{"id":96457,"date":"2022-10-13T13:32:11","date_gmt":"2022-10-13T13:32:11","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/wyzwolenie-z-zakletego-obrazu-czesc-2\/"},"modified":"2024-08-08T19:32:04","modified_gmt":"2024-08-08T19:32:04","slug":"wyzwolenie-z-zakletego-obrazu-czesc-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/wyzwolenie-z-zakletego-obrazu-czesc-2\/","title":{"rendered":"Wyzwolenie z zakl\u0119tego obrazu \u2013 cz\u0119\u015b\u0107 2"},"content":{"rendered":"

Id\u017a do cz\u0119\u015bci 1<\/a><\/p>\n

Przebudzenie wewn\u0119trznego Pentagramu<\/strong><\/p>\n

W gnostycznych i misteryjnych szko\u0142ach, wtajemniczeni od wiek\u00f3w przekazywali sobie wiedz\u0119, \u017ce po tysi\u0105cach lat inkarnowania i zbierania do\u015bwiadcze\u0144 w tym \u015bwiecie, przychodzi moment, gdy u\u015bpiona dot\u0105d cz\u0105steczka boskiej duszy ukryta w sercu, budzi si\u0119 i dany cz\u0142owiek zaczyna sobie przypomina\u0107 o swym niebia\u0144skim pochodzeniu. Zawoalowan\u0105 informacj\u0119 na ten temat znajdujemy r\u00f3wnie\u017c w biblijnej przypowie\u015bci o wygnaniu z Raju; we fragmencie zwanym \u201eProtoewangeli\u0105\u201d.<\/p>\n

W Ksi\u0119dze Rodzaju, B\u00f3g m\u00f3wi do w\u0119\u017ca, kt\u00f3ry skusi\u0142 Ew\u0119:<\/p>\n

\u201e<\/em>Poniewa\u017c to uczyni\u0142e\u015b,\u00a0b\u0105d\u017a przekl\u0119ty w\u015br\u00f3d wszystkich zwierz\u0105t domowych i polnych;
\nna brzuchu b\u0119dziesz si\u0119 czo\u0142ga\u0142 i proch b\u0119dziesz jad\u0142 po wszystkie dni twego istnienia.<\/em><\/p>\n

Wprowadzam nieprzyja\u017a\u0144 mi\u0119dzy ciebie i niewiast\u0119,\u00a0pomi\u0119dzy potomstwo twoje a potomstwo jej:
\nono zmia\u017cd\u017cy ci g\u0142ow\u0119,\u00a0a ty zmia\u017cd\u017cysz mu pi\u0119t\u0119\u201d.<\/strong>\u00a0<\/em>(Rdz 3: 14- 15)<\/p>\n

\u201eProtoewangelia\u201d to s\u0142owo, kt\u00f3re mo\u017cemy przet\u0142umaczy\u0107 jako brzask Dobrej Nowiny. W tym micie, kt\u00f3ry wydaje si\u0119 opisywa\u0107 tak beznadziejne i dramatyczne wydarzenie, jakim by\u0142o wygnanie cz\u0142owieka z Raju, odci\u0119cie go od boskiej matrycy, pojawia si\u0119 – niczym \u015bwiate\u0142ko w tunelu – zawoalowana obietnica, \u017ce cz\u0142owiek do tego Raju powr\u00f3ci. Wed\u0142ug gnostyk\u00f3w nie dokonuje si\u0119 to dzi\u0119ki jakiemu\u015b zewn\u0119trznemu mistrzowi, kt\u00f3ry nas zbawia od grzechu i szatana, jak nauczaj\u0105 niekt\u00f3re tradycje religijne, lecz poprzez proces wewn\u0119trznego przemienienia, zwany transfiguracj\u0105.<\/p>\n

\u201ePotomstwo niewiasty\u201d to\u00a0wewn\u0119trzna<\/strong>\u00a0boska si\u0142a, zwana iskr\u0105 Ducha, to pentagram, ziarno, z kt\u00f3rego mo\u017ce si\u0119 odrodzi\u0107 \u015bwietlisty pojazd, nowa dusza, wplataj\u0105ca nas na powr\u00f3t w matryc\u0119 \u017cycia. Cz\u0105steczka ta jest jedyn\u0105 pozosta\u0142o\u015bci\u0105 po pierwotnym Adamie, boskim cz\u0142owieku, anthroposie, kt\u00f3rym kiedy\u015b, jako mikrokosmosy, byli\u015bmy. Gdy to boskie ziarno si\u0119 budzi, cz\u0142owiek zaczyna t\u0119skni\u0107 za swoim duchowym domem. Ta t\u0119sknota jest najczystszym pragnieniem, jakie wygenerowa\u0107 mo\u017ce cz\u0142owiek, i ma pot\u0119\u017cn\u0105 moc.<\/p>\n

