{"id":107619,"date":"2024-02-14T15:30:35","date_gmt":"2024-02-14T15:30:35","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/agnisala-visita-a-um-templo-do-fogo-sobre-o-misterio-do-fogo\/"},"modified":"2024-05-18T13:50:05","modified_gmt":"2024-05-18T13:50:05","slug":"agnisala-visita-a-um-templo-do-fogo-sobre-o-misterio-do-fogo","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/logon_article\/agnisala-visita-a-um-templo-do-fogo-sobre-o-misterio-do-fogo\/","title":{"rendered":"Agnisala: Visita a um templo do fogo \u2013 Sobre o Mist\u00e9rio do Fogo"},"content":{"rendered":"

Voc\u00ea prefere ouvir este artigo?<\/strong><\/p>\n\n

Os Vedas pertencem a tradi\u00e7\u00f5es religiosas muito antigas da humanidade. Eles se originam da religi\u00e3o dos arianos, que migraram para a \u00cdndia por volta de 1500 a. C..<\/p>\n

Quando a B\u00edblia fala do fogo divino (por exemplo, em Hebreus, cap\u00edtulo 12: \u201co nosso Deus \u00e9 um fogo consumidor\u201d), isso significa a preserva\u00e7\u00e3o e continua\u00e7\u00e3o de uma antiga heran\u00e7a humana. Hoje, em nossa \u00e9poca, h\u00e1 ind\u00edcios de uma influ\u00eancia renovada e poderosa do fogo divino. Altas vibra\u00e7\u00f5es espirituais est\u00e3o descendo do supratemporal para o temporal. Somos receptivos a elas? Podemos experiment\u00e1-las em nossas almas, como os antigos podiam? Eles real\u00e7aram e personificaram a efic\u00e1cia do fogo.<\/p>\n

Agni (S\u00e2nscrito m., \u0905\u0917\u094d\u0928\u093f) , o Deus do Fogo do (Rig) Veda, \u00e9 o deus mais antigo e reverenciado da \u00cdndia. Ele \u00e9 uma das tr\u00eas grandes divindades v\u00e9dicas: Agni, Vayu e Surya e tamb\u00e9m todas as tr\u00eas (em uma), pois \u00e9 o triplo aspecto do fogo: no c\u00e9u como o sol (Surya), na atmosfera ou no ar como um rel\u00e2mpago (Vayu), na terra como fogo comum. Agni pertencia ao in\u00edcio da Trimurti V\u00e9dica[1]<\/sup><\/a>, antes de Vishnu receber um lugar de honra e antes de Brahma e Shiva aparecerem como divindades[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ouvi falar de um templo antigo extraordin\u00e1rio na antiga cidade de Patan, no Nepal, o Agnisala, onde os sacrif\u00edcios v\u00e9dicos de fogo ainda s\u00e3o celebrados ao p\u00f4r do sol e ao nascer do sol e em v\u00e1rias fases lunares. Resolvi procurar esse templo e, se poss\u00edvel, participar de um ritual.<\/p>\n

Devo me curvar profundamente<\/strong><\/p>\n

Minha caminhada antes do nascer do sol at\u00e9 Agnisala me leva pelas ruas estreitas da antiga cidade real de Patan. O caminho parece terminar em uma \u00e1rvore que cresceu no beco, a Baruna Brikhyas[3]<\/sup><\/a> (\u00c1rvore Baruna). Devo me curvar profundamente para passar sob a \u00e1rvore, que faz parte do complexo de Agnisala, bem como atrav\u00e9s do port\u00e3o baixo de entrada que leva a um p\u00e1tio simples e limpo. Dizem as lendas que a \u00e1rvore cresce no p\u00e1tio do Agnisala desde o per\u00edodo Rigveda (ou seja, h\u00e1 mais de 3.000 anos).<\/p>\n

