{"id":91830,"date":"2021-05-21T16:15:52","date_gmt":"2021-05-21T16:15:52","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/mit-jako-brama-do-swiata-czesc-2\/"},"modified":"2021-05-21T16:15:52","modified_gmt":"2021-05-21T16:15:52","slug":"mit-jako-brama-do-swiata-czesc-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/mit-jako-brama-do-swiata-czesc-2\/","title":{"rendered":"Mit jako brama do \u015bwiata – cz\u0119\u015b\u0107 2"},"content":{"rendered":"

Id\u017a do cz\u0119\u015bci 1<\/a><\/p>\n

Poszukiwanie utraconej jedno\u015bci<\/strong><\/p>\n

Globalizacja, neoliberalna eksploatacja, niszczenie \u015brodowiska, wymieranie gatunk\u00f3w, zmiany klimatyczne, migracje ludno\u015bci, l\u0119k przed kulturowym wyobcowaniem, upadek tradycyjnych warto\u015bci, a teraz jeszcze pandemia i jej wp\u0142yw na nasze \u017cycie \u2013 nie jest to \u0142a\u0144cuch przyczynowo-<\/p>\n

skutkowy, ani \u017caden cykl, lecz wzajemne powi\u0105zanie symptom\u00f3w chorego systemu, wywo\u0142uj\u0105cych u jednostki poczucie \u015blepego strachu i bezsilno\u015bci. Etyczne przewodnictwo ze strony religii ju\u017c prawie nie istnieje; Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja prezentuje si\u0119 jako odwiecznie przestarza\u0142y i milcz\u0105cy. Zamiast tego mamy \u201enauk\u0119\u201d jako jedyny wci\u0105\u017c jeszcze nietkni\u0119ty autorytet. Pomimo akademickiego fa\u0142szowania wiedzy, staje si\u0119 ona w coraz wi\u0119kszym stopniu dogmatycznym g\u0142osicielem prawdy. Ka\u017cdy, kto kwestionuje oficjaln\u0105 doktryn\u0119 – czyli czyni to, co powinno by\u0107 istot\u0105 wolnych bada\u0144 – zostaje wykluczony.<\/p>\n

Dopiero teraz u\u015bwiadamiamy sobie, \u017ce mit w my\u015bleniu rdzennych lud\u00f3w nie by\u0142 ni\u017cszym, prelogicznym rozumieniem \u015bwiata, a jedynie innym rozumieniem. W po\u0142\u0105czeniu z przodkami i dzi\u0119ki rozumieniu Innego \u015awiata oraz si\u0142, kt\u00f3rych (jeszcze) nie da si\u0119 zmierzy\u0107 przy pomocy naukowych instrument\u00f3w badawczych, intuicyjnie rozpoznaje si\u0119 wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015b\u0107 cz\u0142owieka i jego \u015brodowiska. Wi\u0105\u017ce si\u0119 to ze zr\u00f3wnowa\u017conym, stanowczym, uwa\u017cnym, dalekowzrocznym dzia\u0142aniem, kt\u00f3re anga\u017cuje jednostk\u0119 w branie odpowiedzialno\u015bci za przysz\u0142e pokolenia. Wszystko to stoi w diametralnej sprzeczno\u015bci z nasz\u0105 aktualn\u0105 sytuacj\u0105. Pozwolili\u015bmy naszej polityce i ekonomii propagowa\u0107 co\u015b w rodzaju prawa nieko\u0144cz\u0105cego si\u0119 wzrostu gospodarczego. Ju\u017c dalej nie mogli\u015bmy odej\u015b\u0107 od tego, czym kiedy\u015b by\u0142 mit – od zbiorowej m\u0105dro\u015bci i wiedzy przekazywanej w wiecznej opowie\u015bci.<\/p>\n

\u015acie\u017cka bohatera<\/strong><\/p>\n

Zamiast tego bogowie – kt\u00f3rych C. G. Jung uwa\u017ca\u0142 za obecne w nas archetypy, lecz kt\u00f3rych Walter F. Otto uzna\u0142 za rzeczywiste i skuteczne si\u0142y – dzi\u0119ki adaptacjom filmowym \u017cyj\u0105 w monomicie na ca\u0142ym \u015bwiecie jako superbohaterowie. Uto\u017csamianie si\u0119 z bohaterem i jego warto\u015bciami (takimi jak przyja\u017a\u0144, tolerancja, czynienie dobra, wybaczenie) przebiega indywidualnie, ale otwiera r\u00f3wnie\u017c mo\u017cliwo\u015b\u0107 wsp\u00f3lnego oddzia\u0142ywania mi\u0119dzykulturowego. Sam mit jest bowiem w swoich podstawowych przekazach mi\u0119dzykulturowy. Umo\u017cliwia inkluzj\u0119.<\/p>\n