W tym kontek\u015bcie, Dan Winter przytacza cytat z ksi\u0105\u017cki \u201eW\u0142adca Pier\u015bcieni\u201d Tolkiena: \u201eMo\u017cesz otrzyma\u0107 tylko tyle mocy, ile masz czystych intencji\u201d.<\/strong>\u00a0Czysta intencja w rozumieniu tej \u201efizyki \u015bwiadomo\u015bci\u201d,\u00a0to taka, kt\u00f3ra jest wsp\u00f3\u0142dzielona z ca\u0142ym DNA. T\u0105 czyst\u0105 intencj\u0105 jest t\u0119sknota za po\u0142\u0105czeniem z Bogiem i powrotem do stanu pierwotnej jedno\u015bci. Jest ona wg gnostyk\u00f3w, konkretnym, podczerwonym promieniowaniem, kt\u00f3re przyci\u0105ga do nas si\u0142y spoza ba\u0144ki \u201eMatrixa\u201d, z tzw. pola \u201eniewiasty\u201d, Izydy, Marii, czyli z matrycy \u017cycia. W terminologii chrze\u015bcija\u0144skiej si\u0142y te, te czyste etery, zwane s\u0105 \u201echlebem\u201d. Na Ziemi istnia\u0142o i istnieje wielu mistyk\u00f3w, dla kt\u00f3rych moment, gdy ich cia\u0142o zacz\u0119\u0142o przyci\u0105ga\u0107 te boskie etery, by\u0142 znamienny i wi\u0105za\u0142 si\u0119 z konkretn\u0105 wizj\u0105. Prze\u017cyli w\u00f3wczas pierwsze z misteri\u00f3w Zakonu Melchizedecha. Kolejne misterium to misterium Wina, opisane metaforycznie w Biblii jako cud w Kanie Galilejskiej.<\/p>\n

\u201eKiedy o uczniu zakonu Melchizedecha m\u00f3wi si\u0119, \u017ce jest karmiony chlebem i winem, to znaczy to, \u017ce po swojej skutecznej walce na polu \u017cycia mo\u017ce on asymilowa\u0107 Chleb Powszechnego \u017bycia w jego dwunastu aspektach, \u017ce mo\u017ce okaza\u0107 to jako pole promieniowania, i \u017ce poprzez Wino Ducha sta\u0142 si\u0119 nieugi\u0119ty jak ska\u0142a..\u201d<\/em>\u00a0(\u2026)\u00a0Tego rodzaju istota \u017cyje w \u0142onie Izydy. Tego rodzaju wtajemniczony \u2013 je\u017celi wolno nam u\u017cy\u0107 tej dawnej nazwy \u2013 dysponuje, dzi\u0119ki temu czynnikowi magicznemu, dwunastoma si\u0142ami.<\/em><\/p>\n

Tych dwana\u015bcie si\u0142 znajduje si\u0119 w jego polu promieniowania. S\u0105 to cztery boskie etery, boska si\u0142a astralna i boska si\u0142a mentalna, ze swymi biegunami pozytywnymi i negatywnymi, ze swym promieniowaniem do\u015brodkowym i od\u015brodkowym. Tych dwana\u015bcie si\u0142 tworzy intensywny promie\u0144 \u015bwiat\u0142a; okre\u015bla si\u0119 je mianem \u201enieba\u201d lub \u201eChrystusa\u201d. Wtajemniczony, kt\u00f3ry umie pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 tymi\u00a0 dwunastoma si\u0142ami i kt\u00f3ry mikrokosmicznie identy\ufb01kuje si\u0119 z nimi, naprawd\u0119 spotyka Chrystusa w ob\u0142okach swojego nieba. Osiem eter\u00f3w stanowi materia\u0142y do powszechnej budowy, dwie si\u0142y astralne tworz\u0105 dynamiczn\u0105 moc, dzi\u0119ki kt\u00f3rej ucze\u0144 mo\u017ce si\u0119 pos\u0142ugiwa\u0107 tymi materia\u0142ami, a dwie si\u0142y mentalne niezb\u0119dne s\u0105 dla stworzenia planu mistrza budowy, zgodnego z wol\u0105 Najwy\u017cszego Architekta.\u201d<\/em>\u00a0[8]<\/p>\n

