{"id":106096,"date":"2023-12-04T18:19:02","date_gmt":"2023-12-04T18:19:02","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/espirito-e-materia\/"},"modified":"2024-05-18T18:32:44","modified_gmt":"2024-05-18T18:32:44","slug":"espirito-e-materia","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pt-br\/logon_article\/espirito-e-materia\/","title":{"rendered":"Esp\u00edrito e Mat\u00e9ria"},"content":{"rendered":"

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A alquimia pode ser comparada a fazer malabarismos com tr\u00eas bolas, com uma delas sempre no ar. Com o in\u00edcio do Iluminismo, esse delicado equil\u00edbrio foi quebrado e o desenvolvimento da ci\u00eancia dos materiais tomou um rumo diferente. Pensar em mente e mat\u00e9ria num contexto unificado tornou-se, assim, imposs\u00edvel por um tempo. Isso mudou com a f\u00edsica qu\u00e2ntica.<\/p>\n

Desde o in\u00edcio da Idade M\u00e9dia, a alquimia tornou-se uma ci\u00eancia secreta. Muitos pr\u00edncipes de governos europeus mantinham os seus pr\u00f3prios laborat\u00f3rios, nos quais empregavam alquimistas. Diversas inven\u00e7\u00f5es importantes, como a porcelana ou os rem\u00e9dios espag\u00edricos, tiveram origem nesses laborat\u00f3rios. O que havia de especial na alquimia era a sua estreita liga\u00e7\u00e3o entre o conhecimento espiritual e a pesquisa material. Com o in\u00edcio da era moderna, quando as ci\u00eancias naturais deram in\u00edcio ao seu avan\u00e7o triunfante, a alquimia retrocedeu, e a estreita liga\u00e7\u00e3o entre o esp\u00edrito e a mat\u00e9ria desapareceu lentamente na cultura europeia.<\/p>\n

No in\u00edcio da era moderna, a ci\u00eancia substituiu a supremacia da religi\u00e3o e tornou-se o guia de uma nova vis\u00e3o do mundo. Enquanto a religi\u00e3o anteriormente dominava a ci\u00eancia, a ci\u00eancia tornou-se agora o catalisador de uma nova vis\u00e3o do mundo. A imagem do ser humano s\u00f3brio e esclarecido estava diante dos seus olhos. O mundo se tornaria \u201cexplic\u00e1vel\u201d. As descobertas no campo da mec\u00e2nica mudaram o dia a dia das pessoas. A disponibilidade da mecaniza\u00e7\u00e3o levou a uma prosperidade material que empurrou cada vez mais as quest\u00f5es sobre o significado da vida para fora da consci\u00eancia do homem. A firme convic\u00e7\u00e3o que motivou muitos cientistas a uma conquista maior foi o sonho de um dia poder desvendar todos os segredos da natureza pelo uso de m\u00e9todos cient\u00edficos e, assim, finalmente abrir o mundo desconhecido \u00e0 compreens\u00e3o humana. No in\u00edcio do s\u00e9culo XX, a abordagem peculiar da alquimia regressou \u00e0 ci\u00eancia por meio do desenvolvimento da f\u00edsica qu\u00e2ntica.<\/p>\n

A separa\u00e7\u00e3o entre esp\u00edrito e mat\u00e9ria<\/strong><\/p>\n

Com a ruptura radical entre ci\u00eancia e religi\u00e3o, a alquimia tamb\u00e9m perdeu sua fun\u00e7\u00e3o nas cortes dos pr\u00edncipes. O homem perdeu a capacidade de ver a intera\u00e7\u00e3o entre esp\u00edrito e mat\u00e9ria e, assim, servir como terreno f\u00e9rtil para uma vis\u00e3o abrangente do mundo. O que havia de especial na alquimia era seu equil\u00edbrio entre a busca espiritual e a pesquisa material. Os m\u00e9todos alqu\u00edmicos come\u00e7aram a ser usados por charlat\u00e3es, causando danos \u00e0 reputa\u00e7\u00e3o da alquimia, dos quais ela nunca se recuperou.<\/p>\n

No entanto, as abordagens da alquimia regressaram na forma da f\u00edsica qu\u00e2ntica, num esfor\u00e7o para reconectar o esp\u00edrito e a mat\u00e9ria. A f\u00edsica qu\u00e2ntica pode ser vista como uma irm\u00e3 moderna da alquimia, pois colocou a quest\u00e3o da intera\u00e7\u00e3o entre mente e mat\u00e9ria de uma nova maneira.<\/p>\n

Werner Heisenberg, um dos grandes pioneiros da f\u00edsica qu\u00e2ntica, ainda jovem procurou saber o que mant\u00e9m o mundo unido em sua ess\u00eancia. Talvez ele n\u00e3o tenha percebido na \u00e9poca que sua busca estava prestes a colocar os fundamentos da ci\u00eancia em uma base completamente nova. At\u00e9 ent\u00e3o, os cientistas estavam essencialmente interessados na estrutura da mat\u00e9ria, que investigavam at\u00e9 o n\u00edvel microsc\u00f3pico. A quest\u00e3o era: como seriam as menores part\u00edculas invis\u00edveis que tornam a mat\u00e9ria vis\u00edvel?<\/p>\n

