{"id":92416,"date":"2022-10-21T10:26:44","date_gmt":"2022-10-21T10:26:44","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/w-poszukiwaniu-twarzy-boga-czesc-2\/"},"modified":"2022-10-22T09:48:39","modified_gmt":"2022-10-22T09:48:39","slug":"w-poszukiwaniu-twarzy-boga-czesc-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/w-poszukiwaniu-twarzy-boga-czesc-2\/","title":{"rendered":"W poszukiwaniu twarzy Boga – cz\u0119\u015b\u0107 2"},"content":{"rendered":"

Id\u017a do cz\u0119\u015bci 1<\/a><\/p>\n

Brakuje nam Jedno\u015bci, tego, co Jedyne i Niepowtarzalne. Aby to odzyska\u0107, potrzebujemy odnale\u017a\u0107 brakuj\u0105c\u0105 \u201ecz\u0119\u015b\u0107 uk\u0142adanki\u201d. Tak naprawd\u0119, poszukuje jej wci\u0105\u017c ca\u0142y \u015bwiat, g\u0142\u00f3wnie na poziomie nie\u015bwiadomym.<\/p>\n

W dawnym (nie\u015bwiadomym) stanie istnienia, cz\u0142owiek \u017cy\u0142 z tej jedno\u015bci. Mo\u017cemy to odczyta\u0107 ze s\u0142owa ADAM (po hebrajsku ADM). W j\u0119zyku hebrajskim nie zapisuje si\u0119 samog\u0142osek, tylko sp\u00f3\u0142g\u0142oski. Samog\u0142oski mo\u017cna umieszcza\u0107 w dowolnym miejscu. S\u0105 pochodn\u0105 my\u015bli. Dlaczego? Poniewa\u017c s\u0105 jak \u017cycie; nadaj\u0105 ton, lecz nie s\u0105 raz na zawsze ustalone. Pozostaj\u0105 otwarte na kreatywno\u015b\u0107 cz\u0142owieka. Od niego zale\u017cy, w kt\u00f3rym miejscu je umie\u015bci.<\/p>\n

S\u0142owo Adam odnosi si\u0119 do ca\u0142ej ludzko\u015bci. Zapisuje si\u0119 je literami: alef, dalet i mem<\/em>, o warto\u015bciach numerycznych 1, 4 i 40, kt\u00f3re po zsumowaniu daj\u0105 liczb\u0119 9. Od niepami\u0119tnych czas\u00f3w 9 uwa\u017cane by\u0142o za liczb\u0119 cz\u0142owieka, kt\u00f3ry odzyska\u0142 jedno\u015b\u0107 ducha, duszy i cia\u0142a. Osobliwe w s\u0142owie Adam jest to, \u017ce gdy pominiemy liter\u0119 alef,<\/em> otrzymamy s\u0142owo \u201ekrew\u201d. W tym \u015bwiecie serce, kt\u00f3re nie odnalaz\u0142o wewn\u0119trznej jedno\u015bci, jest najcz\u0119\u015bciej postrzegane jedynie jako \u201epompa\u201d do t\u0142oczenia krwi.<\/p>\n

Podobnym przyk\u0142adem ilustruj\u0105cym inteligencj\u0119 stoj\u0105c\u0105 za j\u0119zykiem, jest hebrajskie s\u0142owo emet<\/em> (1-4- 40) oznaczaj\u0105ce prawd\u0119. Je\u015bli w nim pominiemy 1, otrzymamy wyraz \u201e\u015bmier\u0107\u201d. Dop\u00f3ki cz\u0142owiek nie odnajdzie jedno\u015bci, skazany jest na \u015bmier\u0107.<\/p>\n

Jednak przychodzi czas, gdy czujemy, \u017ce miarka si\u0119 przebra\u0142a; \u017ce mamy do\u015b\u0107 ci\u0105g\u0142ego toczenia si\u0119 w d\u00f3\u0142. W\u00f3wczas pojawiaj\u0105 si\u0119 w nas pytania, w wyniku kt\u00f3rych kierujemy si\u0119 do wewn\u0105trz. Nasze serce dodaje nam odwagi (franc. odwaga = courage<\/em>, cour\u00a0<\/em>= serce). Poszukuj\u0105cy ostro\u017cnie przebija si\u0119 przez warstw\u0119 swojej ja\u017ani, w kt\u00f3rej dotychczas by\u0142 zakochany; w kt\u00f3rej przegl\u0105da\u0142 si\u0119 niczym w lustrze, na podobie\u0144stwo zakochanego w swym odbiciu Narcyza, kt\u00f3ry – gdy li\u015b\u0107 spad\u0142 na powierzchni\u0119 wody – uwierzy\u0142, \u017ce ten zniekszta\u0142cony obraz jest jego w\u0142asnym.<\/p>\n

Tego obrazu, tej osobistej twarzy musimy si\u0119 wyrzec na rzecz innego oblicza, aby prze\u017cy\u0107 spotkanie podobne do tego, kt\u00f3rego do\u015bwiadczy\u0142a Maria z gnostyckiej \u201eEwangelii Marii Magdaleny\u201d. Wyja\u015bnia ona uczniom, \u017ce zobaczy\u0142a Pana \u201ew widzeniu\u201d i zapyta\u0142a go: \u201e<\/em>czy ten, kto\u00a0ma widzenie, ogl\u0105da je w (swej) duszy, czy te\u017c w (swym) duchu?\u201d, <\/em>na co \u201e<\/em>zbawca odrzek\u0142: nie ogl\u0105da (go) w (swej) duszy, ani w (swym) duchu, ale to umys\u0142 [po\u0142\u0105czenie serca i g\u0142owy], kt\u00f3ry jest po\u015brodku,\u00a0mi\u0119dzy tymi dwoma, on ogl\u0105da widzenie\u201d.Ewangelia Marii Magdaleny: wst\u0119p, przek\u0142ad z koptyjskiego, komentarz. „\u015al\u0105skie Studia Historyczno-Teologiczne” (2011, z. 1, s. 207-220), autor przek\u0142adu, wst\u0119pu i komentarza ks. Wincenty Myszor.<\/p>\n