Depois de passar pelo port\u00e3o, uma atmosfera de calma e serenidade me envolve, visivelmente diferente da agita\u00e7\u00e3o dentro e ao redor dos outros templos do Nepal. Atrav\u00e9s de uma janela posso ver o interior do Agnisala e distinguir v\u00e1rias lareiras na fuma\u00e7a do fogo latente, bem como um jovem sacerdote sentado no ch\u00e3o, absorto em murmurar antigas escrituras s\u00e2nscritas. Ele est\u00e1 preparando o ritual de invoca\u00e7\u00e3o de Agni ao nascer do sol. As mulheres (raramente os homens) montam, numa plataforma em frente ao edif\u00edcio, suas placas de oferendas. Estas cont\u00eam todas as oferendas comuns a outros templos do Nepal, como flores, arroz, incenso, especiarias e um pequeno feixe de varas de madeira, uma caracter\u00edstica especial da oferenda de Agni, que s\u00e3o usadas para acender o fogo de Agni. O sacerdote interrompe a leitura dos textos, recebe as oferendas, aben\u00e7oa-as e devolve o prato de oferendas com prasad, p\u00e9talas de flores consagradas, que os ofertantes colocam nos cabelos. Os sacrificadores entregam a si mesmos seu ticka, o ponto vermelho na testa, de uma tigela de espera e se despedem sem palavras.<\/p>\n

Lembro-me da invoca\u00e7\u00e3o de Agni no in\u00edcio do Rigveda[4]<\/sup><\/a>:<\/p>\n

A ti, dissipador da noite, \u00f3 Agni, dia ap\u00f3s dia, com ora\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n

\u00a0trazendo-te rever\u00eancia, n\u00f3s viemos, <\/em><\/p>\n

governante dos sacrif\u00edcios, guardi\u00e3o da Lei eterna, radiante, <\/em><\/p>\n

crescendo em tua pr\u00f3pria morada. <\/em><\/p>\n

Seja para n\u00f3s de f\u00e1cil abordagem, assim como um pai para seu filho: <\/em><\/p>\n

Agni, esteja conosco para a salva\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n

Agni incorpora luz e calor<\/strong><\/p>\n

Essa invoca\u00e7\u00e3o de Agni mostra o seu significado no mundo das divindades dos Vedas e do hindu\u00edsmo: Agni, que incorpora luz e calor, est\u00e1 presente em todos os seres criados e n\u00e3o criados. Ele \u00e9 a ess\u00eancia primordial do universo e \u00e9 adorado por todos os deuses e humanos. No hindu\u00edsmo medieval, Agni geralmente se tornava Vishnu, e poucos locais especiais de sacrif\u00edcio de Agni sobreviveram naquela \u00e9poca. No entanto, a invoca\u00e7\u00e3o de Agni e os sacrif\u00edcios a ele ainda s\u00e3o parte integrante do ciclo de vida hindu. Desde os sacrif\u00edcios antes e ap\u00f3s o nascimento de uma crian\u00e7a, passando por v\u00e1rios est\u00e1gios de desenvolvimento, at\u00e9 o casamento e a queima (Agni!) de cad\u00e1veres. O fogo da lareira, que se mant\u00e9m aceso em todas as fam\u00edlias (tradicionais), desempenha um papel especial. Os sacrif\u00edcios ao p\u00f4r do sol e ao nascer do sol s\u00e3o um ritual di\u00e1rio nos locais de sacrif\u00edcio de Agni e em muitos lares hindus. No ritual do p\u00f4r do sol, Agni \u00e9 invocado e solicitado a proteger o sol em sua passagem (invis\u00edvel) pela escurid\u00e3o da noite. No ritual do nascer do sol, agradece-se a Agni porque o sol novamente ilumina, aquece e irradia pelo mundo[5]<\/sup><\/a>. Ao lado desse aspecto c\u00f3smico est\u00e1 a adora\u00e7\u00e3o de Agni como um mensageiro entre os humanos e os deuses, a quem se pode recorrer com pedidos e desejos pessoais.<\/p>\n

