Dawna indyjska m\u0105dro\u015b\u0107 Upaniszad m\u00f3wi:<\/p>\n
\u201cPrzynie\u015b owoc z tego drzewa figowego. <\/em><\/p>\n Oto jest, Panie.<\/em><\/p>\n Roz\u0142up go.<\/em><\/p>\n Roz\u0142upane, Panie.<\/em><\/p>\n Co widzisz?<\/em><\/p>\n Male\u0144kie ziarenka, Panie.<\/em><\/p>\n Prosz\u0119, roz\u0142up jedno z nich.<\/em><\/p>\n Ju\u017c roz\u0142upane, Panie.<\/em><\/p>\n Co widzisz?<\/em><\/p>\n Zupe\u0142nie nic, Panie.\u201d<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ojciec rzek\u0142: <\/em><\/p>\n „Z najmniejszej cz\u0119\u015bci, kt\u00f3rej nie postrzegasz,<\/em><\/p>\n Z niej to w\u0142a\u015bnie, m\u00f3j drogi, wielkie drzewo figowe powstaje.<\/em><\/p>\n Uwierz mi, m\u00f3j drogi, to w\u0142a\u015bnie, co jest najsubtelniejsze,<\/em><\/p>\n To jest dusza ca\u0142ego \u015bwiata, to rzeczywisto\u015b\u0107,<\/em><\/p>\n To atman, ty jeste\u015b tym, \u015awetaketu!” <\/em><\/a>[1]<\/a><\/p>\n \u2026<\/em><\/p>\n „Oto w\u0142a\u015bnie m\u00f3j atman, w samym \u015brodku serca,<\/em><\/p>\n Mniejszy od ziarna ry\u017cu, od ziarna j\u0119czmienia, od ziarna gorczycy,<\/em><\/p>\n Mniejszy od ziarna prosa, mniejszy od zarodka ziarna prosa,<\/em><\/p>\n Oto, zaiste, m\u00f3j atman, w samym \u015brodku serca,<\/em><\/p>\n Wi\u0119kszy ni\u017c ziemia, wi\u0119kszy ni\u017c przestworza, wi\u0119kszy ni\u017c niebiosa,<\/em><\/p>\n Wi\u0119kszy ni\u017c \u015bwiaty<\/em>.” <\/em><\/a>[2]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Tak, male\u0144ka rzecz, kt\u00f3ra jest niewidzialna, jest si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 wszystkiego. Ta male\u0144ka rzecz jest wieczna i wykracza poza doczesne postrzeganie naszej osobowo\u015bci, kt\u00f3re determinuje nasz\u0105 codzienn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. W tej male\u0144kiej rzeczy znajduje si\u0119 si\u0142a j\u0105drowa, kt\u00f3ra r\u00f3wnie\u017c mo\u017ce si\u0119 rozszczepia\u0107 i rozsy\u0142a\u0107 fale.<\/p>\n Kiedy dotykamy tej male\u0144kiej rzeczy, a raczej kiedy wycofujemy si\u0119 wewn\u0119trznie i pozwalamy, aby nas dotkn\u0119\u0142a, wtedy to male\u0144kie j\u0105dro aktywuje si\u0119 i wypromieniowuje wok\u00f3\u0142 nas atmosfer\u0119, kt\u00f3ra natychmiast wp\u0142ywa na nasze pole oddechowe i wydobywa nas z naszych zmartwie\u0144, l\u0119k\u00f3w i obaw, naszych \u017cycze\u0144 i wymaga\u0144, naszych zwyk\u0142ych my\u015bli i zwyk\u0142ego sposobu my\u015blenia, po prostu ze wszystkich naszych reakcji. Ogrzewanie tego male\u0144kiego j\u0105dra mo\u017ce stopniowo przekszta\u0142ci\u0107 ca\u0142\u0105 ludzk\u0105 istot\u0119 na poziomie ducha, duszy i cia\u0142a. Jest to rzeczywi\u015bcie reakcja j\u0105drowa, obejmuj\u0105ca rozszczepienie, zap\u0142on i rozchodzenie si\u0119 fal o pewnej cz\u0119stotliwo\u015bci, stopniowo w ca\u0142ym systemie. Jest to kaskada elektromagnetycznych wstrz\u0105s\u00f3w. Nazywa si\u0119 to r\u00f3wnie\u017c mistyczn\u0105 duchow\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105.<\/p>\n Male\u0144ka rzecz zawiera ogromn\u0105 moc i \u015bwiat\u0142o, poniewa\u017c jest to moc pocz\u0105tku i \u015awiat\u0142o, kt\u00f3re by\u0142a na pocz\u0105tku (jak w Ewangelii Jana). Jest to, jak napisano w Upaniszadach, moc, z kt\u00f3rej wyros\u0142o wielkie drzewo.