{"id":89910,"date":"2019-11-09T12:30:52","date_gmt":"2019-11-09T12:30:52","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/o-outro-johann-valentin-andreae\/"},"modified":"2019-11-09T12:30:52","modified_gmt":"2019-11-09T12:30:52","slug":"o-outro-johann-valentin-andreae","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/logon_article\/o-outro-johann-valentin-andreae\/","title":{"rendered":"O \u201coutro\u201d Johann Valentin Andreae"},"content":{"rendered":"
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Um verdadeiro educador precisa ser equilibrado e destacar-se por quatro virtudes: dignidade, sinceridade, dilig\u00eancia e generosidade. Qualquer pessoa pode estimular obras, regras, preceitos, dar e sugerir conselhos. Mas, para algu\u00e9m identificar o que \u00e9 essencial, para apoiar os esfor\u00e7os, gerar dinamismo e ensinar a utiliza\u00e7\u00e3o adequada dos recursos, e at\u00e9 mesmo relacionar tudo isso a Cristo… eis o que est\u00e1 em falta! Esta \u00e9 a obra crist\u00e3 que n\u00e3o pode ser paga com tesouros terrenos. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta \u00e9 uma das in\u00fameras orienta\u00e7\u00f5es pedag\u00f3gicas oferecidas por Johann Valentin Andreae para dar aos jovens de seu tempo uma perspectiva melhor do futuro.<\/p>\n

Sabemos que Andreae (Herrenberg 1586 – Stuttgart 1654) deve sua fama \u00e0 autoria da Fama Fraternitatis (O Chamado da Ordem Rosa-Cruz) e \u00e0 Confessio (a Profiss\u00e3o de F\u00e9 dos Rosa-Cruzes cl\u00e1ssicos), bem como \u00e0s N\u00fapcias Alqu\u00edmicas. No entanto, o fato de esse te\u00f3logo, poeta, dramaturgo e pastor excepcionalmente talentoso tamb\u00e9m ser um pioneiro da reforma educacional e social foi ofuscado durante muito tempo pelo debate sobre seu papel nesses manifestos. Ele costumava ser modesto demais para apresentar suas id\u00e9ias ao p\u00fablico. Preferia deixar a ampla dissemina\u00e7\u00e3o de suas id\u00e9ias pedag\u00f3gicas a algu\u00e9m por quem seu esp\u00edrito nutria muita afinidade: Comenius, com quem mantinha correspond\u00eancia por cartas.<\/p>\n

Ao longo de sua vida, Andreae esfor\u00e7ou-se para conseguir \u201ctransmitir a palavra de Deus sem altera\u00e7\u00f5es\u201d para os jovens e para uma \u201cFraternidade de Cristo\u201d que promovesse a felicidade da humanidade. Ele viveu por d\u00e9cadas com a vis\u00e3o de reunir uma Fraternidade de amigos s\u00e1bios provenientes de toda a Alemanha, que trocariam pensamentos e id\u00e9ias para levar o bem-estar de toda a humanidade a um n\u00edvel espiritual superior. Esta \u00e9 a for\u00e7a motriz por detr\u00e1s de suas a\u00e7\u00f5es e publica\u00e7\u00f5es. Para sua decep\u00e7\u00e3o, no final de sua vida, ele teve que concluir que essa id\u00e9ia nunca encontrou solo f\u00e9rtil.<\/p>\n

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Educa\u00e7\u00e3o a partir dos sete anos<\/h3>\n

Andreae era um temido cr\u00edtico social que, com sua caneta afiada, defendia, entre outras coisas, que as crian\u00e7as devem ser educadas a partir dos sete anos de idade. Com seu m\u00e9todo visual para o ensino da Matem\u00e1tica ele estava mais de meio s\u00e9culo \u00e0 frente de Comenius. Andreae inspirou-se muito no grupo inovador de Amsterd\u00e3, o “Broeders in Liefde Bloeyende” (Irm\u00e3os Florescentes no Amor). Estudou as obras dos cart\u00f3grafos Gerard Mercator e Ortelius, do historiador Van Meteren e do jurista de fama mundial Hugo de Groot. Traduziu obras deste \u00faltimo, bem como do fil\u00f3sofo de Leiden Justus Lipsius. Tamb\u00e9m apreciou muito o fundador dos remonstrantes (pentecostais que seguiam a teologia de Jacobus Arminius, a quem ele chamou de “o atleta do cristianismo”).<\/p>\n