Agni atua em todos os mundos<\/strong><\/p>\n

Enquanto pondero sobre o significado e as origens de Agni e ainda permane\u00e7o na contempla\u00e7\u00e3o das oferendas, do templo e do p\u00e1tio, mergulho na serenidade sobrenatural do lugar e na oferenda murmurada do sacerdote. O fogo brilhante na lareira de Agni me traz de volta \u00e0 realidade. O sacerdote empilhou os gravetos de madeira sacrificiais na lareira quadrada e acendeu-os nas brasas do fogo \u201ceterno\u201d. Posso perceber dois processos ocorrendo simultaneamente: o sacrif\u00edcio impessoal e a a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as a Agni, por um lado, e os rituais de puja<\/em> focados nas necessidades terrenas dos sacrificadores, por outro, e sentir sua diferen\u00e7a. Dois outros jovens sacerdotes acendem o fogo sacrificial nas outras duas lareiras, enquanto o sacerdote principal senta-se novamente em frente ao fogo consagrado a Agni e continua o ritual lendo as ora\u00e7\u00f5es em s\u00e2nscrito. Meus pensamentos tentam captar e compreender as duas realidades do sacrif\u00edcio ou adora\u00e7\u00e3o de Agni como fogo espiritual divino (o Agni invis\u00edvel, abrangente, mas nunca totalmente compreens\u00edvel) e os pujas<\/em> focados na vida e aspira\u00e7\u00e3o terrenas. Claramente, vejo diante de mim, nos movimentos do fogo f\u00edsico, nosso mundo sujeito a mudan\u00e7as, e ao mesmo tempo sinto dentro de mim a grandeza intang\u00edvel e incognosc\u00edvel de Agni, o fogo espiritual do reino que n\u00e3o \u00e9 \u201cdeste mundo\u201d.<\/p>\n

Perdido em pensamentos, saio silenciosamente do p\u00e1tio de Agnisala. L\u00e1 fora, \u201cno mundo\u201d, vejo uma mulher, agachada no ch\u00e3o com uma lamparina de manteiga na m\u00e3o, celebrando seu ritual matinal di\u00e1rio na pedra de sacrif\u00edcio colocada em frente a todas as casas nepalesas. Meus pensamentos giram em torno de quest\u00f5es sobre o significado e a posi\u00e7\u00e3o do Agnisala e seus rituais. Este lugar \u00e9 um dos antigos e ainda preservados templos do fogo de que falam todas as religi\u00f5es e esot\u00e9ricos? Representa uma \u201cescada para o c\u00e9u\u201d (como aconteceu com Jac\u00f3) em seu aspecto espiritual, ou \u00e9 uma bela e antiga tradi\u00e7\u00e3o que foi reduzida a rituais formais ao longo dos s\u00e9culos? Quem sou eu para dar respostas a essas perguntas?<\/p>\n

Minha intui\u00e7\u00e3o me diz que o Agnisala \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o especial e poderosa de intelig\u00eancia espiritual que nos chama ou quer nos chamar no caminho de sa\u00edda da limita\u00e7\u00e3o temporal para retornar \u00e0 casa do Pai, ao Nirvana. Vejo, como numa imagem, tr\u00eas c\u00edrculos ou espirais subindo do Agnisala. Primeiro, h\u00e1 o sacrif\u00edcio no pr\u00f3prio interesse, o pedido de bens mundanos, sa\u00fade, etc., que Agni supostamente leva aos deuses atrav\u00e9s da fuma\u00e7a do fogo sacrificial. Outro c\u00edrculo mais estreito mostra-me como os sacrificadores fazem perguntas sobre o significado e o prop\u00f3sito das suas vidas e do mundo. Agni \u00e9 solicitado a dar respostas \u00e0s grandes quest\u00f5es da humanidade. A fuma\u00e7a dos fogos sacrificiais tamb\u00e9m carrega esses pedidos e perguntas para o universo incomensur\u00e1vel. A parte mais interna da minha imagem, parece-me, mostra a onipresen\u00e7a do fogo em suas in\u00fameras formas, a onisci\u00eancia, conectada com tudo o que \u00e9 criado e incriado, Agni, o Deus do Fogo.<\/p>\n

A Imers\u00e3o do Fogo<\/strong><\/p>\n

Li sobre o mist\u00e9rio do fogo nas explica\u00e7\u00f5es de Jan van Rijckenborgh:<\/p>\n

