{"id":92258,"date":"2021-11-15T09:39:09","date_gmt":"2021-11-15T09:39:09","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/prawda-posrodku\/"},"modified":"2021-11-15T09:39:09","modified_gmt":"2021-11-15T09:39:09","slug":"prawda-posrodku","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/prawda-posrodku\/","title":{"rendered":"Prawda po\u015brodku"},"content":{"rendered":"

Czy by\u0142 kiedy\u015b czas, kiedy mo\u017cna by\u0142o us\u0142ysze\u0107 tak wiele opinii, przekona\u0144 i rozbie\u017cnych idei? Wzajemnie obwiniamy si\u0119 o dzia\u0142ania w interesie w\u0142asnym lub w interesie narodowym. Wymieniamy pogl\u0105dy na temat globalnego ocieplenia i wyczerpywania si\u0119 zasob\u00f3w naturalnych, ale nie osi\u0105gamy porozumienia. Wobec siebie nawzajem wysuwamy zarzuty, zajmujemy stanowiska. W s\u0142owach i czynach toczymy walk\u0119 z innymi. Os\u0105dzanie i odrzucanie innych, a nawet zabijanie, wydaje si\u0119 konieczne. Czy osi\u0105gn\u0119li\u015bmy nadir inwolucji, ciemno\u015bci zewn\u0119trzne, punkt, w kt\u00f3rym nie mo\u017cemy si\u0119 ju\u017c wzajemnie odnale\u017a\u0107?<\/em><\/p>\n

Wiadomo, \u017ce „\u017cycie” powstaje i rozwija si\u0119 dzi\u0119ki dzia\u0142aniu dw\u00f3ch przeciwstawnych si\u0142, dw\u00f3ch biegun\u00f3w. Nie bez powodu Hermes Trismegistos m\u00f3wi w Corpus Hermeticum<\/em>:<\/p>\n

Wszystko musi powstawa\u0107 z przeciwie\u0144stwa i sprzeczno\u015bci. Nie jest to mo\u017cliwe w \u017caden inny spos\u00f3b.Rijckenborgh, Jan van, Pragnoza Egipska, tom 3, Ksi\u0119ga Dwunasta – Klucz Hermesa Trismegistosa, wers 31, Instytut Wydawniczy Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2014.<\/fn><\/em><\/p>\n

Jest to fundamentalne prawo tej natury. Ale co si\u0119 dzieje w dzisiejszych czasach? Czy nie ma w nas i w naszym wsp\u00f3lnym \u017cyciu czego\u015b, o czym zapomnieli\u015bmy? Co\u015b, co ma znaczenie? Czy istota tych dw\u00f3ch rzeczy nie le\u017cy gdzie\u015b po\u015brodku?<\/p>\n

Mity greckie cho\u0107 s\u0105 tak stare, opowiadaj\u0105 o sytuacjach \u017cyciowych, w kt\u00f3rych wci\u0105\u017c si\u0119 znajdujemy. W 21 lekcjach na XXI wiek<\/em> Yval Noah HarariHarari, Yval Noah, 21 lekcji na XXI wiek, Wydawnictwo Literackie 2018.<\/fn> pisze mi\u0119dzy innymi o dw\u00f3ch g\u0142\u00f3wnych przeciwstawnych problemach, kt\u00f3re charakteryzuj\u0105 nasze czasy. Twierdzi, \u017ce globalizacja czyni z ludzko\u015bci jedn\u0105 wielk\u0105 cywilizacj\u0119 i \u017ce problemy takie jak wojny nuklearne, katastrofy ekologiczne i zak\u0142\u00f3cenia technologiczne mog\u0105 by\u0107 rozwi\u0105zywane globalnie, ale z drugiej strony nacjonalizm i religia wci\u0105\u017c dziel\u0105 nasz\u0105 ludzk\u0105 cywilizacj\u0119 na r\u00f3\u017cne, cz\u0119sto wrogie obozy. Por\u00f3wnuje on to zderzenie problem\u00f3w globalnych z to\u017csamo\u015bciami regionalnymi i narodowymi do znalezienia si\u0119 pomi\u0119dzy dwoma potworami – Scyll\u0105 i Charybd\u0105. Mity maj\u0105 tendencj\u0119 do ewoluowania w czasie. Zawarte w nich warto\u015bci s\u0105 ponadczasowe.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

