Jeste\u015bmy obdarzeni r\u00f3\u017cnego rodzaju wolno\u015bciami. W Ustawie Zasadniczej Republiki Federalnej Niemiec s\u0142owo wolno\u015b\u0107 wyst\u0119puje 37 razy. Prawnie zagwarantowana wolno\u015b\u0107 ma kilka rodzaj\u00f3w, w tym w szczeg\u00f3lno\u015bci jest tu wolno\u015b\u0107 osobista, wolno\u015b\u0107 przekona\u0144, wolno\u015b\u0107 prasy, wolno\u015b\u0107 nauczania, wolno\u015b\u0107 sumienia, wolno\u015b\u0107 zgromadze\u0144, wolno\u015b\u0107 s\u0142owa i wolno\u015b\u0107 zrzeszania si\u0119. Ten system wolno\u015bci jest osadzony w liberalno-demokratycznym porz\u0105dku prawnym.<\/p>\n
Samooszukiwanie?<\/strong><\/p>\n W trakcie walki z pandemi\u0105 wolno\u015bci obywatelskie zosta\u0142y mniej lub bardziej masowo ograniczone w niemal wszystkich krajach \u015bwiata. Tysi\u0105ce ludzi protestowa\u0142o przeciwko temu, wielu wysz\u0142o na ulice, aby wyrazi\u0107 swoje niezadowolenie i potrzeb\u0119 „przywr\u00f3cenia wolno\u015bciowego status quo”.<\/p>\n Konkretnie, co to dla nas znaczy by\u0107 wolnym?<\/p>\n Na przyk\u0142ad zakaz swobodnego odwiedzania restauracji, oper i kin ogranicza nasze mo\u017cliwo\u015bci dzia\u0142ania i wyboru w \u017cyciu codziennym. To samo dotyczy wszystkich innych zakaz\u00f3w, kt\u00f3rym podlegamy, gdy zagra\u017ca nam niebezpiecze\u0144stwo. Przyznana nam wolno\u015b\u0107 jest wi\u0119c wzgl\u0119dna i zawsze mo\u017ce podlega\u0107 ograniczeniom. Czy mogliby\u015bmy by\u0107 wolni mimo wszystkich ogranicze\u0144? Czy mo\u017ce, pytaj\u0105c odwrotnie, jeste\u015bmy mimo wszystko niewolni, nawet je\u015bli nie ma \u017cadnych zewn\u0119trznych ogranicze\u0144?<\/p>\n Czy to mo\u017cliwe, \u017ce mamy do czynienia z surogatami wolno\u015bci?<\/p>\n Wolno\u015b\u0107, zdefiniowana w konstytucjach wielu kraj\u00f3w, ma sw\u00f3j odpowiednik, naturalne przeciwie\u0144stwo: uregulowan\u0105 nie-wolno\u015b\u0107, w kt\u00f3rej wielu ludzi szuka zaspokojenia swojej potrzeby ochrony i bezpiecze\u0144stwa.<\/p>\n W kraju, w kt\u00f3rym ochrona i bezpiecze\u0144stwo maj\u0105 pierwsze\u0144stwo, ro\u015bnie pragnienie wolno\u015bci. W kraju o najszerszej wolno\u015bci jednostki, bez praw i um\u00f3w, wzrasta\u0142oby zapotrzebowanie na ochron\u0119 i bezpiecze\u0144stwo. Zawsze jest to kwestia wywa\u017cenia r\u00f3\u017cnych warto\u015bci i zapewnienia jak najlepszych warunk\u00f3w do \u017cycia w spo\u0142ecze\u0144stwie. Mi\u0119dzy tymi dwoma biegunami, mi\u0119dzy tymi dwoma formami prze\u017cywania \u017cycia, nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 wolno\u015bci absolutnej.