Jak na ironi\u0119, cz\u0119sto zak\u0142adamy, \u017ce inni podzielaj\u0105 t\u0119 sam\u0105 perspektyw\u0119, co my. To, \u017ce tak nie jest, staje si\u0119 oczywiste, gdy nasze interakcje z innymi skutkuj\u0105 nieporozumieniami, k\u0142\u00f3tniami, a nawet konfliktami. Czy naprawd\u0119 jest tak trudno widzie\u0107 rzeczy z perspektywy drugiego cz\u0142owieka? Czy taka dysharmonia w naszych relacjach z innymi jest nieunikniona?<\/p>\n
S\u0105 to istotne pytania, niezale\u017cnie od tego, czy pragniemy pokoju, czy tylko chcemy unikn\u0105\u0107 dysharmonii, jak\u0105 powoduje nasza subiektywno\u015b\u0107. Ta sama w\u0105tpliwo\u015b\u0107 pojawia si\u0119, gdy pr\u00f3bujemy do\u015bwiadczy\u0107 czego\u015b tak jak inni, lub postawi\u0107 si\u0119 w sytuacji innej osoby, pr\u00f3buj\u0105c zrozumie\u0107, dlaczego do\u015bwiadcza ona i reaguje inaczej ni\u017c my. Rzeczywi\u015bcie, czy mo\u017cliwe jest w og\u00f3le bycie obiektywnym uczestnikiem w naszych interakcjach z innymi?<\/p>\n
Kanadyjski antropolog i etnobiolog Wade Davis prowadzi\u0142 na Haiti naukowe obserwacje religijnego do\u015bwiadczenia voodoo, kt\u00f3re opisa\u0142 w swoich dw\u00f3ch ksi\u0105\u017ckach: \u201cThe Serpent and the Rainbow<\/em>\u201d (W\u0105\u017c i t\u0119cza) oraz \u201cPassage of Darkness<\/em>\u201d (Przej\u015bcie ciemno\u015bci). Jego badanie haita\u0144skiej religii voodoo koncentrowa\u0142o si\u0119 na pochodzeniu zombie, quasi-mitycznego stanu zawieszonej \u015bwiadomo\u015bci rzekomo narzucanego swoim ofiarom jako \u015brodek dyscypliny lub kontroli. Podczas gdy ofiara zombifikacji jest fizycznie \u017cywa, pozornie brakuje jej w\u0142asnej \u015bwiadomo\u015bci, staje si\u0119 ca\u0142kowicie podatna na manipulacj\u0119 lub kontrol\u0119 przez innych.<\/p>\n Celem tego naukowego przedsi\u0119wzi\u0119cia by\u0142o zidentyfikowanie sekretnych aktywnych sk\u0142adnik\u00f3w wykorzystywanych w procesie zombifikacji, aby ustali\u0107 ich potencjane zastosowanie w medycynie zachodniej. Davis by\u0142 poch\u0142oni\u0119ty staraniami o uzyskanie prawdziwego zrozumienia zjawisk religijnych, kt\u00f3re obserwowa\u0142. Haita\u0144skie voodoo to z\u0142o\u017cona i g\u0142\u0119boko uduchowiona religia politeistyczna, kt\u00f3ra powsta\u0142a na Haiti jako synergia tradycyjnych religii zachodnioafryka\u0144skich i rzymskiego katolicyzmu. Davis chcia\u0142 odkry\u0107 nie tylko, w jaki spos\u00f3b wyznawca voodoo mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 podatny na zombifikacj\u0119, ale tak\u017ce dlaczego.<\/p>\n W miar\u0119 post\u0119pu swoich bada\u0144 Davis zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce skuteczno\u015b\u0107 biologicznych i biochemicznych sk\u0142adnik\u00f3w ich magicznych mikstur by\u0142a integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 \u017cycia duchowego, rytua\u0142\u00f3w i kultury wyznawc\u00f3w voodoo. Chocia\u017c biochemiczne sk\u0142adniki magicznych mikstur voodoo by\u0142y psychoaktywne, samo ich dzia\u0142anie i skutki nie wystarcza\u0142y do wyja\u015bnienia zjawiska zombifikacji. To przekonania wierz\u0105cego by\u0142y integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 skuteczno\u015bci lub nie procesu zombifikacji.