sut\u0103 de ani, \u0219i a devenit un bestseller mondial. Ea a fost tradus\u0103 [1] de Tiny Fisscher, \u00een special pentru copii. Cartea \u00eei ia \u00een serios pe copii \u0219i \u00eei invit\u0103 s\u0103 g\u00e2ndeasc\u0103 singuri. \u0218i este mai mult dec\u00e2t at\u00e2t.<\/p>\n
\u00cen\u021beleptul Almustafa, care a tr\u0103it \u00een ora\u0219ul Orfaleze timp de doisprezece ani, este pe cale s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 pe t\u0103r\u00e2mul natal cu corabia sa. Dar \u00eenainte de a pleca, \u00een loc de adul\u021bi, copiii care stau pe chei vor s\u0103-l \u00eentrebe tot felul de lucruri despre via\u021b\u0103:<\/p>\n
\u0218tiu \u00eenc\u0103 at\u00e2t de pu\u021bine lucruri despre mine, despre ceea ce pot \u0219i ceea ce \u00eemi doresc.<\/em><\/p>\n Mi-ar pl\u0103cea at\u00e2t de mult s\u0103 privesc \u00een viitor…<\/em><\/p>\n Ce po\u021bi face \u00een leg\u0103tur\u0103 cu durerea pe care nu o vezi \u00een exterior?<\/em>Mi-ar pl\u0103cea s\u0103 fiu mereu fericit, dar m\u0103 simt adesea \u0219i trist. Ce pot face \u00een acest sens?<\/em><\/p>\n \u00centreb\u0103rile arat\u0103 c\u0103 este vorba despre cunoa\u0219terea de sine, despre descoperirea unei vie\u021bi exterioare \u0219i interioare \u0219i despre cum s\u0103 faci fa\u021b\u0103 emo\u021biilor \u00een schimbare.<\/p>\n Exist\u0103 o dorin\u021b\u0103 de cunoa\u0219tere \u00een toate fiin\u021bele vii. Dac\u0103 v\u0103 uita\u021bi la mi\u0219c\u0103rile p\u0103s\u0103rilor \u0219i ale animalelor din p\u0103dure, ve\u021bi vedea c\u0103 acestea nu caut\u0103 doar hran\u0103, nu se joac\u0103 \u00eentre ele \u0219i nu se protejeaz\u0103 doar de un du\u0219man. Ele sunt, de asemenea, interesate de sunet, culoare, miros; fiecare senza\u021bie ac\u021bioneaz\u0103 asupra lor. Pute\u021bi vedea cum t\u00e2njesc \u00een mod natural s\u0103 ajung\u0103 s\u0103 cunoasc\u0103 ceva. Pute\u021bi recunoa\u0219te aceast\u0103 dorin\u021b\u0103 la oameni sub numele de curiozitate. Istoria arat\u0103 cum omenirea a c\u0103utat \u00eentotdeauna s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 fenomenele naturale \u0219i cosmice. C\u00e2te cuno\u0219tin\u021be a dob\u00e2ndit acum despre P\u0103m\u00e2nt \u0219i Univers! \u0218i zilnic suntem \u00een continuare informa\u021bi despre noi observa\u021bii cosmice, noi tehnologii \u0219i inven\u021bii \u00een multe domenii. Am \u00eenv\u0103\u021bat multe despre via\u021ba p\u0103m\u00e2nteasc\u0103, dar ce \u0219tim despre via\u021ba spiritual\u0103? Despre secretul vie\u021bii? Exist\u0103 descoperiri \u0219tiin\u021bifice, dar at\u00e2tea interpret\u0103ri \u0219i opinii diferite. \u00centrebarea care r\u0103m\u00e2ne \u00eens\u0103 este ce este de fapt adev\u0103rat.<\/p>\n Buddha scrie \u00een Evanghelia sa c\u0103 nu exist\u0103 loc pentru adev\u0103r \u00een spa\u021biu, de\u0219i acesta este f\u0103r\u0103 sf\u00e2r\u0219it. Nu exist\u0103 loc pentru adev\u0103r \u00een sentiment, nici \u00een pl\u0103cerile \u0219i nici \u00een durerile sale. Nici \u00een minte nu este loc pentru adev\u0103r. Adev\u0103rul nu poate fi g\u0103sit dec\u00e2t \u00een locul \u00een care locuie\u0219te spiritul \u00een\u021belepciunii, iar acest loc este sufletul. Sufletul t\u00e2nje\u0219te s\u0103 spun\u0103 inimii noastre ce este adev\u0103rat pentru ea, pentru ce scop ea \u0219i noi suntem pe P\u0103m\u00e2nt. \u0218tie despre tain\u0103, despre via\u021ba individual\u0103 a fiec\u0103ruia.