{"id":91474,"date":"2021-02-09T08:16:59","date_gmt":"2021-02-09T08:16:59","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/gnoza-nie-zna-wiezy-babel-czesc-4\/"},"modified":"2021-02-09T08:16:59","modified_gmt":"2021-02-09T08:16:59","slug":"gnoza-nie-zna-wiezy-babel-czesc-4","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/gnoza-nie-zna-wiezy-babel-czesc-4\/","title":{"rendered":"Gnoza nie zna wie\u017cy Babel \u2013 cz\u0119\u015b\u0107 4"},"content":{"rendered":"

Id\u017a do cz\u0119\u015bci 3<\/a><\/p>\n

Spekulacje dotycz\u0105ce pierwotnego j\u0119zyka – podej\u015bcie ezoteryczne<\/strong><\/p>\n

We wszystkich czasach spekulowano na temat to\u017csamo\u015bci pierwotnego j\u0119zyka.[1]<\/a><\/p>\n

Gdy powstawa\u0142 nowy j\u0119zyk niderlandzki, do utraconego pierwotnego j\u0119zyka nawi\u0105za\u0142 r\u00f3wnie\u017c filolog i lekarz Johannes Goropius Becanus (1519- 1572). Twierdzi\u0142 on, \u017ce nowy j\u0119zyk niderlandzki jest najstarszym j\u0119zykiem \u015bwiata, poniewa\u017c to nim pos\u0142ugiwali si\u0119 Adam i Ewa w raju, co stara\u0142 si\u0119 wykaza\u0107 za pomoc\u0105 pomys\u0142owych argument\u00f3w. Becanus mia\u0142 na my\u015bli j\u0119zyk, kt\u00f3rym w tamtych czasach m\u00f3wili mieszka\u0144cy Antwerpii i okolic i bez wahania umiejscowi\u0142 tam r\u00f3wnie\u017c raj! Z pewno\u015bci\u0105 nie b\u0119dzie zaskoczeniem, \u017ce teoria ta nie utrzyma\u0142a si\u0119 d\u0142ugo.<\/p>\n

Bu\u0142garski nauczyciel duchowy Peter Deunov (1864-1944) tak\u017ce odni\u00f3s\u0142 si\u0119 do pierwotnego j\u0119zyka, vatan, kt\u00f3ry mia\u0142 by\u0107 pierwowzorem sanskrytu. M\u00f3wi\u0142, \u017ce jego tajemnicze imi\u0119 Beinsa Douno (kt\u00f3re oznacza Ten, kt\u00f3ry szerzy dobro s\u0142owem<\/em>) wywodzi si\u0119 z j\u0119zyka vatan (co znaczy \u201eojczyzna\u201d). Pod koniec \u017cycia wielokrotnie zapowiada\u0142 ponowne nadej\u015bcie z\u0142otego wieku. Twierdzi\u0142, \u017ce gdy w przesz\u0142o\u015bci na Ziemi panowa\u0142 z\u0142oty wiek, ludzie pos\u0142ugiwali si\u0119 w\u0142a\u015bnie j\u0119zykiem vatan.<\/p>\n

Stary porz\u0105dek \u015bwiata zostanie zast\u0105piony nowym. Na Ziemi zapanuje Mi\u0142o\u015b\u0107.<\/em><\/strong><\/p>\n

Beinsa Deuno nie m\u00f3wi jednak szerzej na temat vatan. Wi\u0119cej wskaz\u00f3wek dotycz\u0105cych najstarszego j\u0119zyka \u015bwiata odnajdujemy w \u201eDoktrynie Tajemnej\u201d Heleny Pietrowny B\u0142awatskiej (HPB 1831- 1891), nauce o \u201eukrytej stronie rzeczy\u201d. Wyja\u015bnia ona, \u017ce obecnie stworzenie znajduje si\u0119 na \u015bcie\u017cce ewolucji i \u017ce kiedy\u015b odznacza\u0142o si\u0119 doskona\u0142\u0105 bosko-duchow\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105, pozostaj\u0105c\u0105 w jedno\u015bci z tym, co HPB nazywa Bogiem lub Brahmanem. M\u00f3wi, \u017ce osi\u0105gniemy ten stan ponownie, gdy tylko do\u015bwiadczymy wszystkich siedmiu etap\u00f3w obecnej fazy ewolucyjnej. Twierdzi, \u017ce podczas jednego z tych siedmiu etap\u00f3w (najprawdopodobniej czwartego), na ca\u0142ym \u015bwiecie pojawi\u0142 si\u0119 tajemniczy, \u015bwi\u0119ty j\u0119zyk, czy raczej misteryjny j\u0119zyk wtajemniczonych: senzar.[2]<\/a> Wtedy to, wed\u0142ug s\u0142\u00f3w B\u0142awatskiej, panowa\u0142 okres, w kt\u00f3rym ca\u0142y \u015bwiat by\u0142 <\/em><\/p>\n