Em 1605, ele se tornou amigo do livreiro holand\u00eas e estudioso Johannes van der Linde, que tinha se estabelecido em T\u00fcbingen. Van der Linde emprestou-lhe livros que eram dif\u00edceis de ser encontrados na Alemanha. Andreae estava t\u00e3o entusiasmado com os acontecimentos na Holanda que, por recomenda\u00e7\u00e3o do Marqu\u00eas de Anspach, decidiu estabelecer-se por l\u00e1. No entanto, sua nomea\u00e7\u00e3o como pregador em Vaihingen, na Alemanha, impediu que isso acontecesse.<\/p>\n

Os objetivos educacionais de Andreae n\u00e3o se concentravam estritamente na educa\u00e7\u00e3o social. Ele sempre tinha em perspectiva aquilo que era prioridade para ele: o reino interior, Deus no homem, ou, nas palavras do livro Fama Fraternitatis: a Idade de Ouro.<\/p>\n

Como ativista dos \u201cdireitos humanos\u201d (antes mesmo que esta express\u00e3o existisse) Andreae defendeu a igualdade de direitos para meninas e mulheres:<\/p>\n

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N\u00e3o sei por que esse g\u00eanero, que n\u00e3o \u00e9 menos inquisitivo por natureza, \u00e9 privado de educa\u00e7\u00e3o em nosso tempo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

 Em seu Estado crist\u00e3o, ideal e ut\u00f3pico, ao qual ele se refere no livro com o mesmo nome de Christianopolis (1619), todos os of\u00edcios tamb\u00e9m podem ser preenchidos por mulheres.<\/p>\n

Nessa sociedade crist\u00e3, segundo Andreae, o homem acabar\u00e1 por conseguir deixar para tr\u00e1s tudo o que \u00e9 terreno. S\u00f3 ent\u00e3o poder\u00e1 questionar a si mesmo p fato de estarem no mundo ara compreender verdadeiramente a realidade do Bem, do Belo e do Verdadeiro. <\/p>\n

Aqueles que os procuram fora de si mesmos ficar\u00e3o desapontados, pois \u00e9 o que impede a percep\u00e7\u00e3o pura \u00e9 o fato de estarem no mundo.<\/p>\n

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Aqueles que deixarem a natureza para tr\u00e1s e se entregarem ao esp\u00edrito que se libertou dela, estar\u00e3o seguros no Deus \u00fanico, verdadeiro e bom. Eles ver\u00e3o e sentir\u00e3o, com uma alegria indescrit\u00edvel, como o mundo inteiro est\u00e1 fundado em seu centro, n\u00e3o sob um c\u00e9u nublado ou colorido, mas em uma claridade cristalina. E assim, no supremo deleite de seus sentidos, descobrir\u00e3o as primeiras linhas da Arte, o primeiro ponto de partida das coisas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Para Andreae, esse ponto de partida \u00e9 o Amor: um Amor envolvente por toda a Cria\u00e7\u00e3o, pelo ser humano como o milagre da Cria\u00e7\u00e3o e pelo Cristo interior. <\/p>\n

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Min\u00facias<\/h3>\n

Johann Valentin Andreae era um verdadeiro fen\u00f4meno na universidade de T\u00fcbingen, no sul da Alemanha. Aos 20 anos, essa crian\u00e7a-prod\u00edgio graduou-se como um extremissimo doctus (ou seja, algu\u00e9m extraordinariamente culto). Ele se cansou do ambiente universit\u00e1rio, pois via somente pessoas de mente med\u00edocre que tentavam debater umas contra as outras com trivialidades espalhafatosas. O jovem Andreae parecia ter um cora\u00e7\u00e3o maior que isso: <\/p>\n

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Prefiro estar com os chamados \u201cvaldenses hereges\u201d, que conseguiram conciliar vida e doutrina, a estar com os assim chamados \u201chomens crentes e corretos\u201d daqui. Estes \u00faltimos tamb\u00e9m acreditam que est\u00e3o proclamando a f\u00e9 correta, entretanto, n\u00e3o percebem que est\u00e3o negligenciando completamente a simples regra de vida da caridade.<\/p>\n<\/blockquote>\n