<\/p>\n Astfel, Solomon i-a cerut lui Dumnezeu o inim\u0103 atent\u0103, \u00een\u021belepciune \u0219i cunoa\u0219tere. De aceea, HermesTrismegistus r\u0103spunde la \u00eentrebarea sufletului s\u0103u cu ceea ce dore\u0219te s\u0103 \u0219tie:<\/p>\n Doresc s\u0103 fiu instruit \u00een lucrurile esen\u021biale, s\u0103 le \u00een\u021beleg natura \u0219i s\u0103-L cunosc pe Dumnezeu. Oh, c\u00e2t de mult doresc s\u0103 \u00een\u021beleg!<\/em><\/p>\n Iar Inayat Khan spune \u00een Gayan<\/em>:<\/p>\n \u00cenve\u021bi g\u00e2ndirea logic\u0103 din lumea \u00een schimbare. \u00cen\u021belepciunea vine din esen\u021ba vie\u021bii. Inima este poarta lui Dumnezeu. Cel care bate la u\u0219\u0103 este ascultat.<\/em><\/p>\n Nu tr\u0103im \u00eentr-o perioad\u0103 u\u0219oar\u0103. Nu este at\u00e2t de u\u0219or s\u0103-\u021bi ascul\u021bi inima atunci c\u00e2nd o mare parte din aten\u021bia ta este solicitat\u0103 zilnic pentru via\u021ba exterioar\u0103, iar marile inova\u021bii digitale aduc consecin\u021be incerte \u0219i o anumit\u0103 alienare. Mul\u021bi au senza\u021bia c\u0103 pierd controlul asupra realit\u0103\u021bii. Sunt vremuri tulburi. Repet cuvintele lui Hazrat Inayat Khan:<\/p>\n Secretul fericirii, c\u0103utat de orice suflet, se afl\u0103 \u00een cunoa\u0219terea de sine.<\/em><\/p>\n Conversa\u021bia de la inim\u0103 la inim\u0103, de la suflet la suflet, poate fi de ajutor.<\/p>\n Kahlil Gibran atinge sufletul \u00een Profetul cu limbajul s\u0103u voalat \u0219i te duce, \u00een calitate de c\u0103l\u0103uz\u0103, c\u0103tre o realitate mai \u00eenalt\u0103, mai profund\u0103 dec\u00e2t cea cotidian\u0103. Tiny Fisscher \u00eencearc\u0103 s\u0103 fac\u0103 acela\u0219i lucru \u00een traducerea ei pentru copii. Ea mut\u0103 cu grij\u0103 conversa\u021bia, g\u00e2ndind \u00een direc\u021bia \u00een\u021belepciunii suflete\u0219ti a copilului. Nu este vorba despre mai multe cuno\u0219tin\u021be \u00een cap, ci despre oferirea recunoa\u0219terii \u0219i confirmarea activit\u0103\u021bii sufletului. De exemplu, atunci c\u00e2nd un b\u0103iat, oarecum f\u0103r\u0103 suflare, \u00eentreab\u0103:<\/p>\n Poate cineva s\u0103 fie bun \u0219i uneori r\u0103u \u00een acela\u0219i timp?<\/em><\/p>\n Almustafa r\u0103spunde afirmativ.<\/p>\n Da, este posibil. Acest lucru func\u021bioneaz\u0103 la fel pentru copii ca \u0219i pentru adul\u021bi. Fiecare persoan\u0103 are p\u0103r\u021bi bune \u0219i rele, dar nu a<\/em>cea<\/em>sta este cea mai mare problem\u0103. (…) Este judecata pe care oamenii o au unii fa\u021b\u0103 de al\u021bii.<\/em><\/p>\n Almustafa ia ca exemplu pesc\u0103ru\u0219ul, pesc\u0103ru\u0219ul care nu este nici pe departe la fel de bl\u00e2nd ca pelicanul. Este pesc\u0103ru\u0219ul r\u0103u atunci? Doar observa\u021bi, pare s\u0103 vrea s\u0103 le spun\u0103 copiilor, este ceea ce este, nu judeca\u021bi.<\/p>\n O c\u0103prioar\u0103 este mult mai rapid\u0103 dec\u00e2t o \u021bestoas\u0103, dar a<\/em>cea<\/em>sta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u021bestoasa este mai pu\u021bin rapid\u0103.<\/em><\/p>\n Non-judecata este o calitate a sufletului. Aceste imagini ajut\u0103 la promovarea efectiv\u0103 a acestei valori a sufletului \u00een via\u021b\u0103. \u0218i ele arat\u0103 c\u0103 totul, oric\u00e2t de diferit, poate avea propria sa individualitate. \u0218i cu un ochi c\u0103tre b\u0103iat:<\/p>\n At\u00e2ta timp c\u00e2t nu ui\u021bi s\u0103 descoperi ce e bun \u00een tine \u00een timp ce e\u0219ti neascult\u0103tor.<\/em><\/p>\n Iar c\u00e2nd este \u00eentrebat despre credin\u021b\u0103 \u0219i mersul la biseric\u0103, Almustafa \u00eentreab\u0103 dac\u0103 \u00ee\u0219i petrec toat\u0103 ziua \u00eentr-o biseric\u0103, moschee, sinagog\u0103 sau templu? Copiii v\u0103d cu ochii lor c\u0103 nu, bine\u00een\u021beles c\u0103 nu. Se dezvolt\u0103 o conversa\u021bie potrivit c\u0103reia Dumnezeu nu se g\u0103se\u0219te doar \u00een casele de rug\u0103ciune.