M\u00f3wi\u0105c j\u0119zykiem fizyki, mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce system \u017cyciowy ucznia staje si\u0119 zdolny do przyci\u0105gania \u0142adunku elektrycznego. Wed\u0142ug Wintera, owo przyci\u0105ganie dokonuje si\u0119 zawsze wtedy, gdy serce cz\u0142owieka generuje uczucia b\u0142ogo\u015bci i ekstazy; wed\u0142ug gnostyk\u00f3w za\u015b wtedy, gdy serce generuje uczucie t\u0119sknoty za duchowym domem. Najprawdopodobniej jest tak, \u017ce obie te teorie s\u0105 prawdziwe. Wytwarzaj\u0105c te uczucia, nasze serce \u201eprodukuje\u201d do\u015brodkow\u0105 si\u0142\u0119 elektryczn\u0105, okre\u015blan\u0105 przez Wintera mianem implozji. Powstaje pole elektryczne o fraktalnej\u00a0 geometrii, co oznacza, \u017ce na zewn\u0105trz wygl\u0105da dok\u0142adnie tak samo jak wewn\u0105trz, a to zaprasza do idealnej kompresji. Niedestrukcyjna kompresja falowa jest \u017ar\u00f3d\u0142em grawitacji. Je\u015bli kompresja ta przebiega wed\u0142ug Z\u0142otego Podzia\u0142u, to b\u0119dzie zar\u00f3wno konstruktywna (niedestrukcyjna), jak i niesko\u0144czona, i utworzy \u201essanie ku centrum\u201d.\u00a0 Owo \u201essanie ku centrum\u201d wytworzy przyspieszenie, kt\u00f3re jest to\u017csame z grawitacj\u0105.<\/p>\n

Dan Winter uto\u017csamia zdolno\u015b\u0107 do wytwarzania grawitacji z samo\u015bwiadomo\u015bci\u0105. Przyci\u0105ganie boskich si\u0142 jest wprost proporcjonalne do umiej\u0119tno\u015bci wnikania w g\u0142\u0105b siebie, poznawania w\u0142asnego wn\u0119trza; im wi\u0119cej \u0142adunku przyci\u0105gamy, tym g\u0142\u0119biej wnikamy w siebie. Dzi\u0119ki wewn\u0119trznym podr\u00f3\u017com, zaczynamy rozr\u00f3\u017cnia\u0107, kim nie jeste\u015bmy, rozpuszcza\u0107 te iluzje i rozpoznawa\u0107 sw\u00f3j zwi\u0105zek z ca\u0142o\u015bci\u0105 stworzenia. Pi\u0119knym obrazem tego wgl\u0105du jest obracaj\u0105cy si\u0119 do wewn\u0105trz, zasysaj\u0105cy sam siebie i wywijaj\u0105cy si\u0119 z powrotem na zewn\u0105trz torus.<\/p>\n

Na wst\u0119pie tego paragrafu\u00a0zacytowali\u015bmy fragment Protoewangelii, kt\u00f3ry m\u00f3wi o kl\u0105twie, jak\u0105 B\u00f3g ob\u0142o\u017cy\u0142 w\u0119\u017ca. W rozumieniu gnostycznym, w\u0105\u017c jest symbolem ognia \u015bwiadomo\u015bci (tzw. ognia w\u0119\u017cowego) p\u0142on\u0105cego w rdzeniu kr\u0119gowym cz\u0142owieka. Kl\u0105twa, dotycz\u0105ca czo\u0142gania si\u0119 na brzuchu i \u017cywienia si\u0119 prochem, jest aluzj\u0105 do zwierz\u0119cej \u015bwiadomo\u015bci, z kt\u00f3r\u0105 po\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 cz\u0142owiek wskutek oddzielenia go od Planu Boga, od drzewa \u017cycia, od Chrystusa, od \u201eS\u0142owa\u201d. Kr\u0119gos\u0142up zwierz\u0119cia usytuowany jest poziomo i odbiera impulsy i strumienie zwierz\u0119cego ducha grupowego, kt\u00f3re w pozycji poziomej okr\u0105\u017caj\u0105 Ziemi\u0119. Mimo, \u017ce kr\u0119gos\u0142up cz\u0142owieka ukierunkowany jest pionowo, to jednak jego cia\u0142em rz\u0105dz\u0105 ni\u017csze potrzeby biologiczne i psychiczne. Czo\u0142ganie si\u0119 na brzuchu to zwi\u0105zanie z ziemi\u0105 poprzez zwierz\u0119ce pop\u0119dy i instynkty, kt\u00f3re uzyska\u0142y nad nami w\u0142adz\u0119\u00a0 i pozbawi\u0142y nas boskiej godno\u015bci. To \u017cycie przyziemnymi sprawami, na osi czasu od narodzin do \u015bmierci. To brak po\u0142\u0105czenia z \u017bywym Teraz, kt\u00f3re to po\u0142\u0105czenie uzyskujemy dzi\u0119ki implozji.<\/p>\n