 Ele foi buscar seus amigos fora do c\u00edrculo universit\u00e1rio e conheceu Tobias Hess em 1607.<\/p>\n

Hess era uma pessoa extremamente erudita: um verdadeiro especialista em B\u00edblia, alquimista e m\u00e9dico na linha de Paracelso. Outro que se tornou seu amigo foi Wilhelm von Wense, um nobre de L\u00fcneburg, que foi sempre leal a ele e o apoiou financeiramente, inspirando-o a continuar trabalhando em sua intencionada fraternidade mundial. Von Wense trouxe Andreae em contato com Christoph Besold, um escritor e advogado excepcional. Como Andreae, Besold muitas vezes se enfurece contra a decad\u00eancia moral, a perda gradual do territ\u00f3rio da pura religi\u00e3o interior e contra as mentiras da ci\u00eancia e do governo. Esse grupo de quatro, junto com outros amigos, \u00e9 chamado de “C\u00edrculo T\u00fcbingen”.<\/p>\n

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 Manifestos<\/h3>\n

Com mente aberta, o c\u00edrculo de amigos de T\u00fcbingen queria desenvolver novos insights sobre ci\u00eancia. Mas tamb\u00e9m reconhecia que a ci\u00eancia apresentava o perigo de um desenvolvimento demasiado materialista. Os esp\u00edritos afins de T\u00fcbingen pensavam livre e desenfreadamente, mas nunca sem Cristo. Eles foram inspirados pelos ent\u00e3o populares Quatro Livros do Cristianismo Verdadeiro (que teve 80 edi\u00e7\u00f5es!) do pregador Johannes Arndt, com quem Andreae se correspondeu durante muito tempo. Seus t\u00edtulos eram: O Livro da Consci\u00eancia; O Livro da Vida: Cristo; O Livro do Homem Interior e O Livro da Natureza. Os ensinamentos de Paracelso, que o quarto livro de Arndt revelava, tamb\u00e9m eram muito atraentes para o c\u00edrculo de amigos.<\/p>\n

Foi nesta atmosfera que foram criados os manifestos dos Rosa-Cruzes. Diz-se que a Fama Fraternitatis e a Confessio Fraternitatis foram escritas por Andreae em 1608 e 1609. Em sua autobiografia Vita ab Ipso Conscripta, ele escreveu que ele mesmo produziu As N\u00fapcias Alqu\u00edmicas em 1605 \u2013 portanto, em uma idade improvavelmente jovem.<\/p>\n

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Calw<\/h3>\n

Vale a pena destacar a liga\u00e7\u00e3o de Andreae com a pitoresca cidade de Calw (23.000 habitantes, W\u00fcrttemberg), que tem uma hist\u00f3ria espiritual milenar. J\u00e1 no s\u00e9culo 11, essa cidadezinha chamou a aten\u00e7\u00e3o porque o Mosteiro de Hirsau, localizado em Calw, foi o centro de uma reforma influente e revolucion\u00e1ria do sistema mon\u00e1stico, visando \u00e0 conclus\u00e3o pr\u00e1tica do ideal mon\u00e1stico.<\/p>\n

De 1620 a 1638, durante a Guerra dos Trinta Anos, Andreae foi o principal pregador dessa mesma cidade e ali deixaria sua marca.<\/p>\n

Recebendo excelentes doa\u00e7\u00f5es, ele estabeleceu uma institui\u00e7\u00e3o de caridade, que permaneceu ativa at\u00e9 1979. Gra\u00e7as a essa iniciativa, Calw sempre foi capaz de recuperar-se relativamente depressa das muitas a\u00e7\u00f5es de guerra de que foi v\u00edtima. Em Calw h\u00e1 uma casa de Andreae que pertence \u00e0 Igreja Evang\u00e9lica. O bras\u00e3o de Andreae pode ser visto na Capela Nicholas, na ponte sobre o rio Nagold, assim como em muitos outros lugares da cidade. Na igreja da cidade vizinha, Bad Teinach, h\u00e1 um \u00fanico altar barroco: Die Kabbalistische Lehrtafel der Prinzessin Antonia (O Conselho de Ensinamentos Cabal\u00edsticos da princesa Ant\u00f4nia). Um dos pain\u00e9is retrata os Ensinamentos Universais com sinais cabal\u00edsticos e s\u00edmbolos rosa-cruzes. Andreae \u2013 tamb\u00e9m a\u00ed retratado \u2013 esteve estreitamente envolvido na cria\u00e7\u00e3o desse painel e teria encorajado fortemente a princesa a continuar com essa obra de arte. <\/p>\n