\n

jednych ust i jednej wiedzy,<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

i \u017ce<\/p>\n

\n

w m\u0142odo\u015bci ludzko\u015bci panowa\u0142 jeden j\u0119zyk, jedna wiedza i jedna uniwersalna religia.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

M\u00f3wi ona o \u201ejednym j\u0119zyku kap\u0142a\u0144skim\u201d lub \u201ej\u0119zyku hierofant\u00f3w\u201d. Tym tajemniczym j\u0119zykiem pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 podobno do dzi\u015b niekt\u00f3re bractwa. W\u0142a\u015bciwie jedyna wiedza, jak\u0105 mamy na ten temat pochodzi od Madame B\u0142awatskiej.<\/p>\n

Senzar posiada sw\u00f3j w\u0142asny alfabet, lecz mo\u017cna go zapisa\u0107 na wiele r\u00f3\u017cnych sposob\u00f3w, za pomoc\u0105 kod\u00f3w przypominaj\u0105cych ideogramy, czyli znaki graficzne wyra\u017caj\u0105ce dane poj\u0119cie lub ide\u0119, jak chi\u0144skie znaki lub egipskie hieroglify. Stosuje si\u0119 w nim r\u00f3wnie\u017c liczby i kolory. Wydaje si\u0119, \u017ce prawdziwe litery jeszcze w nim nie wyst\u0119puj\u0105.<\/p>\n

Gdy HPB wyja\u015bnia narodziny kosmosu, m\u00f3wi, wskazuj\u0105c na staro\u017cytna map\u0119 pe\u0142n\u0105 linii, koncentrycznie rozmieszczonych okr\u0119g\u00f3w i punkt\u00f3w, \u017ce ten misteryjny j\u0119zyk ma r\u00f3wnie\u017c charakter geometryczny.<\/p>\n

\u0141\u0105czy ona tak\u017ce senzar z piktogramami rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w Ameryki:<\/p>\n

\n

Zaledwie kilka lat temu rdzenne plemiona Ameryki b\u0142aga\u0142y Prezydenta Stan\u00f3w Zjednoczonych o przyznanie im czterech ma\u0142ych jezior. Ich petycja sporz\u0105dzona zosta\u0142a na male\u0144kim skrawku materia\u0142u, kt\u00f3ry pokryto zaledwie tuzinem obrazk\u00f3w przedstawiaj\u0105cych zwierz\u0119ta i ptaki (\u2026) Ameryka\u0144scy tubylcy maj\u0105 wiele takich pism, lecz \u017caden naukowiec nic ju\u017c o nich nie wie.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

(cytat ten pochodzi z tekstu Madame B\u0142awatskiej napisanego pod koniec XIX w.)<\/p>\n

M\u00f3wi si\u0119, \u017ce j\u0119zykiem senzar spisano siedem strof Ksi\u0119gi Dzyan – pe\u0142nego symboli r\u0119kopisu sporz\u0105dzonego na li\u015bciach palmowych. Zawarte w nim ideogramy powinny stanowi\u0107 swego rodzaju kod u\u0142atwiaj\u0105cy rozszyfrowanie j\u0119zyka senzar. R\u0119kopis ten mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 do s\u0142ynnego kamienia z Rosetty, za pomoc\u0105 kt\u00f3rego rozpracowano egipsk\u0105 kaligrafi\u0119 hieroglificzn\u0105.<\/p>\n