Zatem pe\u0142zaj\u0105cy po ziemi w\u0105\u017c to r\u00f3wnie\u017c przeno\u015bnia dotycz\u0105ca utraty fraktalno\u015bci. \u015awiadomo\u015b\u0107 cz\u0142owieka po po\u0142\u0105czeniu z drzewem poznania dobrego i z\u0142ego\u00a0 to ogie\u0144 reprezentowany przez czworo\u015bcian foremny, nale\u017c\u0105cy do geometrii sze\u015bcio- o\u015bmio\u015bcianu, generuj\u0105cej si\u0142\u0119 magnetyczn\u0105, reprezentowan\u0105 przez lini\u0119 horyzontaln\u0105. W momencie, gdy cz\u0142owiek zaczyna przyci\u0105ga\u0107 do siebie nap\u0142ywaj\u0105c\u0105 pionowo si\u0142\u0119 elektryczn\u0105, tworzy si\u0119 krzy\u017c \u2013 symbol przezwyci\u0119\u017cenia \u015bmierci i zmartwychwstania. Gdy cz\u0142owiek wytrwale pod\u0105\u017ca za najczystsz\u0105 t\u0119sknot\u0105 swojego serca, w procesie przemiany nieboski ogie\u0144 w\u0119\u017cowy zostaje w ko\u0144cu zast\u0105piony przez\u00a0\u201ePentecostal<\/strong>\u00a0Fire\u201d (Ogie\u0144 Zielono\u015bwi\u0105tkowy), w misterium Zes\u0142ania Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n

W dalszej cz\u0119\u015bci swej mowy do w\u0119\u017ca, B\u00f3g m\u00f3wi o nieprzyja\u017ani pomi\u0119dzy nim a niewiast\u0105. S\u0142owa te odnosz\u0105 si\u0119 do wewn\u0119trznego konfliktu, jaki si\u0119 rodzi w przebudzonym cz\u0142owieku, kt\u00f3ry zacz\u0105\u0142 odczuwa\u0107 dyskomfort w zwi\u0105zku z niskimi pop\u0119dami i \u017c\u0105dzami, jakie w sobie odkrywa. Symboliczne \u201emia\u017cd\u017cenie g\u0142owy w\u0119\u017ca\u201d to uwalnianie si\u0119 cz\u0142owieka spod w\u0142adzy tego, co niskie, przyziemne i egocentryczne.<\/p>\n

A c\u00f3\u017c oznacza fragment m\u00f3wi\u0105cy o tym, \u017ce w\u0105\u017c zmia\u017cd\u017cy potomstwu niewiasty pi\u0119t\u0119?\u00a0 W tradycji kabalistycznej wyraz ten reprezentuje zako\u0144czenie czego\u015b, w przeciwie\u0144stwie do symbolu g\u0142owy, kt\u00f3ry oznacza rozpocz\u0119cie. Pierwszym s\u0142owem, jakie pojawia si\u0119 w Starym Testamencie, jest \u201ebe- RESH- it\u201d. W j\u0119zyku hebrajskim nie zapisuje si\u0119 samog\u0142osek, jedynie sp\u00f3\u0142g\u0142oski. W s\u0142owie \u201ebereshit\u201d, kt\u00f3re oznacza \u201ena pocz\u0105tku\u201d, kryje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c wyraz ROSH, oznaczaj\u0105cy \u201eg\u0142ow\u0119\u201d. S\u0142owo \u201epi\u0119ta\u201d b\u0119dzie tu wi\u0119c mi\u0119dzy innymi symbolem zako\u0144czenia \u201eMatrixa\u201d. [9]<\/p>\n

W jednym ze swoich wyk\u0142ad\u00f3w, Dan Winter demonstruje na slajdzie, \u017ce sekwencja liter s\u0142owa \u201ebereshit\u201d to kszta\u0142ty wynikaj\u0105ce z ruchu z\u0142otej spirali po powierzchni torusa w oparciu o osie symetrii czworo\u015bcianu, w\u00a0taki spos\u00f3b, by pochwyci\u0107 \u0142adunek. Ruch ten zaczyna si\u0119 na zewn\u0119trznej stronie torusa, w\u0119druje do \u015brodka i znowu na zewn\u0105trz. Wyraz \u201ebereshit\u201d m\u00f3wi zatem o obrotach umys\u0142u potrzebnych do wywracania si\u0119 ze \u015brodka na zewn\u0105trz po powierzchni torusa. M\u00f3wi o pocz\u0105tkach wszelkich proces\u00f3w tw\u00f3rczych w matrycy dobrego i z\u0142ego, o\u00a0 sposobie zassania energii potrzebnej do ich przeprowadzenia. Opr\u00f3cz tego ukazuje nast\u0119powanie po sobie operacji, w wyniku kt\u00f3rych powstaje fizyczna g\u0142owa cz\u0142owieka.<\/p>\n