<\/p>\n Dwie warstwy \u017cycia i do\u015bwiadczenia<\/strong><\/p>\n Ta walka o w\u0142a\u015bciw\u0105 miar\u0119 toczy si\u0119, jak opisuje to A. H. Almaas [1], w sferze \u017cycia, kt\u00f3ra jest okre\u015blana wy\u0142\u0105cznie przez dzia\u0142ania i reakcje. Na tym poziomie \u017cycia nie s\u0105 mo\u017cliwe g\u0142\u0119bokie zmiany, poniewa\u017c nasze ego jest stale zaj\u0119te reagowaniem na dzia\u0142ania innych i tym samym samo wywo\u0142uje reakcje innych. W ten spos\u00f3b \u017cycie pozostaje nieko\u0144cz\u0105cym si\u0119 \u0142a\u0144cuchem reakcji, kt\u00f3re s\u0105 utrwalane przez ego oraz jego potrzeby i l\u0119ki.<\/p>\n Na tym poziomie do\u015bwiadczenia istnieje t\u0119sknota za „prawdziwym byciem”, za prawdziw\u0105 wolno\u015bci\u0105, ale nie mo\u017ce by\u0107 ona zrealizowana. Ka\u017cdy jest zaj\u0119ty manifestowaniem, na tyle na ile mo\u017ce, w my\u015blach, w uczuciach i w czynach swojego w\u0142asnego obrazu tego, jaki powinien by\u0107 \u015bwiat.<\/p>\n Pozostajemy uwi\u0119zieni w matrycy samooszukiwania, poniewa\u017c nie potrafimy zaakceptowa\u0107 \u015bwiata takim, jakim jest.<\/p>\n Almaas zaleca „rozwijanie odwa\u017cnej wra\u017cliwo\u015bci” [2]. Czyli pokonanie potrzeby ego i ci\u0105g\u0142ego pragnienia ochrony i kontroli.<\/p>\n Czy istnieje co\u015b takiego jak „prawdziwa” wolno\u015b\u0107?<\/strong><\/p>\n Niemiecka piosenka ludowa m\u00f3wi:<\/p>\n „My\u015bli s\u0105 wolne, kt\u00f3\u017c odgadnie je?<\/p>\n Uciekaj\u0105 niczym nocne cienie.<\/p>\n \u017baden cz\u0142owiek ich nie pozna, \u017caden my\u015bliwy nie ustrzeli,<\/p>\n pozostaje bowiem tak, \u017ce my\u015bli s\u0105 wolne.” [3]<\/p>\n My\u015bli s\u0105 wolne – tu zaczynaj\u0105 si\u0119 problemy. Karuzela my\u015bli w naszej g\u0142owie nie daje nam spokoju ani na chwil\u0119: „Zr\u00f3b to, zr\u00f3b tamto! Zajmij si\u0119 tym, co by\u0142o, co mo\u017ce nadej\u015b\u0107 jutro, za tydzie\u0144 lub kiedy\u015b! Czuj si\u0119 winny, \u017ce sprawy potoczy\u0142y si\u0119 w ten spos\u00f3b”.<\/p>\n Istota-ego oznacza ca\u0142kowit\u0105 identyfikacj\u0119 z w\u0142asnym my\u015bleniem i odczuwaniem. Dla kontrastu Eckhart Tolle [4] m\u00f3wi: „Ty nie my\u015blisz. My\u015blenie ci si\u0119 przydarza”. Ron Smothermon [5] namawia do zdetronizowania energii my\u015blowej, kt\u00f3ra dominuje w niemal ca\u0142ym naszym \u017cyciu, „boga m\u00f3zgu”.<\/p>\n Decyduj\u0105cym krokiem jest to, aby nie by\u0107 tylko aktorem na scenie \u017cycia, ale sta\u0107 si\u0119 jego obserwatorem. Mo\u017cliwo\u015b\u0107 ta jest nam przyrodzona. Mo\u017ce si\u0119 w nas rozwin\u0105\u0107 i urzeczywistni\u0107 co\u015b, co mo\u017cna nazwa\u0107 now\u0105 lub pierwotn\u0105 dusz\u0105. Jest ona zupe\u0142nie inna od naszego ego, nie jest wynikiem ziemskich zmaga\u0144 \u017cyciowych. Od momentu, gdy udaje nam si\u0119 coraz bardziej do\u015bwiadcza\u0107 \u017cycia z pozycji obserwatora, dominuj\u0105ca si\u0142a naszego samozadowolenia s\u0142abnie. Ego zostaje wtedy jakby poddane obserwacji, \u0142\u0105cznie z jego my\u015blami i uczuciami. S\u0105 one postrzegane jako to, czym s\u0105, czyli jako przelotne formy reakcji na peryferiach \u017cycia, fale na oceanie \u017cycia. I co ciekawe, ten nowy poziom w nas pozwala nam dostrzec nowe mo\u017cliwo\u015bci dzia\u0142ania.