– Wyobra\u017acie sobie, \u017ce pewien kr\u00f3l ca\u0142ym swoim sercem pragnie mie\u0107 syna i kt\u00f3rego\u015b dnia znajduje pi\u0119kn\u0105 koron\u0119. \u201eZachowam j\u0105 dla mojego syna\u201d \u2013 my\u015bli i chowa koron\u0119. \u201eKr\u00f3lu, ale sk\u0105d wiesz, czy tw\u00f3j syn b\u0119dzie godzien tej korony?\u201d – pytaj\u0105 go. \u201eCiii! Z my\u015bl\u0105 o tym zaprojektowa\u0142em ca\u0142y m\u00f3j wszech\u015bwiat…\u201d – odpowiada.Sefer ha-Bahir \u00a712, cytat za Franjo Terhart, \u201eKabbala, Die j\u00fcdische Mystik\u201d (Kaba\u0142a, mistycyzm \u017cydowski) str. 26, Paragon Books Ltd.\u00a0<\/em><\/p>\n Historia ta kryje w sobie tajemnic\u0119 stworzenia, w kt\u00f3r\u0105 zag\u0142\u0119biaj\u0105 si\u0119 wyznawcy kaba\u0142y – mistycznego nurtu judaizmu.<\/p>\n Ju\u017c w niesko\u0144czonym ukryciu Boga istnia\u0142o \u015bwiat\u0142o Jego Syna, b\u0119d\u0105cego pierwowzorem cz\u0142owieka. B\u00f3g objawia si\u0119 w swoim stworzeniu pod postaci\u0105 swojego Syna, kt\u00f3rego czyni w\u0142adc\u0105 i kt\u00f3remu nak\u0142ada koron\u0119.<\/p>\n \u201eW sercu kaba\u0142y mamy wi\u0119c mit o boskiej jedno\u015bci jako unii pierwotnych si\u0142 stoj\u0105cych za wszystkimi istotami, kt\u00f3ra przybierze symboliczn\u0105 posta\u0107 Drzewa 10 Sefir\u201d.Gershom Scholem, \u201eZur Kabbala und ihrer Symbolik\u201d, Z\u00fcrich 2013, str. 128 (pol. wyd. \u201eKaba\u0142a i jej symbolika\u201d).<\/p>\n Symboliczne przedstawienie \u015bwiata jest istotnym aspektem kaba\u0142y. Odwo\u0142uje si\u0119 ona do staro\u017cytnej tradycyjnej wiedzy, w tajemnicach kt\u00f3rej objawia si\u0119 wewn\u0119trzne \u017cycie Boga, odbijaj\u0105ce si\u0119 w \u015bwiecie.<\/p>\n Kaba\u0142a nie jest jakim\u015b specyficznym systemem my\u015blenia, lecz og\u00f3lnym terminem obejmuj\u0105cym wiele r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 od siebie idei i wiele r\u00f3\u017cnych rozwijaj\u0105cych si\u0119 system\u00f3w. S\u0142owo to pojawi\u0142o si\u0119 po raz pierwszy oko\u0142o 1200 roku. W tym czasie stare tradycje zosta\u0142y wzbogacone o nowe impulsy, kt\u00f3re pojawi\u0142y si\u0119 we Francji w Sefer ha-Bahir<\/em>, by nast\u0119pnie znale\u017a\u0107 sw\u00f3j pe\u0142ny wyraz w pochodz\u0105cej z Hiszpanii Ksi\u0119dze Blasku<\/em> (Zohar<\/em>).<\/p>\n Zasada le\u017c\u0105ca u podstaw stworzenia<\/strong><\/p>\n Ukryty B\u00f3g – Ain Soph – Niesko\u0144czony, objawia si\u0119 jako aktywne B\u00f3stwo w swoim stworzeniu, pod postaci\u0105 swego Syna, pracz\u0142owieka – Adama Kadmona.<\/em><\/p>\n S\u0105 to obrazy podstaw natury; obrazy przedstawiaj\u0105ce mit o Drzewie \u017bycia, kt\u00f3re w kabale przedstawione jest pod postaci\u0105 Adama Kadmona. Ga\u0142\u0119zie i rozga\u0142\u0119zienia drzewa ukazuj\u0105 symbolicznie jedno\u015b\u0107 boskiego \u017cycia w r\u00f3\u017cnorodno\u015bci 10 sefir.