Pisanie na temat twarzy Boga mo\u017ce si\u0119 z pocz\u0105tku wydawa\u0107 nieco aroganckie. Czy znamy i rozumiemy samych siebie jako ludzi i og\u00f3lnie jako ludzko\u015b\u0107? Poza tym, s\u0142owo \u201eB\u00f3g\u201d tak cz\u0119sto pojawia si\u0119 na naszych wargach, \u017ce z biegiem czasu nieco si\u0119 zdewaluowa\u0142o.<\/p>\n
Poszukuj\u0105c odpowiedzi na pytanie o koncepcj\u0119 Boga, czy to o relacj\u0119 cz\u0142owieka i Boga, natrafiamy na pierwsz\u0105 biblijn\u0105 histori\u0119 stworzenia \u015bwiata, kt\u00f3ra m\u00f3wi o tym, \u017ce cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony na obraz i podobie\u0144stwo Boga. Pomi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a Bogiem zdaje si\u0119 istnie\u0107 znacz\u0105ca wi\u0119\u017a. Gdy jednak spojrzymy na wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka z wszystkimi jego cechami, mo\u017cemy zada\u0107 sobie pytanie, czy to na pewno o niego chodzi\u0142o.<\/p>\n
A jednak, zgodnie z tym, co sugeruj\u0105 \u015bwi\u0119te pisma, co\u015b z tego pierwotnego cz\u0142owiecze\u0144stwa jest obecne r\u00f3wnie\u017c w nas, chocia\u017c p\u00f3ki co w spos\u00f3b niepozorny i w du\u017cej mierze nieu\u015bwiadomiony.<\/p>\n
Gdy chcemy zobaczy\u0107 swoj\u0105 twarz, potrzebujemy kogo\u015b, kto nas opisze, lub lustra, w kt\u00f3rym b\u0119dziemy mogli si\u0119 przejrze\u0107. Nasze cia\u0142o mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c czym\u015b w rodzaju lustra: \u201ezwraca ku nam\u201d to, kim jeste\u015bmy: nasze my\u015bli, doznania, uczucia, b\u00f3l i inne rzeczy. Taki punkt widzenia znajduje swoje potwierdzenie w t\u0142umaczeniu s\u0142owa \u201ecz\u0142owiek\u201d. W j\u0119zyku greckim \u201ecz\u0142owiek\u201d to anthropos <\/em>(od anti <\/em>i thropos)<\/em>, co oznacza dos\u0142ownie \u201ezwr\u00f3cony przeciwnie\u201d.<\/p>\n Mistyczno-teozoficzna tajemna doktryna judaizmu – Kaba\u0142a- oferuje nam wiedz\u0119 przybli\u017caj\u0105c\u0105 nas do zrozumienia naszego zwi\u0105zku z Bogiem i samym sob\u0105.<\/p>\n Badacz Kaba\u0142y, Gershom Scholem, pisze: \u201eBosko\u015b\u0107 w dzia\u0142aniu jawi si\u0119 jako dynamiczna jedno\u015b\u0107 sefirot, sk\u0142adaj\u0105cych si\u0119 na \u201eDrzewo \u017bycia\u201d oraz jako mistyczny cz\u0142owiek, kt\u00f3ry jest niczym innym, jak ukryt\u0105 postaci\u0105 samego b\u00f3stwa. Pozwol\u0119 tu sobie pokr\u00f3tce zrekapitulowa\u0107, co kabali\u015bci rozumiej\u0105 pod poj\u0119ciem sefirot. W oryginalnym rozumieniu, jest to dziesi\u0119\u0107 pierwotnych liczb, na kt\u00f3rych opiera si\u0119 wszystko, co rzeczywiste (\u2026)<\/p>\n Sefiroty to si\u0142y, w kt\u00f3rych ukonstytuowane jest aktywne b\u00f3stwo; w kt\u00f3rych – m\u00f3wi\u0105c j\u0119zykiem kabalist\u00f3w – bosko\u015b\u0107 zyskuje twarz. Ukryte oblicze Boga – ’anpin penima’in <\/em>– jest chwil\u0105 \u017cycia w Bogu, kt\u00f3ry zwraca si\u0119 ku nam i mimo ca\u0142ego swojego ukrycia, nabiera kszta\u0142tu\u201d. R\u00f3wnie\u017c t\u0142umaczenie terminu \u201ekaba\u0142a\u201d mo\u017ce nam udzieli\u0107 wskaz\u00f3wek pomocnych