W wiedzy kabalistycznej dni poprzedzaj\u0105ce nadej\u015bcie (wewn\u0119trznego) Zbawiciela zwane s\u0105 \u201ePi\u0119tami Mesjasza\u201d (k\u0105sanymi przez w\u0119\u017ca). S\u0105 to dni, w kt\u00f3rych boska esencja w nas znajduje si\u0119 w ucisku i niewoli. Pi\u0119ta jako fragment stopy- cz\u0119\u015bci cia\u0142a maj\u0105cej najbli\u017csz\u0105 styczno\u015b\u0107 z ziemi\u0105, jest cz\u0119sto r\u00f3wnie\u017c metaforycznym odniesieniem do jednej z trzech \u015bwi\u0105ty\u0144 ludzkiego ego- do najni\u017cej po\u0142o\u017conej \u015bwi\u0105tyni miednicy, b\u0119d\u0105cej siedzib\u0105 woli oraz dzia\u0142ania. (Pozosta\u0142e dwie \u015bwi\u0105tynie to g\u0142owa- b\u0119d\u0105ca centrum zarz\u0105dzania, zwi\u0105zanym ze \u015bwiatem my\u015bli i serce- zwi\u0105zane ze \u015bwiatem uczu\u0107 i pragnie\u0144). W przybytku miednicy, w plexus sacralis gromadzi si\u0119 karman cz\u0142owieka- energia uniemo\u017cliwiaj\u0105ca mu wyzwolenie si\u0119 z ko\u0142a narodzin i \u015bmierci. W \u015bwi\u0105tyni tej, w \u015bledzionie znajduje si\u0119 tak\u017ce tzw. istota po\u017c\u0105da\u0144- energetyczny tw\u00f3r \u017cywi\u0105cy si\u0119 nieczystymi eterami. Jest tu r\u00f3wnie\u017c zaprogramowana w\u0105troba, traktuj\u0105ca \u015bwiat\u0142o Ducha jako co\u015b niepo\u017c\u0105danego i wydalaj\u0105ca je z systemu. \u015awi\u0105tynia miednicy- jako trzecia w kolejno\u015bci – odnosi si\u0119 do sefiry Binah, zwi\u0105zanej z Duchem \u015awi\u0119tym oraz do ostatniej sefiry Drzewa \u017bycia – Malkuth, symbolizuj\u0105cego nasz\u0105 odci\u0119t\u0105 od ca\u0142o\u015bci Ziemi\u0119. Zmia\u017cd\u017cona pi\u0119ta- uszkodzony przybytek miednicy wskazuje na zaburzone po\u0142\u0105czenie systemu cz\u0142owieka z Duchem i na to \u017ce jego niewola ma \u017ar\u00f3d\u0142o w jego w\u0142asnej niew\u0142a\u015bciwie ukierunkowanej woli.<\/p>\n

Lecz zmia\u017cd\u017cona pi\u0119ta to mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c symbol przepalenia karmana przez boskie \u015bwiat\u0142o i wyzwolenia si\u0119 z \u201eMatrixa\u201d. \u201eG\u0142owa i pi\u0119ta\u201d przywodz\u0105 bowiem na my\u015bl pocz\u0105tek i koniec ziemskiego \u015bwiata, b\u0105d\u017a stanu \u015bwiadomo\u015bci zakotwiczonego w cierpieniu. Przypomina tu si\u0119 symbol Uroborosa – w\u0119\u017ca gryz\u0105cego sw\u00f3j w\u0142asny ogon. Gdy to, co na dole, staje si\u0119 takie jak na g\u00f3rze, cz\u0142owiek odzyskuje utracone kr\u00f3lestwo niebieskie, swoj\u0105 bosko\u015b\u0107. Jak\u00a0 g\u0142osz\u0105 s\u0142owa Apokalipsy Jana:<\/p>\n

Jam Alfa i Omega,
\nPierwszy i Ostatni,
\nPocz\u0105tek i Koniec.
\nB\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy p\u0142ucz\u0105 swe szaty, aby w\u0142adza nad drzewem \u017cycia do nich nale\u017ca\u0142a.<\/em>\u00a0 (Ap 22:13)<\/p>\n

Grzech – Hamartia<\/strong><\/p>\n

Gdy cz\u0142owiek po\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 z obrazem drzewa poznania dobrego i z\u0142ego, odszed\u0142 od obrazu Boga, na podobie\u0144stwo kt\u00f3rego zosta\u0142 stworzony. Zapomnia\u0142 przez to o swojej istocie i mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce na pewnym poziomie sta\u0142 si\u0119 z\u0142y. M\u00f3wimy- \u201ena pewnym poziomie\u201d, poniewa\u017c istot\u0105 cz\u0142owieka, jego prawdziw\u0105 ja\u017ani\u0105 jest B\u00f3g- czyste Dobro. Przez zapomnienie, kim naprawd\u0119 jest, cz\u0142owiek zacz\u0105\u0142 spekulowa\u0107 i \u0142\u0105czy\u0107 swoj\u0105 istot\u0119 z obrazami, kt\u00f3re mu si\u0119 podoba\u0142y. Lub przeciwnie- odkrywaj\u0105c w sobie co\u015b, co mu si\u0119 nie spodoba\u0142o, j\u0105\u0142 uto\u017csamia\u0107 si\u0119 z wypaczonymi, wykolejonymi, pozbawionymi mocy, mi\u0142o\u015bci i m\u0105dro\u015bci reprezentacjami, przez co znienawidzi\u0142 samego siebie.<\/p>\n