<\/p>\n \u015awi\u0119ty Przedwieczny, \u201eWi\u0119ksze Oblicze\u201d<\/strong><\/p>\n Ukryty niesko\u0144czony B\u00f3g jest Tajemnic\u0105 Tajemnic i jest okre\u015blany po hebrajsku jako \u201eAin Soph\u201d, Niesko\u0144czona Nico\u015b\u0107. W ksi\u0119dze Zohar<\/em> nosi On r\u00f3\u017cne imiona, jak \u201e\u015awi\u0119ty Przedwieczny\u201d czy \u201eWi\u0119ksze Oblicze\u201d(Arich Anpin)Gershom Scholem, \u201eVon der mystischen Gestalt der Gottheit\u201d, Z\u00fcrich 1962, str. 42 (pol. wyd. \u201cO mistycznej postaci b\u00f3stwa\u201d)., kt\u00f3re odnosz\u0105 si\u0119 do jego niezg\u0142\u0119bionej transcendencji. Symbol \u201e\u015awi\u0119tego Przedwiecznego\u201d kryje w sobie sekret dialektyki, przej\u015bcia od bezforemno\u015bci do formy. Niesko\u0144czona nico\u015b\u0107 wy\u0142ania si\u0119 z ukrycia jako Ehyeh (Ja b\u0119d\u0119) i objawia si\u0119 jako \u017cywy B\u00f3g.<\/p>\n Jego forma obejmuje tak\u017ce nico\u015b\u0107, przez co pozostaje w nierozerwalnym zwi\u0105zku z bezforemno\u015bci\u0105, kt\u00f3ra j\u0105 przenika. Ten wgl\u0105d jest kluczowy dla kabalistycznej metafizyki.<\/p>\n \u201eWiedza o tej podw\u00f3jnej grze, o dialektyce formy jest charakterystyczna dla wiedzy kabalisty\u201d.Tam\u017ce str. 33\/34.<\/p>\n Przej\u015bcie w form\u0119<\/strong><\/p>\n Kiedy \u015awi\u0119ty Przedwieczny przybra\u0142 form\u0119, ca\u0142e jego ukryte \u015bwiat\u0142o zgromadzi\u0142o si\u0119 w jednym nieograniczonym \u015bwietle, Ain Soph Aur, kt\u00f3re nast\u0119pnie skupi\u0142o si\u0119 w jedno ognisko i sp\u0142yn\u0119\u0142o do pierwszej sefiry Keter.<\/p>\n Z Keter zostaj\u0105 wypromieniowane wszystkie kolejne manifestacje i emanacje sefir. Staje si\u0119 ona fontann\u0105, z kt\u00f3rej \u017ar\u00f3d\u0142a wytryska \u017cywa woda i sp\u0142ywa do rozwijaj\u0105cego si\u0119 w d\u00f3\u0142 Drzewa \u017bycia. Z tego jednego \u017ar\u00f3d\u0142a powstaj\u0105 makrokosmiczna dusza \u015bwiata i dusza ludzka; ich rozw\u00f3j przebiega r\u00f3wnolegle i w symbolu Drzewa \u017bycia s\u0105 one ukazane jako przeplataj\u0105ce si\u0119.<\/p>\n Keter jest zatem koron\u0105 i korzeniem wszystkich sefir manifestuj\u0105cych si\u0119 poni\u017cej.<\/p>\n S\u0142owo \u201esefira\u201d pochodzi od greckiego \u201esphaira\u201d- sfera, cia\u0142o niebieskie, planeta. Liczba mnoga \u201esefiry\u201d odnosi si\u0119 do liczb pierwszych: 1-10, s\u0105 one zatem dziesi\u0119cioma pierwotnymi si\u0142ami stworzenia. Nazywa si\u0119 je r\u00f3wnie\u017c inteligencjami Boga (Logoi), poniewa\u017c ka\u017cda sefira ma sw\u00f3j szczeg\u00f3lny rodzaj inteligencji.