W tych opowie\u015bciach morze, b\u00f3g Posejdon, symbolizuje morze \u017cycia. Bohaterowie musz\u0105 pr\u00f3bowa\u0107 \u017ceglowa\u0107 po morzu \u017cycia. Musz\u0105 pokona\u0107 wiele niebezpiecze\u0144stw, wysoko\u015bci i g\u0142\u0119boko\u015bci. Na przyk\u0142ad, po jednej stronie w\u0105skiej cie\u015bniny mieszka Scylla, potw\u00f3r morski z sze\u015bcioma parami oczu, kt\u00f3re widz\u0105, gdzie uderzy\u0107, i pazurami gotowymi do pochwycenia ofiary. Po drugiej stronie – Charybda, kt\u00f3ra jednym haustem po\u0142yka s\u0142on\u0105 wod\u0119. Bohater Odyseusz z przyjaci\u00f3\u0142mi w drodze powrotnej do swojej ojczyzny, Itaki, zastanawia si\u0119 nad najlepszym kompromisem mi\u0119dzy jednym z\u0142em a drugim. Przep\u0142yni\u0119cie nieco bli\u017cej Scylli i utrata sze\u015bciu ludzi jest lepsza ni\u017c poch\u0142oni\u0119cie przez Charybd\u0119 w ca\u0142o\u015bci, ludzi i statku.<\/p>\n

Na obrazie Joopa MijsbergenaMijsbergen, Joop en Hettema-Pieterse, Ankie, Zien wat blijft, Mythen in werk en woord [Widz\u0105c to, co pozostaje, Mity w pracy i s\u0142owie], Rozekruis Pers, Haarlem 2020.<\/fn> widzimy ma\u0142y \u017c\u00f3\u0142ty statek Odyseusza, kt\u00f3ry szuka kursu mi\u0119dzy dwoma wielkimi potworami. Odyseusz nie walczy z \u017cadnym z nich, skupia si\u0119 na \u015brodku, dzi\u0119ki czemu udaje mu si\u0119 przep\u0142yn\u0105\u0107.<\/p>\n

W micie o odzyskaniu z\u0142otego runa bohater Jazon i jego przyjaciele na statku Argo musz\u0105 pokona\u0107 niebezpiecze\u0144stwo zwi\u0105zane z Symplegadami. S\u0105 to dwie przeciwleg\u0142e ska\u0142y morskie, kt\u00f3re mog\u0105 przesuwa\u0107 si\u0119 ku sobie i mia\u017cd\u017cy\u0107 wszystko, co znajdzie si\u0119 mi\u0119dzy nimi. Kiedy z daleka widz\u0105 oni w\u0105sk\u0105 cie\u015bnin\u0119 i dwa urwiste klify, kt\u00f3re g\u00f3ruj\u0105 nad nimi masywnie i nieruchomo, wydaje si\u0119 niewyobra\u017calne, \u017ce te monstra mog\u0142yby ruszy\u0107 si\u0119 cho\u0107by o cal ze swojego miejsca. Jazon wypuszcza go\u0142\u0119bia. Czy zdo\u0142a on na czas przelecie\u0107 mi\u0119dzy dwoma zderzaj\u0105cymi si\u0119 ska\u0142ami? Go\u0142\u0105b, symbol duszy, ratuje sytuacj\u0119. Jazon wie, \u017ce je\u015bli Argonauci b\u0119d\u0105 jedno\u015bci\u0105, to im si\u0119 uda. A teraz sp\u00f3jrzmy, jak Mijsbergen maluje Argonaut\u00f3wTam\u017ce, s. 19.<\/fn>. Wszystkie wios\u0142a w jednym kierunku, wszystkie skierowane w stron\u0119 s\u0142o\u0144ca, duchowego pola Symplegad\u00f3w.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

P\u0142yn\u0105c z r\u00f3wn\u0105 pr\u0119dko\u015bci\u0105 i w jednym kierunku, w pe\u0142nej koordynacji wszystkich dost\u0119pnych mo\u017cliwo\u015bci, udaje im si\u0119 dotrze\u0107 do tajemniczej wyspy Kolchidy. Do Wyspy S\u0142o\u0144ca, gdzie czeka na nich z\u0142ote l\u015bni\u0105ce futro, „Z\u0142ota Szata Godowa”, szata mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

W\u0105ska cie\u015bnina przywodzi na my\u015bl w\u0105sk\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119, kt\u00f3ra wyprowadza z zawirowa\u0144 czasu. Z za\u017cartych dyskusji za i przeciw, ze ska\u0142 stoj\u0105cych na lewo i prawo.<\/p>\n

Odleg\u0142e, poch\u0142oni\u0119te sob\u0105 sprzeczno\u015bci i opinie przekonane o w\u0142asnej s\u0142uszno\u015bci chc\u0105 po\u017cre\u0107 i zmia\u017cd\u017cy\u0107 wszystko, co znajduje si\u0119 po\u015brodku. \u015arodek jest pierwotnym \u015bwiat\u0142em, z kt\u00f3rego wszystko si\u0119 zrodzi\u0142o. Nie znaj\u0105 one ju\u017c w\u0142asnego pochodzenia. Staro\u017cytna m\u0105dro\u015b\u0107 m\u00f3wi:<\/p>\n