A quest\u00e3o de Werner Heisenberg n\u00e3o buscava a forma, mas o efeito da for\u00e7a. Com essa mudan\u00e7a de dire\u00e7\u00e3o, ele e outros f\u00edsicos encontraram o paradoxo do \u201cdualismo onda-part\u00edcula\u201d. O que havia de especial nos cientistas da f\u00edsica qu\u00e2ntica era que, desde o in\u00edcio, eles n\u00e3o rejeitaram a presen\u00e7a do divino. Em seus tratados filos\u00f3ficos sobre f\u00edsica qu\u00e2ntica, eles frequentemente buscavam respostas que lan\u00e7assem mais luz sobre a conex\u00e3o entre esp\u00edrito e mat\u00e9ria. Para que fosse poss\u00edvel perguntar sobre a \u201cconex\u00e3o interna\u201d, primeiro a profunda ruptura entre a ci\u00eancia e a filosofia religiosa teve de ser superada.<\/p>\n

Max Planck, o fundador da f\u00edsica qu\u00e2ntica, presumiu que por tr\u00e1s de tudo que ele poderia medir e experimentar como f\u00edsico, deveria haver uma for\u00e7a fundamental que gera toda a vida. Para obter resultados inequivocamente reprodut\u00edveis na sua investiga\u00e7\u00e3o, foi necess\u00e1rio incluir novamente o conceito de \u201cvida\u201d, que a ci\u00eancia tinha consistentemente eliminado das suas quest\u00f5es, at\u00e9 ent\u00e3o. A vida \u00e9 um efeito vivenciado do esp\u00edrito, a partir do qual geramos a nossa realidade dual, que at\u00e9 ent\u00e3o era objeto da ci\u00eancia. Por tr\u00e1s da vida est\u00e1 o esp\u00edrito como uma for\u00e7a ativa potencial. Nesse n\u00edvel existe uma realidade com potencial de se tornar Realidade.<\/p>\n

A mat\u00e9ria \u00e9 esp\u00edrito coagulado<\/strong><\/p>\n

A quest\u00e3o da realidade \u00e9 altamente abstrata e aberta \u00e0 experi\u00eancia individual. Percebemos muito rapidamente, quando interagimos com outras pessoas, que a \u201crealidade\u201d n\u00e3o \u00e9 comunic\u00e1vel. Uma troca de experi\u00eancias \u00e9 poss\u00edvel; um acordo pode ser alcan\u00e7ado se o interlocutor tiver experi\u00eancias semelhantes e confirmar: isto ou aquilo \u00e9 verdade. Mesmo assim, ele n\u00e3o entende o que est\u00e1 sendo vivenciado pelo seu interlocutor naquele momento, mas h\u00e1 uma resson\u00e2ncia com a sua pr\u00f3pria experi\u00eancia que torna compreens\u00edveis as palavras do interlocutor.<\/p>\n

Ent\u00e3o, se quisermos comunicar algo sobre a \u201crealidade\u201d a algu\u00e9m, devemos primeiro nos tornar essa realidade. Se somos o que dizemos, ent\u00e3o uma resson\u00e2ncia \u00e9 criada, na qual a informa\u00e7\u00e3o \u00e9 transferida para o ouvinte. Mais precisamente, os dois interlocutores ressoam ent\u00e3o na mesma realidade. Para que essa troca de informa\u00e7\u00f5es se torne frut\u00edfera, o efeito do esp\u00edrito puro deve tornar-se uma realidade viva para eles num processo inicial de coagula\u00e7\u00e3o. C.G. Jung falou de arqu\u00e9tipos nesse contexto. Os arqu\u00e9tipos s\u00e3o um primeiro processo de coagula\u00e7\u00e3o que cont\u00e9m uma vitalidade espiritual dificilmente imagin\u00e1vel para uma pessoa fortemente apegada \u00e0 mat\u00e9ria.<\/p>\n

O f\u00edsico qu\u00e2ntico Hans-Peter D\u00fcrr diz: \u201cA mat\u00e9ria \u00e9 esp\u00edrito coagulado\u201d. Esse processo de coagula\u00e7\u00e3o est\u00e1 sempre associado a uma perda de esp\u00edrito e de \u201cvivacidade\u201d. Pode progredir em etapas e finalmente terminar num estado puramente material. Ent\u00e3o chegamos \u00e0 mat\u00e9ria morta. Os alquimistas falavam do caput mortuum<\/em>. Essa \u00e9 a parte da mat\u00e9ria n\u00e3o mais transform\u00e1vel. Mas talvez s\u00f3 nos pare\u00e7a morto porque a sua taxa de mudan\u00e7a se tornou t\u00e3o inconcebivelmente pequena que j\u00e1 n\u00e3o o percebemos. As mudan\u00e7as tamb\u00e9m devem ocorrer sempre na mat\u00e9ria, porque a mat\u00e9ria tamb\u00e9m \u00e9 um aspecto do esp\u00edrito e o esp\u00edrito est\u00e1 sempre em movimento criativo. Hans Peter D\u00fcrr descreve nas suas palestras que esse \u201cprocesso de coagula\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 irrevers\u00edvel, ou seja, n\u00e3o revers\u00edvel, e que a mat\u00e9ria j\u00e1 n\u00e3o participa na evolu\u00e7\u00e3o nesse n\u00edvel.<\/p>\n