Co\u015b, co istnia\u0142o przed nami, delikatnie dobija si\u0119 do naszej \u015bwiadomo\u015bci. Relatywizuje ten \u015bwiat bardziej ni\u017c jakakolwiek teoretyczna koncepcja i popycha nas w kierunku innej rzeczywisto\u015bci. Je\u015bli za tym pod\u0105\u017cymy, pozostajemy w \u015bwiecie, ale przestajemy by\u0107 ze \u015bwiata. Dzi\u0119ki temu tworzy si\u0119 przestrze\u0144, w kt\u00f3rej dusza odnawia si\u0119 i zaczyna oddycha\u0107 na nowo. Cz\u0142owiek budzi si\u0119 z dotychczasowego snu i dostrzega w sobie obok umys\u0142u i narz\u0105d\u00f3w zmys\u0142\u00f3w to, co nietykalne: chwa\u0142\u0119 Boga.<\/p>\n

D\u017awi\u0119ki i pochodz\u0105ce z pism obrazy, docieraj\u0105 teraz do niego w zupe\u0142nie inny spos\u00f3b. Ods\u0142aniaj\u0105 si\u0119 przed nim dzi\u0119ki jego nowej otwarto\u015bci, do kt\u00f3rej dost\u0119p daje klucz, kt\u00f3ry serce wydobywa z g\u0142\u0119bin, poza emocjami i uczuciami.Powszechna Gnoza, rozdzia\u0142 1, Jan van Rijckenborgh, Catharose de Petri, Instytut Wydawniczy Rozekruis Pers, Wielu\u0144. W osobowo\u015bci odradza si\u0119 jedno\u015b\u0107 jako obraz i podobie\u0144stwo niezrozumia\u0142ych dot\u0105d linii si\u0142. Ogniwem \u0142\u0105cz\u0105cym (\u201ecz\u0119\u015bci\u0105 uk\u0142adanki\u201d, kt\u00f3rej do tej pory brakowa\u0142o) jest \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra musi pozwoli\u0107 na t\u0119 zmian\u0119 i \u201epu\u015bci\u0107\u201d star\u0105 istot\u0119. \u015awiadomo\u015b\u0107 zaczyna teraz odbiera\u0107 impulsy pochodz\u0105ce z uczestnictwa w ca\u0142o\u015bci istnienia.<\/p>\n

W radosnej kontemplacji \u0142za (hebr. jod<\/em>) rozpuszcza si\u0119 i tworzy liter\u0119 jod<\/em> (o warto\u015bci numerycznej 10), rozpoczynaj\u0105c od Jedni, od Jedynego i Niepowtarzalnego, pochodz\u0105cego \u201ez g\u00f3ry\u201d. Naprzeciw Niego, w ogrodzie mi\u0142o\u015bci, na pierwotnej ziemi, \u017cy\u0142 kiedy\u015b androgyniczny cz\u0142owiek, zjednoczony jako kobieta i m\u0119\u017cczyzna w jednym ciele.<\/p>\n

\u201eP\u00f3\u017aniej (jednak\u017ce) cz\u0142owiek staje si\u0119 dwup\u0142ciowy i odbicie si\u0119 zmienia. Widzimy wi\u0119c, \u017ce boski \u015bwiat odzwierciedla si\u0119 na Ziemi jako 10 przez \u201erozszczepionego\u201d cz\u0142owieka, podzielonego na m\u0119\u017cczyzn\u0119 i kobiet\u0119, kt\u00f3rzy wsp\u00f3lnie tworz\u0105 z\u0142aman\u0105 10 (jod<\/em>.) Owo jod<\/em> rozpada si\u0119 na dwie litery hej <\/em>(znak oznaczaj\u0105cy r\u00f3wnie\u017c \u201eokno\u201d, o warto\u015bci liczbowej 5)\u201d.Rose und Kabala (R\u00f3\u017ca i Kaba\u0142a), Benita Kleiberg, Kristall Reihe 10 (Kryszta\u0142owa Seria 10), Rosenkreuz Verlag, Birnbach.<\/p>\n

Okno w domu umo\u017cliwia wyjrzenie na zewn\u0105trz. Dwa stoj\u0105ce naprzeciw siebie znaki litery hej <\/em>na nowo \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119, co znajduje swoje odzwierciedlenie w literze waw, <\/em>reprezentuj\u0105cej pierwotn\u0105 zintegrowan\u0105 posta\u0107 ludzk\u0105.<\/p>\n

Przestrze\u0144 w nas (przestrze\u0144 mi\u0119dzy \u201edwoma znakami\u201d litery hej<\/em>) mo\u017cemy uczyni\u0107 pust\u0105 przestrzeni\u0105, pr\u00f3\u017cni\u0105, w kt\u00f3rej b\u0119dzie si\u0119 m\u00f3g\u0142 dokona\u0107 uzdrawiaj\u0105cy proces stawania si\u0119 prawdziwym cz\u0142owiekiem. Z niego wy\u0142oni si\u0119 boskie oblicze – nie\u015bmiertelne oblicze cz\u0142owieka.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":16045,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107,110081],"tags_english_":[],"class_list":["post-92416","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl","category_-livingpast-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16045"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92416"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92416"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}