H\u00e1 um fogo incognosc\u00edvel e dele emerge um fogo reconhec\u00edvel. O fogo incognosc\u00edvel \u00e9 o Esp\u00edrito Virgem. E o fogo reconhec\u00edvel \u00e9 o Esp\u00edrito que entra em contato com a subst\u00e2ncia astral. Todo disc\u00edpulo [no caminho espiritual] conhece teoricamente o caminho para a imers\u00e3o do Esp\u00edrito, o caminho para transformar o fogo incognosc\u00edvel em fogo reconhec\u00edvel. Os rosacruzes cl\u00e1ssicos chamavam isso de \u201carte de fazer ouro\u201d. Os fabricantes de ouro originais eram os irm\u00e3os e irm\u00e3s que trilharam o caminho do Esp\u00edrito, de acordo com o qual souberam como trazer \u00e0 exist\u00eancia o Fogo Dourado, a Chama Dourada.<\/em><\/p>\n

A adora\u00e7\u00e3o do fogo era originalmente adora\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. O culto ao sol \u00e9 um culto espiritual. Por\u00e9m, n\u00e3o se deve permanecer com tal culto, com a adora\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito [\u2026]. O que \u00e9 importante \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio fogo, a produ\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio ouro. [\u2026]<\/em><\/p>\n

Como humanidade, estamos novamente na fase do derramamento do Esp\u00edrito Santo. Novamente, o fogo pentecostal est\u00e1 aceso. [\u2026] Significa aprender a lidar com a for\u00e7a mais poderosa do universo, a trabalhar com ela e a responder-lhe. [\u2026] O contato entre o Esp\u00edrito e o campo astral do disc\u00edpulo provoca uma chama de fogo, uma luz constantemente ardente, como um campo respirat\u00f3rio, como um campo de vida. O candidato tornou-se ent\u00e3o um filho, um filho do fogo. Ele possui o \u201ccorpo do Esp\u00edrito\u201d. Assim, o corpo-alma vivo foi constru\u00eddo em esfor\u00e7o laborioso e luta no caminho, mas o corpo espiritual surgiu como um rel\u00e2mpago<\/em>.[6]<\/sup><\/a> [6]<\/p>\n

Fica claro para mim: existe um ensinamento universal sobre a rela\u00e7\u00e3o entre o homem e Deus. Ele revela-se quando percorremos o caminho at\u00e9 as profundezas do nosso pr\u00f3prio ser, as profundezas onde est\u00e3o ancoradas as ra\u00edzes da exist\u00eancia humana.<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Trimurti (s\u00e2nscrito \u0924\u094d\u0930\u093f\u092e\u0942\u0930\u094d\u0924\u093f Trim\u016brti; \u201ctr\u00eas formas\u201d) \u00e9 um conceito do hindu\u00edsmo que representa a uni\u00e3o das tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es c\u00f3smicas de cria\u00e7\u00e3o, preserva\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o ou transforma\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s da visualiza\u00e7\u00e3o dos grandes deuses Brahma como o criador, Vishnu como o preservador e Shiva como o destruidor. A Trimurti simboliza a origem de todos os efeitos divinos em uma unidade, pois os tr\u00eas aspectos s\u00e3o mutuamente dependentes e complementares; representa o Brahman sem forma e expressa os aspectos de cria\u00e7\u00e3o, preserva\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o desse Ser supremo. (veja Wikip\u00e9dia).<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> H.P. Blavatsky: O Gloss\u00e1rio Teos\u00f3fico, Los Angeles 1918, S.17<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Latim: Crataeva religiosa<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> T.H. Griffith, Tradutor: O Rig Veda: Ralph, (1896); Biblioteca Brit\u00e2nica, Textos Sagrados Hindus.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Para uma descri\u00e7\u00e3o detalhada dos rituais de P\u00f4r do Sol e Nascer do Sol ver: Bodewitz H.W.; The daily Evening and Morning Offerings (Agnihorta); E.J.Brill, Leiden, The Netherlands, 1976.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Jan van Rijckenborgh, A Arquignose Eg\u00edpcia, Vol. 3, Haarlem (NL), cap\u00edtulo O mist\u00e9rio do fogo.<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":100297,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110108],"tags_english_":[],"class_list":["post-107619","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pt-br"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/107619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/100297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=107619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=107619"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=107619"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=107619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}