{"id":130461,"date":"2026-10-19T23:02:32","date_gmt":"2026-10-19T23:02:32","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=130461"},"modified":"2026-10-19T23:02:32","modified_gmt":"2026-10-19T23:02:32","slug":"brahman-e-as-divindades-indianas-faces-do-divino-parte-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/logon_article\/brahman-e-as-divindades-indianas-faces-do-divino-parte-1\/","title":{"rendered":"Brahman e as divindades indianas: faces do divino (parte 1)"},"content":{"rendered":"

Os mitos, contos e imagens sobre as diversas faces do divino na \u00cdndia podem e devem ser compreendidos como ind\u00edcios de que por tr\u00e1s dessas afirma\u00e7\u00f5es reside e atua um poder que n\u00e3o \u00e9 \u201cdeste mundo\u201d, um poder que carregamos dentro de n\u00f3s e ao qual podemos entregar nossa consci\u00eancia mundana eg\u00f3ica com humildade, f\u00e9 e confian\u00e7a. Carregamos dentro de n\u00f3s a chave, ou melhor, a participa\u00e7\u00e3o em Brahman, no Nirvana ou no \u201creino que n\u00e3o \u00e9 deste mundo\u201d.<\/span><\/p>\n

O pante\u00e3o de divindades hindus \u00e9 imensur\u00e1vel, como est\u00e1 escrito em uma das escrituras sagradas: \u201cinumer\u00e1veis como os gr\u00e3os de areia do rio Ganges\u201d. E, no entanto, por tr\u00e1s, acima ou dentro dessa multiplicidade, existe um ponto de partida, um princ\u00edpio que abrange todas as limita\u00e7\u00f5es de forma, tempo, espa\u00e7o e representa\u00e7\u00f5es. Chama-se Brahman, assim como…<\/span><\/p>\n

\u2026 o ABSOLUTO, o que tudo abrange, o UNIVERSAL. \u00c9 o princ\u00edpio onipresente, divino, sem nome, sem forma, eternamente absoluto, inerente a tudo. BRAHMAN \u00e9 o princ\u00edpio divino central do Vedanta. BRAHMAN n\u00e3o possui qualidade material, n\u00e3o \u00e9 um conceito deste mundo e, portanto, n\u00e3o pode ser descrito em palavras ou imagens. BRAHMAN \u00e9 o EU, o verdadeiro Eu de cada organismo e a mais elevada realidade n\u00e3o dual [1].<\/span><\/i><\/p>\n

Este [BRAHMAN] \u00e9 meu Atman no cora\u00e7\u00e3o interior, menor que um gr\u00e3o de arroz, um gr\u00e3o de cevada, um gr\u00e3o de mostarda ou um gr\u00e3o de milho. Este \u00e9 meu Atman no cora\u00e7\u00e3o interior, maior que a terra, maior que o c\u00e9u, maior que os mundos. O Onipresente, Onipotente, Onisciente, Oniabarcante… esta \u00e9 minha alma no cora\u00e7\u00e3o interior, este \u00e9 o BRAHMAN, no qual eu, partindo daqui, entrarei. A quem assim foi, certamente, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida [2].<\/span><\/i><\/p>\n

Desse \u201cgr\u00e3o de milho\u201d surge todo o universo vis\u00edvel e invis\u00edvel, no qual deuses, dem\u00f4nios, sistemas solares, gal\u00e1xias, mas tamb\u00e9m pessoas, animais, plantas e minerais se manifestam por meio de energias, vibra\u00e7\u00f5es e cristaliza\u00e7\u00f5es. A cria\u00e7\u00e3o do universo leva a uma aparente separa\u00e7\u00e3o entre Brahman e Suas criaturas, mas essa separa\u00e7\u00e3o \u00e9 apenas uma ilus\u00e3o, visto que tudo \u00e9 permeado por Brahman e existe em unidade com Ele. A cria\u00e7\u00e3o do universo, seu florescimento e sua dissolu\u00e7\u00e3o s\u00e3o vistos no hindu\u00edsmo como os \u201cdias de Brahman\u201d, Kalpas (per\u00edodos de eras inimaginavelmente longas).<\/span><\/p>\n

A humanidade fez in\u00fameras tentativas de descrever o processo de cria\u00e7\u00e3o do universo. Muitas culturas, sen\u00e3o todas, tentaram encontrar respostas a respeito do surgimento do absoluto, do abrangente, do ilimitado n\u00e3o-ser, no mundo percept\u00edvel por nossos sentidos. A partir disso surgiram in\u00fameros escritos, imagens, est\u00e1tuas, ora\u00e7\u00f5es, filosofias, todos tentando tornar tang\u00edvel o incompreens\u00edvel, tornar cognosc\u00edvel o incognosc\u00edvel, tornar aud\u00edvel o inaud\u00edvel. Ao longo do caminho, surgiram deuses, divindades, anjos e santos com incont\u00e1veis formas e atributos \u2014 imagens e representa\u00e7\u00f5es daquilo que n\u00e3o pode ser representado. Todos s\u00e3o tentativas limitadas de testemunhar o mist\u00e9rio inef\u00e1vel de Deus no mundo sensorial. Seriam essas imagens, est\u00e1tuas, templos e textos \u201cfaces de Deus\u201d?<\/span><\/p>\n