<\/p>\n Ten znacz\u0105cy krok, kt\u00f3ry jest r\u00f3wnoznaczny z samorewolucj\u0105 i prowadzi do nowego rozumienia \u017cycia, nie dzieje si\u0119 z dnia na dzie\u0144. Wymaga cierpliwo\u015bci i wytrwa\u0142o\u015bci oraz paliwa, si\u0142y nap\u0119dowej.<\/p>\n By\u0107 mo\u017ce t\u0119 si\u0142\u0119 nap\u0119dow\u0105 mo\u017cna opisa\u0107 jako t\u0119sknot\u0119 za absolutn\u0105 wolno\u015bci\u0105, za absolutn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 i absolutn\u0105 jedno\u015bci\u0105.<\/p>\n Je\u015bli wytrwamy na tej drodze, pewnego dnia stanie si\u0119 cud: nasza indywidualno\u015b\u0107, w du\u017cej mierze wyzwolona spod panowania ego, zdo\u0142a BY\u0106. W stopniu, w jakim po prostu JESTE\u015aMY, wyra\u017camy coraz bardziej poprzez ca\u0142e nasze \u017cycie, \u017ce \u017cycie innych mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c takie, jakie jest.<\/p>\n Z tego \u015bwiadomego bycia wy\u0142ania si\u0119 na \u015bwiat pot\u0119\u017cna si\u0142a transformuj\u0105ca, kt\u00f3ra zmienia wszystkich i wszystko. Ko\u0144czy ona „z\u0142o niewiedzy”, jak nazywa to Jan van Rijckenborgh [6].<\/p>\n Do\u015bwiadczamy wtedy czego\u015b, co wcze\u015bniej wydawa\u0142o nam si\u0119 niemo\u017cliwe: mo\u017cemy pozwoli\u0107, aby ka\u017cda chwila \u017cycia by\u0142a taka, jaka jest w danym momencie. Wszelki op\u00f3r znikn\u0105\u0142. \u017bycie ujawnia si\u0119 w swojej absolutnej pe\u0142ni, absolutnej wolno\u015bci i absolutnym, niezmiennym pi\u0119knie.<\/p>\n ________________________<\/p>\n [1] A. H. Almaas: In die Tiefe des Sei<\/em>ns (W g\u0142\u0119bi bytu), 5. wyd., 2016.<\/p>\n [2] Op. Cit., str. 93 i nast.<\/p>\n [3] https:\/\/www.volksliederarchiv.de\/die-gedanken-sind-frei\/<\/p>\n [4] Eckhart Tolle: Nowa ziemia<\/em>.<\/p>\n [5] Ron Smothermon: Drehbuch f\u00fcr Meisterschaft im Leben<\/em> (Skrypt dla mistrzostwa w \u017cyciu), tom 1, 7. wydanie, 1986.<\/p>\n [6] J. van Rijckenborgh: Pragnoza Egipska<\/em> cz\u0119\u015b\u0107 2, str. 20 i nast., 2. wyd., 2020.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":56304,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-99394","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/99394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56304"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=99394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=99394"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=99394"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=99394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}