Essa vis\u00e3o da materializa\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito provavelmente precisa ser observada mais atentamente, uma vez que um processo irrevers\u00edvel significaria que existem processos de cria\u00e7\u00e3o que t\u00eam um fim.<\/p>\n

O surgimento das leis da natureza<\/strong><\/p>\n

A f\u00edsica qu\u00e2ntica, \u201cf\u00edsica hol\u00edstica\u201d, \u00e9 uma forma completamente nova de compreender o mundo. Hans-Peter D\u00fcrr chama a f\u00edsica qu\u00e2ntica de hol\u00edstica porque assume que por tr\u00e1s de tudo o que \u00e9 vis\u00edvel e mensur\u00e1vel existe um campo que tudo conecta, cuja for\u00e7a ativa ele chama de \u201cpotencialidade\u201d. Esse campo \u00e9 pura vitalidade e est\u00e1 em constante mudan\u00e7a. Visto dessa forma, o esp\u00edrito \u00e9 vida e criatividade e, portanto, tem certa polaridade com a mat\u00e9ria. Quando o esp\u00edrito gera movimento, n\u00e3o h\u00e1 nele nada mais do que um pressentimento, uma \u201cdifus\u00e3o de algo\u201d, mas ainda n\u00e3o \u00e9 um pensamento. Esse campo de potencialidade cont\u00e9m pressentimentos e \u00e9 capaz de formar h\u00e1bitos. H\u00e1bitos muito abrangentes, fundamentais, formam as leis da natureza. Os h\u00e1bitos s\u00e3o, portanto, a forma\u00e7\u00e3o de certas formas pelas quais o esp\u00edrito se move.<\/p>\n

H\u00e1 uma pequena hist\u00f3ria sobre a descoberta da mec\u00e2nica qu\u00e2ntica. Max Planck tentou imaginar como a energia se move dentro da mat\u00e9ria. Ele teve a ideia de que esse n\u00e3o \u00e9 um fluxo direto e constante, mas que pacotes de for\u00e7a ou luz, chamados quanta, movem-se juntos ou buscam um caminho comum. Isso pode ser comparado a uma vidra\u00e7a contra a qual caem gotas de chuva. Quando um n\u00famero suficiente delas se junta, forma-se um fio de \u00e1gua na vidra\u00e7a. Esse gotejamento segue primeiro um caminho espec\u00edfico. Depois que ele se forma, a \u00e1gua flui sempre pelo mesmo caminho. No in\u00edcio, ningu\u00e9m sabe por que segue esse caminho espec\u00edfico e nenhum outro. Algo como um \u201ch\u00e1bito de fluxo\u201d se desenvolve. Pode-se dizer agora que a \u00e1gua seguir\u00e1 sempre esse caminho. Essa forma t\u00edpica com a qual a energia desenvolve estruturas habituais \u00e9 o que a f\u00edsica cl\u00e1ssica chama de leis naturais.<\/p>\n

Numa pr\u00f3xima etapa, o esp\u00edrito coagula-se em mat\u00e9ria nesses caminhos. Esse processo de coagula\u00e7\u00e3o leva-o ao fim da sua capacidade de mudan\u00e7a. Com isso, o esp\u00edrito materializado sai da evolu\u00e7\u00e3o. \u00c9 a morte t\u00e9rmica do cosmos, que ocorre porque a mat\u00e9ria finalmente chega ao seu n\u00edvel de energia mais baixo, onde falta mais energia para qualquer mudan\u00e7a. Aqui \u00e9 descrito um estado que, no entanto, n\u00e3o pode representar significativamente um ponto final, mas mitologias, filosofias ou religi\u00f5es descrevem apenas metade de um ciclo. Sob os termos \u201crenascimento da \u00e1gua e do esp\u00edrito\u201d na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, a \u201ctransfigura\u00e7\u00e3o\u201d dos rosacruzes, ou o retorno dos budistas ao Nirvana, \u00e9 descrito um caminho que, atrav\u00e9s de uma regenera\u00e7\u00e3o estrutural da subst\u00e2ncia at\u00f3mica, reverte seu processo de coagula\u00e7\u00e3o e restaura a coer\u00eancia original. Talvez os f\u00edsicos qu\u00e2nticos tamb\u00e9m soubessem dessa possibilidade, o que fez Werner Heisenberg, por exemplo, passar a vida em busca de uma f\u00f3rmula mundial.<\/p>\n

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