Podem indicar \u00e0 humanidade o mist\u00e9rio de Brahman e lev\u00e1-la a respostas em sua busca e questionamento interior?<\/span><\/p>\n

Com base em representa\u00e7\u00f5es selecionadas dos tr\u00eas principais deuses do hindu\u00edsmo (Brahma, Vishnu e Shiva), tentaremos mostrar como as imagens desses tr\u00eas podem nos guiar no caminho da busca por Brahman dentro de n\u00f3s.<\/span><\/p>\n

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Trimurti (\u201cas tr\u00eas figuras\u201d): Brahma, Vishnu e Shiva<\/b><\/p>\n

Existem muitos mitos e contos sobre a cria\u00e7\u00e3o e a n\u00e3o-cria\u00e7\u00e3o do universo a partir do Absoluto, Brahman. Todos t\u00eam algo em comum: a manifesta\u00e7\u00e3o dos tr\u00eas deuses principais, Brahma, Vishnu e Shiva, uma trindade que, por sua vez, deu origem a in\u00fameras outras divindades, frequentemente com uma liga\u00e7\u00e3o direta \u00e0 vida humana, seus desejos, medos e necessidades.<\/span><\/p>\n

Para Brahma \u00e9 atribu\u00edda a cria\u00e7\u00e3o dos mundos e do universo. Vishnu \u00e9 visto como o sustentador da cria\u00e7\u00e3o. Shiva \u00e9 visto como o destruidor da ignor\u00e2ncia e o renovador. Atributos simb\u00f3licos s\u00e3o dados a cada uma das tr\u00eas divindades, assim como uma manifesta\u00e7\u00e3o feminina, bem como “montarias”, s\u00edmbolos e posturas m\u00edsticas das m\u00e3os (mudras).<\/span><\/p>\n

Sobre a origem de Brahma, diz-se: Brahma \u00e9 o primog\u00eanito do universo. Para criar o mundo e a ra\u00e7a humana, ele se dividiu em duas metades: o princ\u00edpio masculino Brahma e o princ\u00edpio feminino, a deusa Gayatri, que por sua vez se expressa em muitas manifesta\u00e7\u00f5es diferentes, como, por exemplo, Saraswati [3].<\/span><\/p>\n

No hindu\u00edsmo praticado hoje, por\u00e9m, Brahma \u00e9 quase invis\u00edvel. Existem pouqu\u00edssimos templos na \u00cdndia onde ele \u00e9 adorado com exclusividade. O surgimento do universo, seu florescimento e seu desaparecimento s\u00e3o vistos como a inspira\u00e7\u00e3o e a expira\u00e7\u00e3o de Brahma. Os per\u00edodos inimaginavelmente longos dessa inspira\u00e7\u00e3o e expira\u00e7\u00e3o s\u00e3o dissociados da vida e do trabalho cotidianos de humanos e deuses. Brahma \u00e9 frequentemente representado como um velho s\u00e1bio com quatro cabe\u00e7as, o que implica que ele pode observar todas as quatro dire\u00e7\u00f5es e, portanto, \u00e9 onipresente. Subentende-se tamb\u00e9m que ele irradia os quatro textos b\u00e1sicos do hindu\u00edsmo, os quatro Vedas, para mant\u00ea-los sempre presentes na consci\u00eancia da humanidade.<\/span><\/p>\n

A manifesta\u00e7\u00e3o feminina mais conhecida e utilizada de Brahma \u00e9 Saraswati, a deusa do conhecimento e da aprendizagem, bem como da arte e da fertilidade. Crian\u00e7as em idade escolar e estudantes, artistas e estudiosos oram a Saraswati, que deseja nos mostrar o caminho para uma sabedoria que leva \u00e0 supera\u00e7\u00e3o da separa\u00e7\u00e3o e \u00e0 uni\u00e3o do Atman individualizado com Brahman.<\/span><\/p>\n

As outras duas divindades da trindade \u2014 Vishnu, o sustentador, e Shiva, o destruidor e renovador do mundo \u2014 s\u00e3o mais vis\u00edveis e tang\u00edveis para as pessoas. Elas s\u00e3o praticamente onipresentes. In\u00fameros templos, santu\u00e1rios, \u00e1rvores sagradas, cursos d’\u00e1gua, montanhas, etc., s\u00e3o dedicados a Vishnu ou Shiva em uma ou outra encarna\u00e7\u00e3o. Para todas as necessidades, desejos e expectativas, existem imagens, est\u00e1tuas e templos representando uma dessas divindades. Sacrif\u00edcios s\u00e3o feitos e espera-se delas que realizem desejos. A maioria desses desejos est\u00e1 relacionada \u00e0 vida cotidiana e seus problemas, embora todas as escrituras sagradas da \u00cdndia sempre apontem para o transcendente, para a supera\u00e7\u00e3o dos la\u00e7os com este mundo e a absor\u00e7\u00e3o em Brahman.<\/span><\/p>\n

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(continua na parte 2)<\/span><\/p>\n

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[1]<\/span><\/a> https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Brahman<\/span><\/a><\/p>\n

[2]<\/span><\/a>Chandogya-Upanishad (3.14)<\/span>Brahman \u2013 Yogawiki<\/span><\/a><\/p>\n

[3]<\/span><\/a> https:\/\/vedicgoddess.weebly.com\/bhakti-masala-blog\/brahma-the-creator-the-consort-of-saraswati<\/span><\/a><\/p>\n

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