<\/p>\n Punktem kulminacyjnym do\u015bwiadczenia Davisa z tajnymi stowarzyszeniami religijnymi voodoo by\u0142 moment, w kt\u00f3rym w pe\u0142ni zda\u0142 sobie spraw\u0119 z dylematu wsp\u00f3\u0142czesnej nauki, w szczeg\u00f3lno\u015bci antropologii i etnobiologii. Dowiaduj\u0105c si\u0119 wi\u0119cej o tej religii i uczestnicz\u0105c w jej praktykach i rytua\u0142ach, Davis osi\u0105gn\u0105\u0142 to, co by\u0142o dla niego nieprzekraczalnym progiem: granic\u0119 mi\u0119dzy obserwowaniem a wiar\u0105, mi\u0119dzy obiektywn\u0105 obserwacj\u0105 a subiektywnym do\u015bwiadczeniem. W tym momencie Davis zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce musi dokona\u0107 wyboru mi\u0119dzy dwoma niemo\u017cliwymi do pogodzenia wyborami: pozosta\u0107 zewn\u0119trznym obserwatorem, pozosta\u0107 znanym antropologiem, kt\u00f3rym by\u0142, lub porzuci\u0107 sw\u00f3j cenny \u015bwiatopogl\u0105d i karier\u0119 naukow\u0105 i zosta\u0107 wtajemniczonym w religi\u0119 voodoo, aby jej do\u015bwiadczy\u0107 jako prawdziwie wierz\u0105cy.<\/p>\n Kiedy Davis przygotowywa\u0142 si\u0119 do inicjacji w religi\u0119 voodoo, rada przyw\u00f3dc\u00f3w spo\u0142eczno\u015bci Bizango przekaza\u0142a mu<\/p>\n g\u0142\u0119bokie ostrze\u017cenie, zdecydowane o\u015bwiadczenie, \u017ce moje dzia\u0142ania maj\u0105 konsekwencje. Dope\u0142nienie wtajemniczenia w spo\u0142eczno\u015bci Bizango [\u2026] mia\u0142o by\u0107 nieodwo\u0142alnym krokiem. Nie b\u0119d\u0119 ju\u017c d\u0142u\u017cej outsiderem, swobodnie l\u0105duj\u0105cym gdziekolwiek zechc\u0119. Sta\u0142bym si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 matrycy, zwi\u0105zany z innymi cz\u0142onkami \u015blubami i zobowi\u0105zaniami. [\u2026] Nie wystarczy udokumentowanie zbioru zasad postrzeganych przez kierownictwo Bizango; mia\u0142bym obserwowa\u0107, jak rozgrywa\u0142y si\u0119 one w codziennym \u017cyciu wsp\u00f3lnoty.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n U\u015bwiadomiwszy sobie, \u017ce po prostu niemo\u017cliwe jest kontynuowanie studi\u00f3w jako obiektywny obserwator, Davis nie m\u00f3g\u0142 kontynuowa\u0107 swojego eksperymentalnego przedsi\u0119wzi\u0119cia<\/p>\n dope\u0142nienia mojej inicjacji w spo\u0142ecze\u0144stwie Bizango, nie jako cel sam w sobie, ale tylko jako \u015brodek.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Aby to zrobi\u0107, musia\u0142by zanegowa\u0107 swoje akademickie wykszta\u0142cenie: stanie si\u0119 prawdziwym wierz\u0105cym wymaga\u0142o czego\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko zawieszenia wszelkiej obiektywno\u015bci; wymaga\u0142o pe\u0142nego zaanga\u017cowania w spo\u0142eczno\u015b\u0107 jako autentycznego uczestnika i cz\u0142onka, bez my\u015bli o doczesno\u015bci, ani \u017cadnej mo\u017cliwo\u015bci odst\u0119pstwa lub odwo\u0142ania swoich do\u015bwiadcze\u0144 i przekona\u0144 voodoo. Tylko w ten spos\u00f3b jego do\u015bwiadczenie mog\u0142o by\u0107 prawdziwie autentyczne.<\/p>\n Te obserwacje i do\u015bwiadczenia ukazuj\u0105 poszukiwaczowi na duchowej \u015bcie\u017cce dwa ca\u0142kowicie istotne dylematy. Aby do\u015bwiadczy\u0107 duchowej \u015bcie\u017cki lub systemu wierze\u0144 w spos\u00f3b, w jaki czyni to osoba, kt\u00f3ra naprawd\u0119 ni\u0105 pod\u0105\u017ca \u2013 to znaczy naprawd\u0119 zrozumie\u0107 \u015bwiatopogl\u0105d i do\u015bwiadczenie \u017cyciowe prawdziwie wierz\u0105cego \u2013 osoba poszukuj\u0105ca nie mo\u017ce mie\u0107 na my\u015bli planu wyj\u015bcia, tak jak nie ma go prawdziwie wierz\u0105cy. Aby do\u015bwiadcza\u0107 tak jak czyni to prawdziwie wierz\u0105cy, trzeba by\u0107 prawdziwie wierz\u0105cym, wiara musi by\u0107 \u017cyw\u0105 wiar\u0105, bez zastrze\u017ce\u0144 i ogranicze\u0144.