Adamas, wielki tyran i wszyscy tyrani mieszkaj\u0105cy w eonach zacz\u0119li na pr\u00f3\u017cno walczy\u0107 przeciwko temu \u015bwiat\u0142u. I nie wiedzieli, przeciw komu wyst\u0119puj\u0105, poniewa\u017c nie widzieli niczego, jak tylko wszechpot\u0119\u017cne \u015bwiat\u0142o. A gdy walczyli przeciw \u015bwiat\u0142u, wyczerpa\u0142a si\u0119 ich wsp\u00f3lna si\u0142a.Rijckenborgh, Jan van, Gnostyczne Misteria Pistis Sophii, Ksi\u0119ga Pierwsza, wers 15, Instytut Rozekruis Pers, wyd. drugie poprawione, Wielu\u0144 2021.<\/fn><\/em><\/p>\n

My\u015bl\u0105, \u017ce walcz\u0105 przeciwko sobie, ale w rzeczywisto\u015bci walcz\u0105 przeciwko \u015bwiat\u0142u.<\/p>\n

I jak\u017ce zwodnicze mog\u0105 by\u0107 s\u0142owa. Powiedzenie<\/p>\n

prawda le\u017cy po\u015brodku<\/em><\/p>\n

jest cz\u0119sto traktowane jako<\/p>\n

troch\u0119 tego i troch\u0119 tamtego,<\/em><\/p>\n

zrezygnuj tylko z cz\u0119\u015bci swojej to\u017csamo\u015bci. Czasami jest to konieczne. Jednak prawdziwy \u015brodek nie jest marn\u0105 imitacj\u0105 jednego lub drugiego. \u015arodek jest polem duszy, polem \u015bwiat\u0142a pierwotnego ducha z g\u00f3ry, gdzie cisza i s\u0142uchanie duszy i ducha jest cnot\u0105. Duch nadal unosi si\u0119 nad wodami morza \u017cycia, aby zst\u0105pi\u0107 do dusz ludzkich tam, gdzie to mo\u017cliwe. \u015arodek jest skrzy\u017cowaniem pomi\u0119dzy g\u00f3r\u0105 a do\u0142em, pomi\u0119dzy niebem a ziemi\u0105, gdzie iskrzy si\u0119 i huczy od aktywno\u015bci, czystej energii, m\u0105dro\u015bci i mi\u0142o\u015bci, wgl\u0105du i zrozumienia. \u015arodek okazuje si\u0119 miejscem wysoko po\u0142o\u017conym, g\u00f3r\u0105, na kt\u00f3r\u0105 trzeba si\u0119 wspi\u0105\u0107, si\u0119gaj\u0105c \u015bwiat\u0142a. Tam, gdzie do\u015bwiadcza si\u0119 warto\u015bci dodanej, jak\u0105 jest sp\u00f3jno\u015b\u0107 i po\u0142\u0105czenie przeciwie\u0144stw.<\/p>\n

Gdzie jest cz\u0142owiek, gdzie s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy maj\u0105 odwag\u0119 stan\u0105\u0107 w tym \u015brodku?<\/strong><\/p>\n

Czy to, co powszechnie nazywamy egoizmem, dogmatyzmem lub polaryzacj\u0105, nie jest wynikiem postawy, kt\u00f3ra \u015bwiadczy o nieznajomo\u015bci prawdy dotycz\u0105cej \u015brodka? Czy mi\u0142o\u015b\u0107 ludzi nie kieruje si\u0119 rzeczywi\u015bcie tylko ku dobru, mi\u0142o\u015bci, bezpiecze\u0144stwu i pokojowi, i ku niczemu innemu? Czy „z\u0142em” nazywamy to, czego nie znamy, lub zmian\u0119 rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 nam znane? Czy jako istoty przemijalne nie jeste\u015bmy zawsze sk\u0142onni do ograniczania naszej uwagi do najbli\u017cszego otoczenia i do tego, czego pragnie nasze serce? Do drugiego cz\u0142owieka, dziecka, partii, narodu, jakiej\u015b wsp\u00f3lnoty – to mog\u0142oby by\u0107 cokolwiek, ale czy to oznacza, \u017ce jeste\u015bmy egoistami? S\u0142owo „egoizm” nie wystarczy. Przyczyna le\u017cy g\u0142\u0119biej. Czy\u017c nie o wiele bardziej jest to nieznajomo\u015b\u0107 prawdy na temat \u015brodka, kt\u00f3ra utrudnia wsp\u00f3\u0142prac\u0119, wzmacnia dwoisto\u015b\u0107 i wzmaga walk\u0119? Czy\u017c to nie b\u0142\u0119dny punktu widzenia, z kt\u00f3rego patrzymy na rzeczy, tak cz\u0119sto przynosi katastrofalne skutki? Sprawia, \u017ce \u017cyjemy w spustoszonym \u015bwiecie?<\/p>\n