<\/p>\n B\u00f3g aktywny tw\u00f3rczo, \u201eMniejsze Oblicze\u201d<\/strong><\/p>\n Przej\u015bcie do drugiej sefiry ma miejsce, gdy nieograniczone \u015bwiat\u0142o objawia swojego Syna jako w\u0142asne odbicie; jest to Chochma (m\u0105dro\u015b\u0107 i o\u015bwiecaj\u0105ca inteligencja).Jeff Love, \u201eDie Quanteng\u00f6tter – Ein neues Verst\u00e4ndnis der Kabbala\u201d, Hamburg 1994, str. 56 (Kwantowi Bogowie – Nowe rozumienie kaba\u0142y).<\/p>\n Chochma jest Bogiem objawiaj\u0105cym si\u0119 w swoim stworzeniu, zwanym \u201eMniejszym Obliczem\u201d (Zeir Anpin). Jako \u201ekoronowany kr\u00f3l\u201d Chochma dzia\u0142a stw\u00f3rczo. Jest Synem Cz\u0142owieczym, Pracz\u0142owiekiem – Adamem Kadmonem.<\/p>\n \u201ePatrza\u0142em w nocnych widzeniach: a oto na ob\u0142okach nieba przybywa jakby Syn Cz\u0142owieczy. Podchodzi do Przedwiecznego i wprowadzaj\u0105 Go przed Niego. Chochma wysy\u0142a impuls do stworzenia drugiej sefiry, i stopniowo zaczynaj\u0105 wsp\u00f3lnie tworzy\u0107 drzewo, kt\u00f3re rozwija si\u0119 w obraz Kr\u00f3la.<\/p>\n W j\u0119zyku hebrajskim s\u0142owo oznaczaj\u0105ce \u201eBo\u017cy obraz\u201d oznacza r\u00f3wnie\u017c \u201epodobie\u0144stwo, wz\u00f3r\u201d i wskazuje, \u017ce jest to wewn\u0119trzny obraz duchowego cz\u0142owieka: \u201eSyna Cz\u0142owieczego\u201d.Tam\u017ce, str. 72.<\/p>\n Po obu ko\u0144cach Drzewa \u017bycia sefiry rozwijaj\u0105 si\u0119 i \u0142\u0105cz\u0105 w pary przeciwie\u0144stw. Niczym ogniwa w \u0142a\u0144cuchu, sefiry m\u0119skie i \u017ce\u0144skie stoj\u0105 spolaryzowane naprzeciwko siebie, w jednym z dw\u00f3ch filar\u00f3w. Stopnie, kt\u00f3re tworz\u0105, s\u0105 stopniami, z kt\u00f3rych ja\u015bnieje oblicze Boga. Ich imiona s\u0105 imionami, pod kt\u00f3rymi wyst\u0119puje B\u00f3g, i jako jedno\u015b\u0107 objawiaj\u0105 one Jego tajemne \u017cycie wewn\u0119trzne.<\/p>\n Owe dwa filary to Filar Mi\u0142osierdzia (po prawej stronie) i Filar Surowo\u015bci (po lewej). Reprezentuj\u0105 one Drzewo Poznania, po\u015brodku kt\u00f3rego znajduje si\u0119 Filar R\u00f3wnowagi – w\u0142a\u015bciwe Drzewo \u017bycia. Jako elementy nale\u017c\u0105ce do trzech filar\u00f3w, sefiry formuj\u0105 Drzewo \u017bycia.<\/p>\n Na \u015brodkowym filarze – Filarze R\u00f3wnowagi, Sofia b\u0119d\u0105ca si\u0142\u0105 uniwersalnej harmonii, zawiesza swoj\u0105 wag\u0119. Stara si\u0119 utrzyma\u0107 r\u00f3wnowag\u0119 pomi\u0119dzy antagonizuj\u0105cymi si\u0142ami m\u0119skimi i \u017ce\u0144skimi.<\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Tree-of-Life_0.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n
\nPowierzono Mu panowanie, chwa\u0142\u0119 i w\u0142adz\u0119 kr\u00f3lewsk\u0105, a s\u0142u\u017cy\u0142y Mu wszystkie narody, ludy i j\u0119zyki. Panowanie Jego jest wiecznym panowaniem, kt\u00f3re nie przeminie, a Jego kr\u00f3lestwo nie ulegnie zag\u0142adzie.\u201d <\/em>(Ks. Daniela 7:13-14).<\/p>\n