<\/p>\n Co wi\u0119cej, nawet je\u015bli kto\u015b chcia\u0142by ca\u0142ym sercem zobowi\u0105za\u0107 si\u0119 do pod\u0105\u017cania drog\u0105 \u017cycia osoby wierz\u0105cej, mo\u017ce jej do\u015bwiadczy\u0107 jedynie z w\u0142asnej perspektywy, opartej na kontek\u015bcie w\u0142asnego dziedzictwa karmicznego i do\u015bwiadczenia \u017cyciowego. A to, jak kto\u015b do\u015bwiadcza nowego sposobu \u017cycia, jest nieuchronnie uzale\u017cnione od poprzedniego stanu \u017cycia i nagromadzonych w nim do\u015bwiadcze\u0144. Do\u015bwiadczenia te s\u0105 nieuchronnie unikalne dla ka\u017cdej osoby.<\/p>\n Dlatego mo\u017cemy wywnioskowa\u0107, \u017ce w\u0142asne do\u015bwiadczenie nie mo\u017ce by\u0107 u\u017cyte do definitywnego zdefiniowania lub opisania do\u015bwiadcze\u0144 \u017cyciowych innych ludzi.<\/p>\n Co to wszystko oznacza dla poszukiwacza Prawdy? Sugeruje to, \u017ce jakiekolwiek uczestnictwo w duchowym systemie wierze\u0144, wiary lub wiedzy, kt\u00f3re jest czym\u015b innym ni\u017c szczerym i autentycznym zanurzeniem si\u0119 w nim, nie mo\u017ce ujawni\u0107 jego prawdziwie \u017cywej rzeczywisto\u015bci. Prawdy nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w \u017cadnej doktrynie lub obja\u015bnieniu duchowej \u015bcie\u017cki lub systemu wierze\u0144, poza \u017cywym jej do\u015bwiadczeniem. Jeste\u015bmy bowiem \u017cywymi istotami, a zatem prawd\u0119 mo\u017cemy postrzega\u0107 tylko z naszej w\u0142asnej perspektywy, z naszego w\u0142asnego stanu \u017cycia \u2013 w jego ca\u0142o\u015bci, z jego uczciwo\u015bci\u0105 i przemijalno\u015bci\u0105.<\/p>\n Dlatego te\u017c, gdyby\u015bmy mieli wej\u015b\u0107 na duchow\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119, by po prostu zbada\u0107, czy jej nauki zgadzaj\u0105 si\u0119 z naszym konkretnym \u015bwiatopogl\u0105dem, nie powinni\u015bmy by\u0107 zaskoczeni, je\u015bli nie znajdziemy niczego wi\u0119cej ni\u017c to, w co ju\u017c wierzyli\u015bmy, \u017ce wiemy! A je\u015bli zaanga\u017cujemy si\u0119 w nasz\u0105 eksploracj\u0119 duchowej \u015bcie\u017cki z planem ucieczki mocno schowanym w tylnej kieszeni, nie powinni\u015bmy by\u0107 zaskoczeni, je\u015bli nie zobaczymy ani nie do\u015bwiadczymy tego tak, jak robi\u0105 to nasi \u201ewsp\u00f3\u0142wyznawcy\u201d!<\/p>\n Bycie poszukiwaczem Prawdy oznacza, \u017ce nie zak\u0142ada si\u0119, \u017ce ju\u017c j\u0105 posiadamy, ani nie oznacza \u017cadnego konkretnego czy teoretycznego wyobra\u017cenia o tym, czym ona jest. Nie jest si\u0119 wi\u0119c zaskoczonym ani rozczarowanym, gdy to, co zostanie znalezione, w niewielkim stopniu przypomina to, czego pocz\u0105tkowo oczekiwano. Poszukiwanie w ten spos\u00f3b nieznanej prawdy przynosi wgl\u0105d we w\u0142asn\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119 do\u015bwiadczenia i obecny stan \u015bwiadomo\u015bci, a to samo w sobie staje si\u0119 \u017cywym wyrazem tej prawdy.<\/p>\n Stoimy przed wznios\u0142\u0105 dychotomi\u0105. Jako indywidualne istoty osobowo\u015bci zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce nie jeste\u015bmy w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 Prawdy dla siebie, jednocze\u015bnie odkrywaj\u0105c, \u017ce nasze jej postrzeganie r\u00f3\u017cni si\u0119 w zale\u017cno\u015bci od osoby. I jako istoty \u015bwiadome duszy, odkrywamy, \u017ce to nie samej Prawdy szukamy i to nie j\u0105 znajdujemy, ale jej obraz, kt\u00f3ry rodzi si\u0119 w nas i objawia si\u0119 przez nas.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":15100,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107,110094],"tags_english_":[],"class_list":["post-92165","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl","category_-science-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92165"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92165"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n