Gdzie jest cz\u0142owiek, gdzie s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy maj\u0105 odwag\u0119 przej\u015b\u0107 przez \u015brodek?<\/strong><\/p>\n

Kiedy w czasie burzy wszyscy przyjaciele Odyseusza wypadaj\u0105 za burt\u0119 i ton\u0105, a statek jest rozbijany przez fale, Odyseusz wi\u0105\u017ce ze sob\u0105 maszt i st\u0119pk\u0119. \u0141\u0105czy to, co poni\u017cej, z tym, co powy\u017cej, i obejmuje \u015brodek, w kt\u00f3rym si\u0119 one przecinaj\u0105. Przezwyci\u0119\u017ca gwa\u0142towno\u015b\u0107 morza \u017cycia. Kiedy wraca do domu, do ukochanej krainy pokoju, Itaki, i jednoczy si\u0119 z Penelop\u0105, swoj\u0105 dusz\u0105, po jednej nocy zn\u00f3w wyrusza w drog\u0119. Bierze swoje najwspanialsze wios\u0142o, na kt\u00f3rym wyryte s\u0105 wszystkie do\u015bwiadczenia z morza \u017cycia, i sadzi je daleko w g\u0142\u0119bi l\u0105du, jako znak dla ludzko\u015bci:<\/p>\n

Jakkolwiek dzikie i okrutne jest morze \u017cycia, mo\u017cna po nim \u017ceglowa\u0107!<\/em><\/p>\n

Gdy tylko cz\u0142owiek, „wi\u0105\u017c\u0105c ze sob\u0105 maszt i st\u0119pk\u0119”, po\u0142\u0105czy to, co na dole, z tym, co na g\u00f3rze, tworzy si\u0119 w nim \u015brodek. Dlatego m\u00f3wi si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce „cz\u0142owiek jest centrum ziemi”. Nie \u017ceby\u015bmy byli a\u017c tak wa\u017cni, ale \u015brodek mo\u017ce by\u0107 utworzony tylko przez ludzi, kt\u00f3rzy maj\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 z g\u00f3ry.<\/p>\n

W tym \u015brodku mieszka podstawowa si\u0142a \u017cywego ducha, dzi\u0119ki kt\u00f3rej my, ludzie, wsz\u0119dzie, nawet w najg\u0142\u0119bszych g\u0142\u0119binach, mo\u017cemy zaprowadzi\u0107 harmoni\u0119, spok\u00f3j i pok\u00f3j. Wszelkie spory, wszelka wrogo\u015b\u0107 wynikaj\u0105ca z bli\u017aniaczych si\u0142 natury rozp\u0142ywa si\u0119 w mocy i \u015bwietle \u015brodka. W Misteriach nazywa si\u0119 to ma\u0142\u017ce\u0144stwem przeciwie\u0144stw. S\u0105 one utrzymywane w r\u00f3wnowadze przez dusz\u0119 \u015brodka.<\/p>\n

Znajduj\u0105 swoje rozwi\u0105zanie w przej\u015bciu przez kru\u017cganek.<\/p>\n

Cz\u0142owiek obok cz\u0142owieka, serce obok serca, dusza obok duszy, kolor obok koloru, razem buduj\u0105. Czerwie\u0144 jednego obok b\u0142\u0119kitu drugiego, tak razem tworz\u0105 t\u0119cz\u0119 obietnicy. Odpowiedzi\u0105 na to jest opromienienie jedynym \u015bwiat\u0142em z g\u00f3ry.<\/p>\n

Albowiem \u2013 jak m\u00f3wi Hermes,<\/p>\n

Mi\u0142o\u015b\u0107 i stopienie si\u0119 przeciwie\u0144stw oraz r\u00f3\u017cnic sta\u0142y si\u0119 \u015bwiat\u0142em promieniuj\u0105cym dzi\u0119ki objawiaj\u0105cej sile Boga, stw\u00f3rcy wszelkiego dobra<\/em>.Rijckenborgh, Jan van, Pragnoza Egipska, Cz\u0119\u015b\u0107 pierwsza, Ksi\u0119ga Druga: Pymander do Hermesa, wers 30, Instytut Wydawniczy Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2016.<\/fn><\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":65743,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110068],"tags_english_":[],"class_list":["post-92258","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92258"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92258"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}