<\/p>\n Obraz drzewa cz\u0119sto pojawia si\u0119 w tekstach duchowych (w Biblii, u Kome\u0144skiego i innych), aby przedstawi\u0107 \u017cycie cz\u0142owieka lub wsp\u00f3lnoty lub po prostu \u017cycie samo w sobie i z siebie jako \u0142ad i matryca.<\/p>\n Jan van Rijckenborgh tak pisze w ksi\u0105\u017cce Gnoza w aktualnym objawieniu<\/em> o przemijaj\u0105cym i nieprzemijaj\u0105cym nasieniu. „Nasienie okre\u015blone jako nieprzemijaj\u0105ce, nasienie, kt\u00f3rego mo\u017cemy u\u017cy\u0107 dla narodzin \u015awiat\u0142a, jest nasieniem r\u00f3\u017cy serca. Jest to zupe\u0142nie nowa erotyka, kt\u00f3r\u0105 Platon nazwa\u0142 erosem […] Nasienie, kt\u00f3re mo\u017cemy zastosowa\u0107 dla narodzin \u015awiat\u0142a, jest nasieniem r\u00f3\u017cy serca. Nie mo\u017cna go wyja\u015bni\u0107 na podstawie tej natury. Nasienie tej natury nigdy nie b\u0119dzie mog\u0142o by\u0107 u\u017cyte dla narodzin \u015awiat\u0142a Boga. […] Gnoza pracuje za pomoc\u0105 innej, zupe\u0142nie czystej si\u0142y tworzenia, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cemy, a nawet musimy uwolni\u0107 na drodze powrotu: jest ni\u0105 potencja\u0142 stw\u00f3rczy r\u00f3\u017cy. W tym celu musi zosta\u0107 zawarte ma\u0142\u017ce\u0144stwo, o kt\u00f3rym tak cz\u0119sto m\u00f3wili\u015bmy, ma\u0142\u017ce\u0144stwo pomi\u0119dzy dusz\u0105 a sercem r\u00f3\u017cy.<\/em><\/em>„<\/em><\/a>[3]<\/a><\/p>\n Z niewidzialnego j\u0105dra wyros\u0142o ogromne drzewo. To j\u0105dro jest zasad\u0105 \u015bwi\u0119tego tworzenia. By\u0107 mo\u017ce zastanawia\u0142e\u015b si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, czy istnieje czysta moc tw\u00f3rcza. By\u0107 mo\u017ce zastanawia\u0142e\u015b si\u0119 nad zwyk\u0142\u0105 naturaln\u0105 si\u0142\u0105 tw\u00f3rcz\u0105, kt\u00f3ra ma r\u00f3\u017cnorodn\u0105 form\u0119 i niesamowity rozmach w cz\u0142owieku. Cz\u0119sto mo\u017cna j\u0105 odkry\u0107 jako bodziec do naszych zwyk\u0142ych licznych dzia\u0142a\u0144. A je\u015bli przyjrza\u0142e\u015b si\u0119 bli\u017cej, by\u0107 mo\u017ce zauwa\u017cy\u0142e\u015b, \u017ce ca\u0142e naturalne \u017cycie pochodzi z naturalnego nasienia.<\/p>\n I w\u0142a\u015bnie po \u201eowocu\u201d mo\u017cemy dobrze rozr\u00f3\u017cni\u0107 dwa r\u00f3\u017cne \u0142ady natury, boski i naturalny. \u017baden z nich nie jest z\u0142y. W ko\u0144cu ludzka mi\u0142o\u015b\u0107 i ludzkie \u017cycie to wielkie dary. To, co ludzkie, chwilowo konieczne, jest bardzo wa\u017cnym narz\u0119dziem, z punktu widzenia boskiego i trwale wiecznego \u0142adu. Ale \u017cadna uprawa naturalnego nasienia nie wyda boskiej r\u00f3\u017cy.<\/p>\n A je\u015bli jeste\u015bmy zbyt zaro\u015bni\u0119ci zwyk\u0142ymi owocami naturalnego \u015bwiata, nigdy nie zapominajmy, bez wzgl\u0119du na to, czy do\u015bwiadczamy czego\u015b przyjemnego, czy nieprzyjemnego, \u017ce za tym wszystkim kryje si\u0119 male\u0144kie, niewidzialne i cz\u0119sto zapomniane ziarno wieczno\u015bci, kt\u00f3re obejmuje wszystkie nasze \u017cycia i inkarnacje mikrokosmosu. Poniewa\u017c to jest w\u0142a\u015bnie to wielkie drzewo. Wtedy mo\u017cemy do\u015bwiadczy\u0107 ulgi, jak jest to napisane w Biblii, gdy Jezus m\u00f3wi nam, \u017ceby\u015bmy przyszli do Niego, kiedy jeste\u015bmy obci\u0105\u017ceni, poniewa\u017c Jego brzemi\u0119 nie jest ci\u0119\u017ckie, ale lekkie. To boskie drzewo stworzenia ma ogromn\u0105 liczb\u0119 ga\u0142\u0119zi i siedzib, wi\u0119c nie mo\u017cesz by\u0107 sam ani pozostawiony bez po\u017cywienia.