<\/p>\n Nu ar fi util dac\u0103 <\/em>\u021bi-<\/em>ai vedea \u0219i tu via\u021ba de zi cu zi ca pe un templu sau o biseric\u0103?<\/em><\/p>\n \u0218i \u00eencheie cu ideea c\u0103 divinul este \u00een tot \u0219i \u00een to\u021bi.<\/p>\n \u0218i \u00een oameni, \u0219i \u00een voi. \u00cen fiecare celul\u0103 a corpului t\u0103u \u0219i \u00een fiecare parte a min\u021bii tale.<\/p>\n Uneori, Tiny Fisscher a ad\u0103ugat o imagine pentru a clarifica lucrurile. A \u00eemprumutat-o din Masnavi<\/em>, celebrul poem al filosofului persan Rumi. \u00cen capitolul „Durerea”, de exemplu, ea compar\u0103 sentimentele cu oaspe\u021bii unui han, care vin \u0219i pleac\u0103. Frumoas\u0103 este, de asemenea, imaginea m\u0103rii cu valurile sale spumoase din discursul de adio al lui Almustafa. Ea folose\u0219te aceast\u0103 imagine pentru a-i \u00eencuraja pe copii s\u0103 nu se uite doar la sl\u0103biciunile lor.<\/p>\n Marea nu este format\u0103 doar din valuri \u0219i spum\u0103, ci \u0219i din ad\u00e2ncurile t\u0103cute de dedesubt. La fel se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u0219i cu oamenii: sl\u0103biciunile noastre sunt vizibile la suprafa\u021b\u0103, dar exist\u0103 o for\u021b\u0103 profund\u0103 \u00een noi, care nu este vizibil\u0103 \u00een exterior.<\/em><\/p>\n O conversa\u021bie real\u0103 nu este o strad\u0103 cu sens unic, ci \u00eentotdeauna reciproc\u0103. O conversa\u021bie real\u0103 este un lucru minunat care curge unul \u00een cel\u0103lalt, \u00een \u00eencredere reciproc\u0103. Creeaz\u0103 o leg\u0103tur\u0103, ofer\u0103 claritate, limpezime \u0219i o perspectiv\u0103 asupra ta, asupra a ceva ce te prive\u0219te. Poate fi reconfortant\u0103 \u0219i dincolo de cuvinte, plin\u0103 de semnifica\u021bii inexprimabile. Surprinde \u0219i \u00eenduio\u0219eaz\u0103 copiii. Copiii sunt „teologi”, scria filosoful, pedagogul \u0219i teosofistul ceh Jan Amos Comenius \u00eenc\u0103 din secolul al XVII-lea. Sufletul lor nu a fost \u00eenc\u0103 tras \u00een jos, \u00een greul trupului. Ei fac apel la lejeritatea sufletului din noi, cei \u00een v\u00e2rst\u0103. V\u00e2rsta chiar nu conteaz\u0103. Nu cumva b\u0103tr\u00e2nul este deja ascuns \u00een copil? Nu cumva b\u0103tr\u00e2nul \u00eel con\u021bine \u00eenc\u0103 pe copil? O persoan\u0103 care \u0219tie s\u0103 fie \u0219i spirit \u0219i materie, \u0219i copil \u0219i adult, \u0219i care tr\u0103ie\u0219te toate aceste aspecte \u00een armonie, \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te fericirea \u00een via\u021b\u0103. Dialogul dintre copil \u0219i Almustafa \u00een Profetul, povestit pentru copii, d\u0103 \u00een fiecare capitol o not\u0103 de \u00een\u021belepciune care \u00eel \u00eembog\u0103\u021be\u0219te. Surse:<\/strong><\/p>\n [1] Gibran, Khalil, De Profeet verteld voor kinderen <\/em>[Profetul, spus pentru copii], <\/em>text Tiny Fisscher, Pyhai ilustra\u021bii, Samsara, Amsterdam 2022<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":105649,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110121],"tags_english_":[],"class_list":["post-107171","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-ro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/107171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/105649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=107171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=107171"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=107171"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=107171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/em><\/p>\n