w naszych rozwa\u017caniach. Sam wyraz \u201ekaba\u0142a\u201d oznacza dos\u0142ownie \u201etradycj\u0119\u201d lub \u201eprzekazan\u0105 wiedz\u0119\u201d. Je\u017celi chcemy przyj\u0105\u0107 co\u015b, co zosta\u0142o przekazane, potrzebujemy dysponowa\u0107 organem, kt\u00f3ry b\u0119dzie w stanie wykona\u0107 to zadanie. I to jest w\u0142a\u015bnie ten punkt, w kt\u00f3rym zazwyczaj utykamy. Poszukuj\u0105cy czuje bowiem, \u017ce takiego organu mu brakuje. Posiadanie go jest niezb\u0119dne, ale organ ten albo niedomaga, albo drzemie gdzie\u015b ukryty g\u0142\u0119boko w naszym wn\u0119trzu. W tym kontek\u015bcie mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce jeste\u015bmy \u201eubodzy duchem\u201d. Nie chodzi tu jednak o tak zachwalan\u0105 wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie inteligencj\u0119. To brakuj\u0105ce ogniwo jest czym\u015b zupe\u0142nie innym; czym\u015b jeszcze nie do ko\u0144ca poznanym.<\/p>\n Wracaj\u0105c do tematu lustra… Ka\u017cdego ranka lustro pokazuje nam, co jeszcze musimy poprawi\u0107 i dopracowa\u0107, a\u017ceby dobrze rozpocz\u0105\u0107 dzie\u0144. Szykujemy si\u0119 wi\u0119c, a potem spotykamy naszych bli\u017anich. Rozpoczyna si\u0119 codzienna intensywna wymiana i konfrontacja, wymagaj\u0105ca od nas ci\u0105g\u0142ego harmonizowania energii i si\u0142. Zbieramy do\u015bwiadczenia i, je\u015bli sprawy maj\u0105 si\u0119 dobrze, wyci\u0105gamy z nich wnioski i rozwijamy si\u0119. Do\u015bwiadczamy przeznaczenia, kt\u00f3re dzia\u0142a w innych i w nas, i \u015blizgamy si\u0119 dalej po powierzchni \u017cycia, do\u015bwiadczaj\u0105c ci\u0105g\u0142ych zmian \u2026 do czasu a\u017c ca\u0142\u0105 t\u0119 struktur\u0119 pozornie nierozwi\u0105zywalnych wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci i zap\u0119tle\u0144, przeniknie dziwny \u201eblask\u201d, cho\u0107by tylko na chwil\u0119. Czy pochodzi on od brakuj\u0105cego organu, drzemi\u0105cego w naszym wn\u0119trzu? Zaczynamy sobie stawia\u0107 g\u0142\u0119bokie pytania, podobne do tych, kt\u00f3re znajduj\u0105 si\u0119 na pocz\u0105tku kabalistycznej Ksi\u0119gi Zohar.<\/em> Przede wszystkim pytanie: kim jestem?<\/p>\n Ksi\u0119ga Zohar powsta\u0142a pod koniec XIII w. w Kastylii, w Hiszpanii. Hebrajskie s\u0142owo zohar<\/em> oznacza \u201epromienny blask\u201d. Dzie\u0142o to mo\u017ce rzeczywi\u015bcie promieniowa\u0107 blaskiem, \u015bwiat\u0142em w kierunku czytelnika. Wydaje si\u0119 bowiem odzwierciedla\u0107 znajomy blask duszy, kt\u00f3ra z czasem pokry\u0142a si\u0119 bezkszta\u0142tn\u0105, amorficzn\u0105 mas\u0105. Warstwy tej masy mo\u017cna jednak postrzega\u0107 jako cenn\u0105 patyn\u0119. Przecie\u017c dzi\u0119ki nim dotarli\u015bmy w \u017cyciu do punktu, w kt\u00f3rym czujemy co\u015b z tego brakuj\u0105cego organu. Czujemy, \u017ce zosta\u0142a nam przekazana wiedza, kt\u00f3ra przypomina nam o \u201eTym Innym\u201d w nas.