Transformacja oznacza zmian\u0119 formy. Innymi s\u0142owy: jest to proces metamorfozy. W przyrodzie widzimy wiele rodzaj\u00f3w metamorfozy. Zmiany stanu, przez jakie przechodzi woda w zale\u017cno\u015bci od temperatury, mo\u017cna uzna\u0107 za transformacje. Istniej\u0105 jednak przyk\u0142ady o znacznie wi\u0119kszym znaczeniu, jak przyk\u0142ad g\u0105sienicy, kt\u00f3ra przekszta\u0142ca si\u0119 w motyla, przywo\u0142ywany przez r\u00f3\u017cne szko\u0142y duchowe jako symbol przej\u015bcia od istoty ziemskiej do ca\u0142kowicie odmiennej od niej istoty niebia\u0144skiej. Jest to prawdziwa transmutacja: g\u0105sienica spoczywa na ziemi i pr\u00f3buje dostrzec szczyty. Motyl otwiera si\u0119 ku g\u00f3rze i dostrzega now\u0105, rozleg\u0142\u0105 przestrze\u0144 dla nowego \u017cycia.<\/p>\n
W tym procesie duchowej transformacji mo\u017cna wyr\u00f3\u017cni\u0107 trzy fazy: stan naturalnej \u015bwiadomo\u015bci – g\u0105sienica; zarodek \u015bwiadomo\u015bci skoncentrowanej na wewn\u0119trznym samopoznaniu – kokon; i wreszcie nie ma ju\u017c g\u0105sienicy ani kokonu – motyl jest wolny i mo\u017ce lata\u0107.<\/p>\n
Pierwsza faza \u2013 faza g\u0105sienicy – symbolizuje codzienne \u017cycie, z jego trosk\u0105 o przetrwanie, po\u015br\u00f3d k\u0142\u0119bi\u0105cych si\u0119 my\u015bli i woli, uczu\u0107 i pragnie\u0144, akcji i reakcji, w ca\u0142kowitej dysharmonii.<\/p>\n
Druga faza – faza kokonu – to okres demaskowania siebie i pog\u0142\u0119biania samopoznania prawdziwej istoty. Jest to intuicyjna pewno\u015b\u0107, \u017ce istnieje co\u015b, co wykracza poza codzienne \u017cycie pozbawione wewn\u0119trznego znaczenia: duchowa zasada, kt\u00f3ra wykracza poza naturaln\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107. Rozpoznanie tej mo\u017cliwo\u015bci jest jak zapalenie ma\u0142ej \u015bwieczki w ciemnym pokoju – w ten spos\u00f3b zaczynamy mie\u0107 przeb\u0142yski, obserwowa\u0107 swoje martwe punkty i zaczynamy widzie\u0107, \u017ce jeste\u015bmy czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko „ja”: jeste\u015bmy ma\u0142ym \u015bwiatem po\u0142\u0105czonym z wszech\u015bwiatem. W tym \u015bwietle zaczynamy obserwowa\u0107 siebie obiektywnie, bez os\u0105dzania, i u\u015bwiadamiamy sobie, jak tworzymy i utrzymujemy swoje przywi\u0105zania w powtarzaj\u0105cym si\u0119 kr\u0119gu pod\u015bwiadomych nawyk\u00f3w i automatyzm\u00f3w. Docieramy do granicy mo\u017cliwo\u015bci swojej \u015bwiadomo\u015bci: w ten spos\u00f3b rozpoczynaj\u0105 si\u0119 nasze poszukiwania. Wkr\u00f3tce zaczynamy odczuwa\u0107 zacz\u0105tki nowego ducha, zarodek nowej duszy.<\/p>\n
W ten spos\u00f3b przygotowujemy si\u0119 do „stania si\u0119 motylem”. Jest to faza, kt\u00f3r\u0105 chcemy om\u00f3wi\u0107 bardziej szczeg\u00f3\u0142owo.<\/p>\n
Na pocz\u0105tku poczwarka lub kokon nie wie, czym tak naprawd\u0119 jest, ani nie ma si\u0142y, aby lata\u0107. Zaczyna si\u0119 dla niej g\u0142\u0119boka transformacja: nie pe\u0142za ju\u017c w poszukiwaniu po\u017cywienia, aby przetrwa\u0107, ale nadal nie wie, co to znaczy by\u0107 motylem. Zwraca si\u0119 do wewn\u0105trz i zadaje sobie pytanie:<\/p>\n
\nJaka jest moja funkcja w tym \u015bwiecie? Jakie mam narz\u0119dzia, aby w nim \u017cy\u0107? Jak b\u0119d\u0119 wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a\u0107 z innymi istotami, kt\u00f3re tu \u017cyj\u0105?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Nagle u\u015bwiadamia sobie, \u017ce umar\u0142a jako g\u0105sienica, zwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 do wn\u0119trza swojego kokonu, kt\u00f3ry te\u017c przesta\u0142 istnie\u0107, aby zrobi\u0107 miejsce dla nowego \u017cycia: dla motyla. Zosta\u0142a przetransformowana, przetransmutowana, przetransfigurowana i odrodzona!<\/p>\n
To jest \u015bcie\u017cka, kt\u00f3r\u0105 otwieramy w trakcie naszej w\u0119dr\u00f3wki.<\/p>\n