W \u201eKursie Cud\u00f3w\u201d czytamy:<\/p>\n

\u201eZjedzenie owocu z drzewa wiedzy jest symbolicznym przedstawieniem faktu\u00a0przyw\u0142aszczenia sobie zdolno\u015bci do stworzenia samego siebie.<\/strong>\u00a0Tylko w tym znaczeniu B\u00f3g i Jego stworzenia nie s\u0105 wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rcami. Wiara w to, \u017ce s\u0105, skrywa si\u0119 w poj\u0119ciu \u201ew\u0142asnej ja\u017ani\u201d, czy te\u017c tendencji ja\u017ani do wytwarzania swego w\u0142asnego obrazu czy wyobra\u017cenia.\u201d<\/em><\/p>\n

Jak\u017ce cz\u0119sto s\u0142yszymy obecnie has\u0142o: \u201esta\u0144 si\u0119 najlepsz\u0105 wersj\u0105 siebie\u201d, \u201estw\u00f3rz siebie doskona\u0142ym, takim, jakim zawsze pragn\u0105\u0142e\u015b by\u0107!\u201d, \u201ewymy\u015bl siebie na nowo!\u201d, itd. Czy\u017c te wezwania nie brzmi\u0105 kusz\u0105co? Skoro my\u015bli tworz\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, dlaczego nie mieliby\u015bmy kreowa\u0107 siebie wed\u0142ug swych najpi\u0119kniejszych wyobra\u017ce\u0144?<\/p>\n

W ksi\u0105\u017cce \u201eBraterstwo Shamballa\u201d\u00a0Jan van Rijckenborgh i Catharose de Petri pisz\u0105:<\/p>\n

S\u0142owo mo\u017ce i musi by\u0107 wypowiedziane nie przez was, ale przez Drugiego, kt\u00f3ry winien w was powsta\u0107.\u00a0 To ten Drugi, Pan, musi zbudowa\u0107 dom.\u00a0<\/em><\/strong>[10]<\/p>\n

\u015awi\u0105tyni Ducha nie odbudujemy sami poprzez doskonalenie swojej osobowo\u015bci. Dokona\u0107 tego mo\u017cna tylko na drodze rozpuszczania koncepcji, dotycz\u0105cych w\u0142asnej osoby. Gdy cz\u0142owiek pozbywa si\u0119 ich, czyni przestrze\u0144 dla \u015awiat\u0142a.<\/p>\n

\u201eWasze (prawdziwe) \u201eja” jest jedynie wasz\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 istnienia – milcz\u0105ce i bezosobowe\u201d –\u00a0<\/em>czytamy w Ksi\u0119dze Mirdada. Ta milcz\u0105ca bezosobowa \u015bwiadomo\u015b\u0107 istnienia, cicha ja\u017a\u0144, bezforemna pustka, Obserwator jest Prawd\u0105 naszej istoty. Wszystkie inne wyobra\u017cenia na jej temat s\u0105 iluzj\u0105, fa\u0142szem, u\u0142ud\u0105, maj\u0105. S\u0105 nieprawdziw\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105, obrazami z tej matrycy, z tego \u015bwiata, a wszystko, co nieprawdziwe- przemija, ginie zwalcowane bezwzgl\u0119dnym Ko\u0142em Czasu lub kapry\u015bnym Ko\u0142em Fortuny. Przywi\u0105zanie do tego, co przemijalne, rodzi ogromne cierpienie i przykuwa nas do tej ziemi.<\/p>\n

Dlatego w Ksi\u0119dze Wyj\u015bcia zosta\u0142o napisane:<\/p>\n

\u201eNie b\u0119dziesz mia\u0142 cudzych bog\u00f3w obok Mnie! Nie b\u0119dziesz czyni\u0142 \u017cadnej rze\u017aby ani \u017cadnego obrazu tego, co jest na niebie wysoko, ani tego, co jest na ziemi nisko, ani tego, co jest w wodach pod ziemi\u0105! Nie b\u0119dziesz oddawa\u0142 im pok\u0142onu i nie b\u0119dziesz im s\u0142u\u017cy\u0142.<\/em>\u00a0(Wj 20:3)<\/p>\n

Ten fragment mo\u017cemy rozumie\u0107 jako wypowied\u017a zazdrosnego b\u00f3stwa. Ale posiadanie \u201ecudzych bog\u00f3w przede Mn\u0105\u201d mo\u017cna pojmowa\u0107 inaczej i odnie\u015b\u0107 do ub\u00f3stwiania pewnych obraz\u00f3w przedstawiaj\u0105cych po\u017c\u0105dan\u0105 posta\u0107 ludzk\u0105 i d\u0105\u017cenie przez ego do upodobnienia si\u0119 do nich. Czy\u017c czyni\u0105c tak nie oddajemy tym obrazom pok\u0142onu i nie s\u0142u\u017cymy im, zapominaj\u0105c, \u017ce w naszym wn\u0119trzu ukryty jest inny, cichy obraz? Obraz, matryca, plan ukrytego wewn\u0105trz Boga, kt\u00f3ry czeka a\u017c jego marnotrawny syn sobie o nim przypomni.<\/p>\n