Zapisane na li\u015bciach palmowych symbole, opisywane przez HPB, s\u0105 identyczne jak te, kt\u00f3re znajdujemy w Polinezji i w jaskiniach Pirenej\u00f3w, a tak\u017ce na najstarszych petroglifach w Afryce oraz we wsp\u00f3\u0142czesnej symbolice snu. Dlatego te\u017c musz\u0105 one mie\u0107 niezwykle uniwersalny charakter.<\/p>\n

Szczeg\u00f3lnie jeden symbol, przedstawiaj\u0105cy cudowne drzewo <\/em>z klasztoru Kumbum, zwraca uwag\u0119 Madame B\u0142awatskiej. Jest to drzewo, w ga\u0142\u0119ziach kt\u00f3rego znajduje si\u0119 ca\u0142y wszech\u015bwiat, i kt\u00f3rego owocami s\u0105 litery alfabetu. Mo\u017cna je por\u00f3wna\u0107 do znanego z mitologii nordyckiej Kosmicznego Drzewa Yggdrasil i do kabalistycznego Drzewa \u017bycia, w kt\u00f3rego ga\u0142\u0119ziach pojawiaj\u0105 si\u0119 litery alfabetu hebrajskiego i kt\u00f3re ma w sobie zawiera\u0107 ca\u0142\u0105 Tor\u0119 w embrionalnej formie. To, \u017ce <\/em>drzewo Kumbum <\/em>ma rosn\u0105\u0107 w Tybecie, a w jego li\u015bciach i korze maj\u0105 znajdowa\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0119te znaki j\u0119zyka senzar, jest ca\u0142kowicie zgodne z pogl\u0105dem, \u017ce senzar jest j\u0119zykiem pierwotnych symboli u\u017cywanych przez ludzko\u015b\u0107.<\/p>\n

Dodatek: Dwa<\/strong><\/p>\n

J\u0119zyk jest cz\u0119sto m\u0105drzejszy ni\u017c wielkie masy; ba! m\u0105drzejszy nawet ni\u017c najm\u0105drzejszy z tych, kt\u00f3rzy si\u0119 nim pos\u0142uguj\u0105. Czasami prawdy, kt\u00f3re w sobie kryje, dawno temu by\u0142y znane wielu, lecz dzi\u015b s\u0105 zapomniane –<\/em> pisze Aldous Huxley. Aby to zobrazowa\u0107, odwo\u0142uje si\u0119 do Kabira – indyjskiego mistyka, poety i filozofa, kt\u00f3ry \u017cy\u0142 w XV w.:<\/p>\n

\n

We wszystkich rzeczach dopatruj si\u0119 tylko Jednego; to, co drugie, sprowadza ci\u0119 na manowce.<\/em>[3]<\/a> <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por\u00f3wnajmy to z 22 wersetem Ewangelii Tomasza:<\/p>\n