<\/p>\n I w ko\u0144cu z tego male\u0144kiego nasienia mo\u017cna zbudowa\u0107 \u015bwi\u0105tyni\u0119 i duchow\u0105 szko\u0142\u0119 we w\u0142asnym ciele i mikrokosmosie. Oczywi\u015bcie nie samemu, poniewa\u017c opr\u00f3cz potencja\u0142u duchowego, posiada ono g\u0142\u00f3wnie si\u0142y naturalne. Dlatego istniej\u0105 energetyczne ogniska duchowe, takie jak szko\u0142y duchowe i \u0142a\u0144cuch Braterstwa.<\/p>\n Jan van Rijckenborgh w ksi\u0105\u017cce Braterstwo Shamballa<\/em> <\/em>m\u00f3wi: „<\/em>Aktywno\u015b\u0107 Braterstwa w sanktuarium serca nazywa si\u0119 rozwojem mistycznym; aktywno\u015b\u0107 w sanktuarium g\u0142owy nazywa si\u0119 rozwojem magicznym; wiedz\u0119, z wykorzystaniem kt\u00f3rej aktywno\u015bci te s\u0105 wywo\u0142ywane, nazywa si\u0119 sztuk\u0105 kr\u00f3lewsk\u0105; a si\u0142a, za pomoc\u0105 kt\u00f3rej sztuka ta jest uprawiana, jest bosk\u0105 m\u0105dro\u015bci\u0105, owocem drzewa \u017cycia. Ta boska \u0142aska jest dla wszystkich, kt\u00f3rzy \u2013 gin\u0105c w sobie \u2013 pragn\u0105 porzuci\u0107 koryto z om\u0142otem, kt\u00f3rym karmi\u0105 si\u0119 \u015bwinie, i chc\u0105 wyruszy\u0107 na poszukiwanie utraconej ojczyzny. […] Macie zbudowa\u0107 w waszym mikrokosmosie zar\u00f3wno \u015bwi\u0105tyni\u0119, jak i szko\u0142\u0119 duchow\u0105. […] Gdy poszukuj\u0105cy cz\u0142owiek staje si\u0119 w ten spos\u00f3b prawdziwym cz\u0142onkiem Powszechnego Ko\u015bcio\u0142a i prawdziwym uczniem Powszechnego Braterstwa, nawi\u0105zuje w danym momencie \u0142\u0105czno\u015b\u0107 ze Sztuk\u0105 Kr\u00f3lewsk\u0105, co oznacza, \u017ce przenika a\u017c do poznania rytmu drzewa \u017cycia. Niech ten, kto ma uszy do s\u0142uchania, us\u0142yszy! W tym rytmie staje si\u0119 on p\u0119dem drzewa \u017cycia, zanurza si\u0119 w otch\u0142a\u0144 wiedzy i znajduje si\u0119 razem z innymi na \u015bcie\u017cce s\u0142u\u017cby<\/em>.”<\/em><\/a>[4]<\/a><\/p>\n Przez to r\u00f3wnie\u017c rozpoznajemy, \u017ce jako ludzie naturalni \u017cyjemy z drzewa poznania dobra i z\u0142a, \u0142adu dialektycznego. Je\u015bli znajdziesz w sobie male\u0144kie ziarno wieczno\u015bci, jako niezmienn\u0105 sta\u0142\u0105, w rosn\u0105cym pragnieniu uwolnienia tego nasienia, zacznie ono kie\u0142kowa\u0107, wzrastaj\u0105c z wody i ducha a\u017c stanie si\u0119 ga\u0142\u0119zi\u0105 drzewa \u017bycia.<\/p>\n Gdy ziarno tak wzro\u015bnie, rozpoczyna si\u0119 kolejny etap jego pracy i dzia\u0142ania.<\/p>\n Niech praca w winnicy Boga b\u0119dzie w ten spos\u00f3b nieustannie odnawiana.<\/p>\n <\/a>[1]<\/a>Upaniszady, Oficyna Literacka, Krak\u00f3w 1999, prze\u0142o\u017cy\u0142a Marta Kudelska, Czhandogja VI, 12.1-3.<\/em><\/em><\/p>\n <\/a>[2]<\/a>Ibidem, Czhandogja <\/em>III<\/em>,<\/em> 14.3.<\/p>\n <\/a>[3]<\/a>Rijckenborgh, Jan van: Gnoza w aktualnym objawieniu, wydanie drugie poprawione<\/em><\/em>. <\/em>Haarlem, Rozekruis Pers, 2002, str. 213-214.<\/em><\/p>\n <\/a>[4]<\/a>Rijckenborgh, Jan van, Petri, Catharose de: Braterstwo Shamballa<\/em><\/em>. <\/em>Rozekruis Pers, wydanie drugie poprawione \u2013 w przygotowaniu.<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":11554,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-91280","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91280"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91280"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n