Greckie s\u0142owo, oznaczaj\u0105ce grzech (hamartia) wywodzi si\u0119 z \u0142ucznictwa i oznacza co\u015b w rodzaju chybienia celu i braku koncentracji. Znaj\u0105c prawd\u0119 o dw\u00f3ch matrycach wiemy, \u017ce grzech to wszelkie dzia\u0142anie, pozbawiaj\u0105ce nas fraktalno\u015bci. Dan Winter m\u00f3wi, \u017ce w j\u0119zyku fizyki jest to generowanie fal, kt\u00f3re si\u0119 nie zagnie\u017cd\u017caj\u0105, nie osadzaj\u0105 si\u0119 w biologii.<\/p>\n

Id\u0105c za metafor\u0105 pochodz\u0105c\u0105 z \u0142ucznictwa, mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek wci\u0105\u017c \u201epoluje\u201d na co\u015b, co znajduje si\u0119 na zewn\u0105trz niego. Uto\u017csamia si\u0119 ze swoj\u0105 zewn\u0119trzn\u0105 pow\u0142ok\u0105 i dlatego usi\u0142uje j\u0105 ze wszystkich si\u0142 wzmocni\u0107 na\u00a0 wszystkich poziomach swojego istnienia. Uto\u017csamia si\u0119 ze \u015bwiatem, w kt\u00f3rym \u017cyje i pr\u00f3buje uczyni\u0107 z niego raj. Czyni\u0105c tak, ci\u0105gle chybia celu, nie osi\u0105ga szcz\u0119\u015bcia, jakiego si\u0119 spodziewa\u0142. Jego dzie\u0142a s\u0105 niedoskona\u0142e i tymczasowe. Z biegiem czasu zmieniaj\u0105 si\u0119 w swoje przeciwie\u0144stwo. Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce strza\u0142a intencji zosta\u0142a wypuszczona w niew\u0142a\u015bciwym kierunku. Na zewn\u0105trz zamiast do wn\u0119trza. Cz\u0142owiek nie ma polowa\u0107, by odzia\u0107 si\u0119 w wi\u0119ksz\u0105 ilo\u015b\u0107 sk\u00f3r. Przeciwnie- musi si\u0119 tych zwierz\u0119cych sk\u00f3r wytrwale i sukcesywnie pozbywa\u0107, by sta\u0107 si\u0119 nagim i czystym, bo tylko czyste, nagie cia\u0142o mo\u017ce si\u0119 oblec w \u015bwietlist\u0105 szat\u0119 i z\u0142oty p\u0142aszcz, umo\u017cliwiaj\u0105ce ponowne po\u0142\u0105czenie si\u0119 z Drzewem \u017bycia. W tym celu musi pozna\u0107 i bez reszty pokocha\u0107 swoje wewn\u0119trzne S\u0142o\u0144ce i podda\u0107\u00a0si\u0119 jego prowadzeniu i woli.<\/p>\n

Brak koncentracji<\/strong><\/p>\n

Brak koncentracji jest innym aspektem greckiego pojmowania grzechu. We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie ma\u0142o kto sk\u0142onny jest \u0142\u0105czy\u0107 z sob\u0105 te dwie koncepcje. A jednak! Przy bli\u017cszym przyjrzeniu si\u0119, odkrywamy g\u0142\u0119bok\u0105 prawd\u0119 kryj\u0105c\u0105 si\u0119 w tym spostrze\u017ceniu.<\/p>\n

Prentice Mulford w swej ksi\u0105\u017cce \u201eMo\u017cliwe niemo\u017cliwego\u201d [11] dowodzi:<\/p>\n

\u201eOdwaga i przytomno\u015b\u0107 umys\u0142u jest jedno i to samo<\/strong>. W przytomno\u015bci umys\u0142u zawiera si\u0119 si\u0142a ducha. Tch\u00f3rzostwo i brak rozwagi mniej wi\u0119cej na jedno wychodzi. Maj\u0105 one \u017ar\u00f3d\u0142o w po\u015bpiechu lub braku spoczynku. Wszelkie stopnie pomy\u015blno\u015bci polegaj\u0105 na odwadze cia\u0142a i umys\u0142u. Wszelkie rodzaje niepowodze\u0144 maj\u0105 swe \u017ar\u00f3d\u0142o w l\u0119kliwo\u015bci. (\u2026) Je\u015bli dojdziemy do rozpoznania, czego si\u0119 l\u0119kamy, przekonamy si\u0119, \u017ce w umy\u015ble pr\u00f3bujemy zajmowa\u0107 si\u0119 zbyt wieloma rzeczami, a to nas przejmuje obaw\u0105. Przy jakiej\u015b umowie, przy jakiejkolwiek sprawie zrazu tylko jeden krok jest potrzebny. Na ten jeden krok potrzeba nam u\u017cy\u0107 tyle si\u0142y, ile jest potrzebne, ale nie wi\u0119cej. (\u2026)<\/p>\n