\u015acie\u017cka bohatera to droga cz\u0142owieka, kt\u00f3ry wy\u0142amuje si\u0119 ze swych dotychczasowych schemat\u00f3w \u017cyciowych, aby dokona\u0107 czego\u015b istotnego. Musi przej\u015b\u0107 przez trudne pr\u00f3by, kt\u00f3re otwieraj\u0105 mu oczy na wy\u017cyny i doliny jego w\u0142asnej istoty i \u017cycia jako ca\u0142o\u015bci. Przygody, kt\u00f3re prze\u017cywa, s\u0105<\/p>\n

inicjacjami, rozpalaj\u0105cymi w nim to, co wieczne i niezniszczalne. Postacie i wydarzenia uj\u0119te w micie, symbolizuj\u0105 aspekty ludzkiego wn\u0119trza, kt\u00f3re chc\u0105 zosta\u0107 ujawnione i do\u015bwiadczone. Rezultatem jest wewn\u0119trzna przemiana, dojrzewanie, kt\u00f3re ca\u0142kowicie zmienia zachowanie i post\u0119powanie bohatera. Dzi\u0119ki temu mo\u017ce on powr\u00f3ci\u0107 do interakcji z lud\u017ami, by w nowy spos\u00f3b rozpozna\u0107 i wype\u0142ni\u0107 swoje zadanie. Przes\u0142anie, kt\u00f3re niesie z sob\u0105 mit, ma g\u0142\u0119boko poruszy\u0107 jednostk\u0119 i zach\u0119ci\u0107 j\u0105 do pod\u0105\u017cania \u015bcie\u017ck\u0105. Dzi\u015b jednak rola ta ust\u0119puje cz\u0119sto miejsca czystej rozrywce. Dreszczyk emocji, dostarczany przez wsp\u00f3\u0142czesne kino, nastawiony jest tylko na komercj\u0119. Nasz \u015bwiat jest g\u0142o\u015bny i szybki, zalewa nas ogromem informacji \u2013 a wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie doszed\u0142 do tego strach przed niewidzialnym wrogiem. Otworzy\u0142a si\u0119 przed nami otch\u0142a\u0144 doskona\u0142ej iluzji.<\/p>\n

Jeste\u015bmy ca\u0142kowicie niezr\u00f3wnowa\u017ceni. Je\u015bli b\u0119dziemy uporczywie obstawa\u0107 przy odrzucaniu mitu, nie przetrwamy. Cz\u0142owiekowi potrzebne s\u0105 obydwa spojrzenia na \u015bwiat: o\u015bwieceniowy racjonalizm i tajemnica mistycyzmu. Mit i logos musz\u0105 by\u0107 w r\u00f3wnowadze, aby\u015bmy mogli dotrze\u0107 do swojego centrum! Potrzebujemy nowego podej\u015bcia do najwa\u017cniejszych pyta\u0144: \u201eSk\u0105d pochodzimy?\u201d, \u201eJaki jest cel naszego \u017cycia na Ziemi?\u201d.<\/p>\n

Kroki prowadz\u0105ce do zmiany paradygmatu<\/strong><\/p>\n

Od lat 80 ubieg\u0142ego wieku m\u00f3wi si\u0119 o konieczno\u015bci zmiany paradygmatu. Fritjof Capra, Rupert Sheldrake, Marilyn Ferguson, Hans-Peter D\u00fcrr i Ken Wilber ju\u017c wtedy pisali, \u017ce zmiana ta musi  nast\u0105pi\u0107 wsz\u0119dzie w tym samym czasie. Chodzi o zbiorowy skok \u015bwiadomo\u015bci. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie, zmiana wdziera si\u0119 w nasze \u017cycie do tego stopnia, \u017ce nie mo\u017cemy si\u0119 na ni\u0105 d\u0142u\u017cej zamyka\u0107. Naszym przewodnikiem na \u015bcie\u017cce poszukiwania swojej to\u017csamo\u015bci mo\u017ce by\u0107 mit, kt\u00f3ry prowadzi  nas g\u0142\u0119boko do korzeni.<\/p>\n

Pierwszym krokiem prowadz\u0105cym do zmiany paradygmatu jest powr\u00f3t do tego, czego od zawsze szukamy i potrzebujemy: do spowolnienia i uwa\u017cno\u015bci. W oparciu o to, b\u0119dziemy mogli zrozumie\u0107 kroki, jakich wymaga od nas mit. Jest to niezb\u0119dny czynnik umo\u017cliwiaj\u0105cy rozw\u00f3j osobowo\u015bci, kt\u00f3ra odwraca si\u0119 od hedonizmu i narcyzmu rozd\u0119tego ego. Jeste\u015bmy go\u015b\u0107mi na Ziemi, razem ze wszystkimi innymi \u017cywymi istotami. Archetypowe motywy mitu mog\u0105 roz\u015bwietli\u0107 przed naszym wewn\u0119trznym wzrokiem wszechstronn\u0105, wielop\u0142aszczyznow\u0105 wsp\u00f3lno\u015b\u0107. Mo\u017cemy do\u015bwiadczy\u0107 uskrzydlaj\u0105cej si\u0142y, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna nazwa\u0107 kosmiczn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, pot\u0119g\u0105 wielkiego wzajemnego po\u0142\u0105czenia wszystkich rzeczy. Mo\u017cemy stworzy\u0107 dla niej przestrze\u0144 w swoim wn\u0119trzu.<\/p>\n