Po pierwsze, wykraczamy poza nasz\u0105 naturaln\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107, opart\u0105 jedynie na warto\u015bciach kulturowych, przyswojonych w toku edukacji lub na przekonaniach odziedziczonych w rodzinie. Nasza dusza jest nadal \u015bmiertelna, ale przestali\u015bmy ju\u017c pe\u0142za\u0107 staraj\u0105c si\u0119 przetrwa\u0107 i stali\u015bmy si\u0119 poszukiwaczami. Nadal jeste\u015bmy g\u0105sienicami, ale teraz pe\u0142zamy za pokarmem duchowym, za transcendencj\u0105. Zadajemy pytania, szukamy odpowiedzi w r\u00f3\u017cnych szko\u0142ach \u015bwiadomo\u015bci. Uczymy si\u0119 zwraca\u0107 do wewn\u0105trz, do naszego kokonu. Mo\u017cemy przez lata tkwi\u0107 w tym niepokoju, pomi\u0119dzy znan\u0105 przesz\u0142o\u015bci\u0105 a nieznanym, kt\u00f3re ma nadej\u015b\u0107.<\/p>\n
To w\u0142a\u015bnie ten niepok\u00f3j pozwala poczwarce zrozumie\u0107, \u017ce motyl lata, poniewa\u017c rzuci\u0142 si\u0119 w nieznane, ju\u017c z now\u0105 dusz\u0105. A nieznane jest niewypowiedziane, niewys\u0142owione i wieczne – nie ma pocz\u0105tku ani ko\u0144ca. W rzeczywisto\u015bci to, co nieznane, jest powrotem do Jedno\u015bci. Jedno\u015bci cia\u0142a – Duszy – Ducha. Jedno\u015bci ze \u015bwiatem jako ca\u0142o\u015bci\u0105. Jedno\u015bci z wszystkimi istotami. Jedno\u015bci z pierwotnym Jednym.<\/p>\n
Nie oznacza to, \u017ce musimy czeka\u0107 na ten proces transfiguracji, tak jakby odrodzenie naszego \u017cycia wewn\u0119trznego mog\u0142o po prostu nast\u0105pi\u0107 pewnego dnia, albo poprzez mistyczne do\u015bwiadczenie czy wizje. Przeciwnie, ta transformacja wymaga codziennego wysi\u0142ku, kt\u00f3ry rodzi nowe zrozumienie z iskry Ducha.<\/p>\n
Transformacja jest konsekwencj\u0105 narodzin zupe\u0142nie nowej \u015bwiadomo\u015bci, kt\u00f3ra postrzega siebie jako cz\u0119\u015b\u0107 i ca\u0142o\u015b\u0107 – jak kropla, kt\u00f3ra rozpuszcza si\u0119 w oceanie i jest samym oceanem. Nie ma ju\u017c starej \u015bwiadomo\u015bci odr\u0119bno\u015bci siebie w stosunku do wszystkiego, co nas otacza. Istota ludzka, jako dziecko Ziemi (kosmosu), jest ma\u0142ym \u015bwiatem lub mikrokosmosem. W tej transformacji mikrokosmos \u0142\u0105czy si\u0119 ze \u015bwiatem i ludzko\u015bci\u0105, z kosmosem i makrokosmosem (Wszech\u015bwiatem). A w centrum wszystkiego, mikrokosmosu, kosmosu i makrokosmosu, znajduje si\u0119 iskra Ducha, kt\u00f3ra jest wszechobecna.<\/p>\n
Ten nowy cz\u0142owiek my\u015bli, czuje i dzia\u0142a w jedno\u015bci z innymi lud\u017ami, kt\u00f3rzy, tak jak on, maj\u0105 ju\u017c now\u0105 dusz\u0119 po\u0142\u0105czon\u0105 z Duchem. I to w\u0142a\u015bnie w jedno\u015bci grupowej b\u0119dzie on tworzy\u0142 wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3rych celem b\u0119dzie rozwijanie jego g\u0142\u00f3wnej cechy: s\u0142u\u017cenia z Mi\u0142o\u015bci\u0105, w ca\u0142kowitej wolno\u015bci. S\u0142u\u017cenia na wszystkich poziomach: osobowo\u015bci, duszy o \u015bwiadomo\u015bci naturalnej, nowej duszy, Duszy Duchowej.<\/p>\n
Jak czytamy w ksi\u0105\u017cce Transfiguracja i Transmutacja<\/em>:<\/p>\n
\nBoskie \u017cycie chce si\u0119 rozprzestrzenia\u0107, chce si\u0119 dzieli\u0107, chce dawa\u0107 siebie, poniewa\u017c boskie \u017cycie jest mi\u0142o\u015bci\u0105, a mi\u0142o\u015b\u0107 jest kluczem do wolno\u015bci. Jest to mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra daje, nie oczekuj\u0105c niczego w zamian, a w tym dawaniu kryje si\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107 transfiguracji. Bo czym\u017ce innym jest transfiguracja, jak nie oddaniem tego, co stare, aby mog\u0142o narodzi\u0107 si\u0119 nowe?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/p>\n
\u0179r\u00f3d\u0142a<\/strong><\/p>\n
[1] FREIJO, Francisco Casanueva, Transfigura\u00e7\u00e3o e Transmuta\u00e7\u00e3o<\/em> <\/strong>[Transfiguracja i Transmutacja]. 1. Wyd. Jarinu, SP: Pentagrama Publica\u00e7\u00f5es, 2017.<\/p>\n
[2] DE PETRI, Catharose, O Verbo Vivente<\/em>, 1. Wyd. Jarinu, SP: Editora Rosacruz, 2006. [polskie wydanie: \u017bywe S\u0142owo, <\/em>Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2004.]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15118,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-92169","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15118"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92169"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92169"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}