Musimy zawsze trzyma\u0107 umys\u0142 na uwi\u0119zi. Musimy zawsze mie\u0107 go w pogotowiu, by go m\u00f3c u\u017cy\u0107 w wybranym kierunku. Nasza my\u015bl nie jest w pogotowiu, je\u015bli zapinaj\u0105c trzewiki, przebywamy o mil\u0119 od tej czynno\u015bci- je\u015bli zacinamy o\u0142\u00f3wek, a przenosimy si\u0119 my\u015bl\u0105 do jednej z jutrzejszych trosk. Umys\u0142 jest zatem daleko, a je\u015bli przez ca\u0142e \u017cycie przyzwyczai\u0142 si\u0119 tak odbiega\u0107 od czynno\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnej do oddalonej, to coraz trudniej przychodzi go zawr\u00f3ci\u0107 z drogi, a jeszcze trudniej u\u017cy\u0107 na poczekaniu, gdy\u015bmy go zawr\u00f3cili. My\u015bl nasza przerzuca si\u0119 z jednej rzeczy na drug\u0105 z wi\u0119ksz\u0105 chy\u017co\u015bci\u0105 ni\u017c iskra elektryczna, a my potrafimy doprowadzi\u0107 t\u0119 ruchliwo\u015b\u0107 do stanu bezustannej gonitwy od jednej rzeczy do drugiej, a\u017c b\u0119dzie niepodobnym zatrzyma\u0107 j\u0105 przy jednej rzeczy dziesi\u0119\u0107 sekund bez przerwy\u201d.<\/p>\n

Przytomno\u015b\u0107 umys\u0142u jest r\u00f3wnoznaczna z nieustraszono\u015bci\u0105, kt\u00f3ra w swej istocie jest czyst\u0105 Mi\u0142o\u015bci\u0105 i koniecznym warunkiem osi\u0105gni\u0119cia wyzwolenia ze \u015bwiata u\u0142udy. Nasze umys\u0142y s\u0105 wype\u0142nione po brzegi obrazami, koncepcjami, wspomnieniami i my\u015blami- nie s\u0105 nigdy obecne w TERAZ.\u00a0Umys\u0142, kt\u00f3ry nie jest przytomny, jest zawieszony pomi\u0119dzy \u015bwiatem \u017cywych a umar\u0142ych.<\/strong>\u00a0Umys\u0142, kt\u00f3ry jest czujny i pusty staje si\u0119 czystym zwierciad\u0142em odbijaj\u0105cym m\u0105dro\u015b\u0107 Boga. Na duchowym planie, istnieje tylko tera\u017aniejszo\u015b\u0107. TERAZ to Drzewo \u017bycia, matryca jednoczesno\u015bci. Prowadzi do niej tylko jedna droga- stanie si\u0119 fraktalem, co wed\u0142ug definicji D. Wintera oznacza zdolno\u015b\u0107 do przyci\u0105gania \u0142adunku elektrycznego.<\/p>\n

Wszelkie inne wysi\u0142ki, by osi\u0105gn\u0105\u0107 t\u0119 uwa\u017cno\u015b\u0107 s\u0105 z g\u00f3ry skazane na niepowodzenie, bowiem cz\u0142owiek nie jest w stanie sam z siebie bezustannie generowa\u0107 pot\u0119\u017cnej energii, kt\u00f3ra jest tu potrzebna i kt\u00f3rej dostarczy\u0107 mo\u017ce dopiero po\u0142\u0105czenie z Duchem.<\/p>\n

Id\u017a do cz\u0119\u015bci 3<\/a><\/p>\n

_____________________________________________<\/p>\n

[8] Catharose de Petri, Jan van Rijckenborgh \u201eBraterstwo Shamballa\u201d, rozdzia\u0142 V \u201eWyspa Izydy\u201d, Instytut Wydawniczy Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2009.<\/p>\n

[9]\u00a0https:\/\/www.13petals.org\/ekev\/<\/a><\/p>\n

[10] \u201eBraterstwo Shamballa\u201d, rozdzia\u0142 I \u201eTajemnice Pustyni Gobi (2)\u201d, Instytut Wydawniczy Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2009.<\/p>\n

[11] Prentice Mulford \u201eMo\u017cliwe niemo\u017cliwego\u201d, str. 35- 37, rozdzia\u0142 \u201eOdwaga\u201d,\u00a0 Instytut Ekologii i Zdrowia w Krakowie, 1992.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":96402,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-96457","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/96457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/96402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=96457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=96457"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=96457"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=96457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}