<\/p>\n Przys\u0142owie \u017cydowskie m\u00f3wi, \u017ce tajemnica zbawienia zwie si\u0119 pami\u0119ci\u0105; w sensie czego\u015b, co jest wewn\u0105trz nas i co wci\u0105\u017c wyp\u0142ywa na powierzchni\u0119, niczym trzymana pod wod\u0105 boja, kt\u00f3rej prawdziwa sfera dzia\u0142ania znajduje si\u0119 ponad lini\u0105 wody; niczym \u015bwiat\u0142o przebijaj\u0105ce si\u0119 przez ciemno\u015b\u0107 lub kwiat lotosu, zakorzeniony w bogatym w sk\u0142adniki od\u017cywcze bagnie, pn\u0105cy si\u0119 w g\u00f3r\u0119 z niewidzialnych g\u0142\u0119bin, by w ko\u0144cu przebi\u0107 si\u0119 przez powierzchni\u0119 i osi\u0105gn\u0105\u0107 pe\u0142en rozkwit. W swoim dialogu \u201eMenon\u201d, Platon nazywa ka\u017cd\u0105 prawdziw\u0105 wiedz\u0119 anamnez\u0105,<\/em> czyli wspomnieniem, czyst\u0105 wizj\u0105 idei, w przeciwie\u0144stwie do pami\u0119ci jako racjonalnego aktu, kt\u00f3ry nazywa on memoria.<\/em> \u0141aci\u0144skie t\u0142umaczenie s\u0142owa \u201epami\u0119\u0107\u201d \u2013 recordatio<\/em> \u2013 zawiera w sobie inny \u0142aci\u0144ski wyraz \u201ecor\u201d<\/em> (serce). Tutaj s\u0142owo to wskazuje ju\u017c kierunek, z kt\u00f3rego mo\u017cna si\u0119 spodziewa\u0107 rozwi\u0105zania.<\/p>\n R\u00f3wnie\u017c j\u0119zyk hebrajski wskazuje na ten kierunek. Serce (hebr. Lew – <\/em>s\u0142owo sk\u0142adaj\u0105ce si\u0119 z liter: lameth i beth <\/em>o warto\u015bciach liczbowych odpowiednio: 30 i 2 = 32) zna 32 \u015bcie\u017cki (22 hebrajskie litery i 10 sefirot). S\u0105 to \u015bcie\u017cki, kt\u00f3re prowadz\u0105 z tego \u015bwiata do innego, boskiego \u015bwiata.<\/p>\n Serce pompuje krew ca\u0142ego naszego cia\u0142a. Krew to nefesz – <\/em>dusza cielesna, \u201epierwsze \u015bwiat\u0142o\u201d. Kiedy nefesz <\/em>jest zagro\u017cone, zagro\u017cone jest r\u00f3wnie\u017c pod\u0105\u017canie 32 \u015bcie\u017ckami do Kether<\/em>, Korony, \u017ar\u00f3d\u0142a.<\/p>\n Kether <\/em>jest najwy\u017csz\u0105 sefir\u0105, z kt\u00f3rej emanuje wszystko, co istnieje. Symbolizuje jedno\u015b\u0107, z kt\u00f3rej powstaje dualno\u015b\u0107 dw\u00f3ch kolejnych sefirot, i z kt\u00f3rej nast\u0119pnie powstaj\u0105 wszystkie dalsze sefiry.<\/p>\n Ostatnia sefira nosi nazw\u0119 Malchut, <\/em>co t\u0142umaczy si\u0119 jako \u201ekr\u00f3lestwo\u201d. Sefira ta reprezentuje nasz \u015bwiat. Zadaniem cz\u0142owieka jest ostateczne zwr\u00f3cenie kr\u00f3lestwa Bogu, Koronie. M\u00f3wi\u0105c bardziej precyzyjnie, Korona sk\u0142ada si\u0119 z trzech najwy\u017cszych sefirot Drzewa \u017bycia, kt\u00f3rym podporz\u0105dkowanych jest pozosta\u0142ych siedem. Tworz\u0105 one wsp\u00f3lnie Drzewo \u017bycia. My, ludzie do\u015bwiadczamy jedynie ostatniej sefiry Malchut, <\/em>kt\u00f3rej inn\u0105 nazw\u0105 jest Szechina.<\/em><\/p>\n Nasz \u015bwiat to \u015bwiat czynu, dzia\u0142ania. Dobre dzia\u0142anie to takie, kt\u00f3re ma na celu po\u0142\u0105czenie si\u0119 z Jedni\u0105, z Koron\u0105, z Kether. Tak wi\u0119c \u015bcie\u017cka ta wiedzie przez 7 sefirot, 7 sal lub pa\u0142ac\u00f3w, przez 7 razy 7 niebios. Na \u015bcie\u017cce tej cz\u0142owiek odkrywa siebie, do\u015bwiadcza swej boskiej pe\u0142ni. W ko\u0144cu wchodzi do 50 sali, do \u00f3smego dnia, do Raju. Tu jest jego dom, do kt\u00f3rego doprowadzi\u0142a go t\u0119sknota.