Drugim krokiem by\u0142oby zintegrowanie swojego rytua\u0142u z \u017cyciem codziennym. Integralna duchowo\u015b\u0107 i mistycyzm powinny zast\u0105pi\u0107 religi\u0119. Wed\u0142ug Andreasa Manga, ponowne odkrycie mitu nie polega na wierze w starych bog\u00f3w, ale raczej na wizualizacji kosmicznych zasad, kt\u00f3re mo\u017cemy czci\u0107 jako byty. Odzyskanie dost\u0119pu do mitu wymaga duchowo\u015bci, kt\u00f3ra zaczyna si\u0119 tam, gdzie cz\u0142owiek u\u015bwiadamia sobie, \u017ce tak naprawd\u0119 nie by\u0142 u siebie w swoim dotychczasowym \u017cyciu. Zaczyna zg\u0142\u0119bia\u0107 metafizyk\u0119 i otwiera si\u0119 na odczuwanie wszystkich powi\u0105za\u0144 istniej\u0105cych w kosmosie; rozwija empati\u0119 i integruje si\u0119 z ca\u0142o\u015bci\u0105 istnienia. Tak wi\u0119c mit, na przyk\u0142ad w podr\u00f3\u017cy bohatera, jest rozpoznaniem w\u0142asnego ja, kt\u00f3re zawsze spotykamy w innym istnieniu (sanskr. Tat tvam Asi <\/em>– ty jeste\u015b tym)<\/p>\n

Trzecim krokiem by\u0142aby reorientacja indywidualnego i wsp\u00f3lnotowego modelu \u017cycia. Sami tworzymy swoj\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 ka\u017cd\u0105 my\u015bl\u0105, ka\u017cdym s\u0142owem i czynem. Chodzi tu o kwesti\u0119 prowadzenia autentycznego, prawdziwego \u017cycia w \u015bwiecie, kt\u00f3ry staje coraz bardziej technokratyczny i za spraw\u0105 obiecuj\u0105cych zbawienie transhumanist\u00f3w, niebezpiecznie zbli\u017ca si\u0119 do inwigilacyjnej dystopii.<\/p>\n

Jak zauwa\u017cy\u0142 Christoph Jamme, podobnie jak nasze dzieci\u0144stwo, mit jest zawsze obecny w sposobie, w jaki si\u0119 do niego odnosimy. Potraktujmy to jako szans\u0119 dan\u0105 nam w czasach kryzysu! Wszystko zale\u017cy od ka\u017cdego z nas z osobna. S\u0142yszymy g\u0142os, kt\u00f3ry szepcze w nas, czujemy go wok\u00f3\u0142 nas. Racjonalny logos doprowadzi\u0142 nas do tego miejsca – lecz mit daje nam dost\u0119p do wyobra\u017ani i wewn\u0119trznej wizji, bez kt\u00f3rej kreatywno\u015b\u0107 i nieszablonowe my\u015blenie by nie istnia\u0142y. Odkrycie go na nowo jako bramy do \u015bwiata, pozwala nam kreowa\u0107 przysz\u0142o\u015b\u0107, w kt\u00f3rej warto \u017cy\u0107.<\/p>\n

 <\/p>\n

O autorze:<\/em><\/p>\n

Axel Voss studiowa\u0142 histori\u0119 sztuki i projektowanie komunikacyjne we Florencji oraz kszta\u0142cenie doros\u0142ych w Keiserlautern (Niemcy). Jako wyk\u0142adowc\u0119, prelegenta  i prowadz\u0105cego seminaria, fascynuje go historyczno-kulturowe t\u0142o mitu i symbolu. Tematyka, w kt\u00f3rej si\u0119 obraca, obejmuje badania symboli, mitologi\u0119 por\u00f3wnawcz\u0105 i religioznawstwo, zw\u0142aszcza w zakresie symboliki sakralnej, staro\u017cytnych misteri\u00f3w i toposu sacrum. Aktywnie zajmuje si\u0119 edukacj\u0105 doros\u0142ych.<\/em><\/p>\n

www.symbology.de<\/p>\n

www.mrt-essen.de<\/p>\n

www.symbolforschung.org<\/p>\n

Zalecane lektury:<\/p>\n