\n

Wejdziecie, je\u015bli czynicie dwa jednym i stron\u0119 wewn\u0119trzn\u0105 czynicie tak jak zewn\u0119trzn\u0105, a stron\u0119 zewn\u0119trzn\u0105 tak jak wewn\u0119trzn\u0105, stron\u0119 g\u00f3rn\u0105 tak jak stron\u0119 doln\u0105, i je\u015bli czynicie m\u0119skie i \u017ce\u0144skie jednym, aby to, co jest m\u0119skie, nie by\u0142o m\u0119skim, a to, co \u017ce\u0144skie, nie by\u0142o \u017ce\u0144skim, je\u015bli uczynicie oczy jednym okiem, a jedn\u0105 r\u0119k\u0119 dacie w miejsce r\u0119ki i nog\u0119 w miejsce nogi, a obraz w miejsce obrazu \u2013 wtedy wejdziecie do kr\u00f3lestwa.<\/em>[4]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Godne uwagi jest to, \u017ce w j\u0119zykach indoeuropejskich rdze\u0144, z kt\u00f3rego wywodzi si\u0119 s\u0142owo \u201edwa\u201d niesie ze sob\u0105 negatywne skojarzenia. Zar\u00f3wno grecki przedrostek \u201edys\u201d (wyst\u0119puj\u0105cy np. w wyrazie dysleksja), jak i \u0142aci\u0144ski \u201edis\u201d (w spolszczonej formie – \u201edys\u201d, np. \u201edysharmonia\u201d) wywodz\u0105 si\u0119 od wyrazu \u201eduo\u201d. Spokrewnione z nimi s\u0142owo \u201ebis\u201d nadaje pejoratywne znaczenie wsp\u00f3\u0142czesnym s\u0142owom francuskim, np. <\/a>b\u00e9vue (b\u0142\u0105d, dos\u0142ownie dwie twarze). \u015alady <\/em>\u201etego, co drugie i co sprowadza na manowce\u201d <\/em>odnale\u017a\u0107 mo\u017cna w angielskich s\u0142owach: dobious<\/em> (w\u0105tpliwy<\/em>), doubt <\/em>(w\u0105tpliwo\u015b\u0107<\/em>), <\/em>czy duel <\/em>(pojedynek<\/em>) <\/em>a tak\u017ce w niemieckim \u201eZweifel\u201d<\/em> i holenderskim \u201etwijfel\u201d<\/em>(oba oznaczaj\u0105 w\u0105tpliwo\u015b\u0107<\/em>).<\/em> We wsp\u00f3\u0142czesnym j\u0119zyku ameryka\u0144skim oszustwo okre\u015bla si\u0119 s\u0142owem \u201etwo-timer\u201d.<\/em><\/p>\n

Nieprzeci\u0119tny my\u015bliciel Karl von Eckartshausen (1752-1803) uwa\u017ca jednak liczb\u0119 \u201edwa\u201d za niezb\u0119dn\u0105 i niezwykle po\u017cyteczn\u0105. Doskona\u0142a harmonia mo\u017ce by\u0107 wed\u0142ug niego osi\u0105gni\u0119ta jedynie dzi\u0119ki temu, co w ka\u017cdej naturze: boskiej, duchowej i fizycznej, wyst\u0119puje jako drugie.<\/p>\n

W naturze boskiej, tym co objawia si\u0119 jako drugie<\/em>, jest Boskie S\u0142owo, Chrystus (m\u0105dro\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107). W naturze duchowej tym drugim<\/em> jest rozum i wola (czy raczej intelekt i serce). I wreszcie, w naturze fizycznej istnieje, wwd\u0142ug Eckartshausena, dualno\u015b\u0107 (duo), <\/em>kt\u00f3ra swoim \u015bwiat\u0142em i ciep\u0142em wszystko przekszta\u0142ca.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Nico de Glas, Van Adam tot Antwerpen Een bloemlezing uit de Origines Antwerpianae en de Opera van Johannes Goropius Becanus<\/em>, <\/em>Hilversum 2014.<\/p>\n

S. Kroonenberg, De binnenplaats van Babel Het raadsel van de <\/em>spraakverwarring, Amsterdam 2014.<\/p>\n

[2]<\/a> John Algeo, Senzar: The Mystery of the Mystery Language, (Senzar: Tajemnica Sekretnego J\u0119zyka)<\/em>, <\/em>London Theosophical History Centre 1988.<\/p>\n

Ali Ritsema, Beyond Language<\/em> (Poza j\u0119zykiem), The Theosophist, November 2008, pp. 70-77, Vol 130 No 02 Nov 2008.pdf (ts-adyar.org)<\/a>.<\/p>\n

[3]<\/a> Aldous Huxley, Filozofia wieczysta<\/em>, Wydawnictwo Pusty Ob\u0142ok, Warszawa 1989<\/em>; fragment wiersza Kabira pochodzi z cytatu przytoczonego przez Huxleya, str. 16.<\/p>\n

[4]<\/a> Ewangelia Tomasza<\/em> w: Biblioteka z Nag Hammadi. Kodeksy I i II<\/em>, Wydzia\u0142 Teologiczny Uniwersytetu \u015al\u0105skiego w Katowicach, t\u0142umaczenie Wincenty Myszor, Katowice 2008, str. 205-206.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":12349,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110081],"tags_english_":[],"class_list":["post-91474","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12349"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91474"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91474"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}