Existem at\u00e9 influ\u00eancias “demogr\u00e1ficas” da fam\u00edlia Andreae em Calw. Duas de suas filhas casaram-se com dignit\u00e1rios da cidade e essas conex\u00f5es come\u00e7aram a dar frutos. Oitenta anos atr\u00e1s, um estudo descobriu que at\u00e9 dez por cento dos alunos do ensino m\u00e9dio tinham alguma liga\u00e7\u00e3o com a linhagem de Andreae.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, h\u00e1 aquela montanha t\u00e3o especial: Wimberg (localozada na antiga Als\u00e1cia, nos Vosges)! A hist\u00f3ria conta que Andreae a escalou com algumas pessoas fi\u00e9is, quando Calw estava enfrentando grandes prova\u00e7\u00f5es durante a Guerra dos Trinta Anos. L\u00e1, ele orou a Deus para salvar a cidade de mais desastres. Na mesma montanha Wimberg existe agora um centro de confer\u00eancias do Lectorium Rosicrucianum, Rosacruz \u00c1urea.<\/p>\n

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Caminho iluminado<\/h3>\n

Johann Valentin Andreae deve ter se sentido muitas vezes sozinho durante sua vida pioneira, devido \u00e0 incompreens\u00e3o. Seu cora\u00e7\u00e3o e sua cabe\u00e7a frequentemente viajavam muito \u00e0 sua frente. Menos de quatro s\u00e9culos ap\u00f3s sua morte, acontece que o futuro \u2013 em retrospectiva \u2013 tornou-se o melhor amigo de Andreae. O Caminho Iluminado, que Andreae criou, embora muitas vezes desprezado por ele, ainda \u00e9 um meio de grande salva\u00e7\u00e3o para muitas pessoas, diariamente.<\/p>\n

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Quero cantar com prazer<\/p>\n

Quero cantar com prazer nesta hora matutina!<\/p>\n

Meu cora\u00e7\u00e3o vai vibrar na causa do amor de Deus.<\/p>\n

Com alegria, quero agradecer por tudo o que Deus d\u00e1<\/p>\n

Quero apagar meus pensamentos, <\/p>\n

Pois em Deus eu tenho tudo.<\/p>\n

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Terei prazer em trabalhar na constru\u00e7\u00e3o <\/p>\n

e na obra de Deus,<\/p>\n

fortalecendo meus bra\u00e7os fracos.<\/p>\n

As montanhas \u00edngremes n\u00e3o ser\u00e3o obst\u00e1culos!<\/p>\n

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Quero morrer de alegria, para poder conquistar,<\/p>\n

herdar a bem-aventuran\u00e7a.<\/p>\n

O c\u00e9u \u00e9 o meu prop\u00f3sito!<\/p>\n

(Adaptado de Johann Valentin Andreae)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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References:<\/h3>\n

Jan Peter Burger, Coornhert – Licht in Europa<\/em> (Luz na Europa), Rozekruis Pers, Haarlem 2019 (3\u00aa edi\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

Ernst Harnischfeger, Mystik im Barock das Weltbild der Teinacher Lehrtafe<\/em>l (Misticismo na vis\u00e3o do mundo barroco do Conselho Pedag\u00f3gico Teinacher, Stuttgart 1980. Gostaria de expressar meu sincero agradecimento aos funcion\u00e1rios da City Library, em Herrenberg, no centro cultural de Hofscheuer.<\/p>\n

Govert Snoek, De Rozenkruisers in Nederland, voornamelijk in de eerste helft van de zeventiende eeuw,<\/em> (Os rosa-cruzes na Holanda, principalmente na primeira metade do s\u00e9culo 17), Rozekruis Pers, Haarlem 2006.<\/p>\n

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