{"id":91146,"date":"2020-11-02T12:20:40","date_gmt":"2020-11-02T12:20:40","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/gwiazda-dawida\/"},"modified":"2020-11-02T12:20:40","modified_gmt":"2020-11-02T12:20:40","slug":"gwiazda-dawida","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/gwiazda-dawida\/","title":{"rendered":"Gwiazda Dawida"},"content":{"rendered":"

Dla Arystotelesa „umys\u0142owe formy istniej\u0105 w formach zmys\u0142owych<\/em> <\/em>” (De Anima<\/em>, Ksi\u0119ga Trzecia, rozdz. 8). To stwierdzenie mo\u017cna rozumie\u0107 w ten spos\u00f3b, \u017ce zasadnicze formy  (charakterystyczne dla rzeczywisto\u015bci), nie mog\u0105 by\u0107 „postrzegane” (ani rozumiane) „bezpo\u015brednio”, lecz musz\u0105 by\u0107 przekazywane „za po\u015brednictwem medium”. Takim medium jest zmys\u0142owe wyobra\u017cenie, dzi\u0119ki kt\u00f3remu, zdaniem Arystotelesa, mo\u017cna znale\u017a\u0107 to, co zasadnicze.<\/p>\n

W tej samej ksi\u0105\u017cce (Ksi\u0119ga Trzecia, rozdz. V) czytamy, \u017ce istnieje „rozum, kt\u00f3ry staje si\u0119 wszystkim<\/em>” oraz drugi, „kt\u00f3ry tworzy wszystko<\/em>„. Zatem, nawi\u0105zuj\u0105c do Arystotelesa, ludzki rozum by\u0142by podw\u00f3jny oraz by\u0142by jedynie cz\u0119\u015bci\u0105 „nie\u015bmiertelnego i wiecznego” („nous<\/em>„).<\/p>\n

Filozof dodaje, \u017ce „n<\/em>ous nie my\u015bli nigdy bez wyobra\u017cenia<\/em>” (De Anima<\/em>, Ksi\u0119ga Trzecia, rozdz. 7), co oznacza, \u017ce nous<\/em>, dusza duchowa, pos\u0142uguje si\u0119 symbolicznymi ideami i dlatego potrzebuje symboli, tworz\u0105c „uniwersalne idee”.<\/p>\n

Je\u015bli dok\u0142adnie si\u0119 nad tym zastanowimy, ma to swoj\u0105 logik\u0119. Rzeczywisto\u015b\u0107 transcendentalna (koncepcji uniwersalnych) jest sama w sobie nieuchwytna i mo\u017cna do niej dotrze\u0107 jedynie przez „indukcj\u0119” (intuicj\u0119): „Indukcja polega na przechodzeniu od poszczeg\u00f3lnych przypadk\u00f3w do og\u00f3\u0142u<\/em>” (Topiki<\/em>, 105). Innymi s\u0142owy, definicje oraz koncepcje (oparte na wiedzy intelektualnej) grzesz\u0105 niedok\u0142adno\u015bci\u0105, poniewa\u017c s\u0105 skierowane do rozumu intelektualnego, podczas gdy symbol (skierowany do intuicji) spontanicznie wyja\u015bnia to, co niezrozumia\u0142e (to, czego rozum jeszcze nie rozumie. To jest pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego od najodleglejszej staro\u017cytno\u015bci symbol by\u0142 u\u017cywany dla przybli\u017cania nauk duchowych, poniewa\u017c cz\u0119\u015b\u0107 cia\u0142a mentalnego cz\u0142owieka (zwykle jedyna rozwini\u0119ta cz\u0119\u015b\u0107) jest zwi\u0105zana z psychologiczno-kulturow\u0105 podstaw\u0105 iluzorycznych my\u015bli, podczas gdy \u201eczysta idea\u201d lub \u201earchetyp\u201d wi\u0105\u017ce si\u0119 z nie\u015bmiertelnym nous<\/em> (Dusz\u0105 zjednoczon\u0105 z Duchem).<\/p>\n

Heksagram<\/strong><\/p>\n

Dzi\u0119ki tym wyja\u015bnieniom \u0142atwiej nam b\u0119dzie zrozumie\u0107 symboliczne znaczenie geometrycznej figury znanej jako „heksagram”, „Gwiazda Dawida” czy „Piecz\u0119\u0107 Salomona”, z\u0142o\u017conej z dw\u00f3ch odwr\u00f3conych i na\u0142o\u017conych na siebie tr\u00f3jk\u0105t\u00f3w r\u00f3wnobocznych, kt\u00f3re tworz\u0105 sze\u015bciok\u0105t foremny, otoczony sze\u015bcioma mniejszymi r\u00f3wnobocznymi i zbie\u017cnymi tr\u00f3jk\u0105tami.<\/p>\n

Regularny heksagram:<\/p>\n

\"Davidstar\"<\/p>\n

„Metatron” z 13 okr\u0119gami „Owocu \u017bycia”. Gwiazda Dawida jest \u0142atwa do zidentyfikowania w centralnej cz\u0119\u015bci tej struktury:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Gwiazda Dawida. Synagoga w Kafarnaum, Izrael, 3-4 wiek n.e.:<\/p>\n

\"Slultar\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Jak ka\u017cdy symbol, heksagram, w swej graficznej formie, zawiera wiele znacze\u0144. W swoim najbardziej oczywistym wyrazie reprezentuje po\u0142\u0105czenie pomi\u0119dzy tym, co niebia\u0144skie, a tym, co ziemskie, tym, co boskie (makrokosmos), a jego odbiciem w stworzeniu: mikrokosmosem (dlatego dla narodu \u017cydowskiego ten symbol przywo\u0142uje przymierze mi\u0119dzy istot\u0105 bosk\u0105 a Abrahamem). Na poziomie alchemicznym jest nam przedstawiany jako symbol ognia i wody. Na poziomie kabalistycznym tr\u00f3jk\u0105t skierowany w g\u00f3r\u0119 symbolizuje „Istot\u0119 Najwy\u017csz\u0105”, podczas gdy tr\u00f3jk\u0105t z wierzcho\u0142kiem skierowanym w d\u00f3\u0142 by\u0142by ostatni\u0105 sefirot\u0105, Malchut<\/em> (Kr\u00f3lestwo), ostatnim atrybutem w ramach kreacji, zwi\u0105zanym z dusz\u0105 oraz moc\u0105 wyra\u017cania siebie, kt\u00f3ra absorbuje energi\u0119 wy\u017cszych atrybut\u00f3w oraz u\u017cywa ich do zej\u015bcia i stworzenia wszystkiego.<\/p>\n

Je\u015bli spojrzymy z innej perspektywy, na\u0142o\u017cenie si\u0119 tr\u00f3jk\u0105t\u00f3w b\u0119dzie symbolizowa\u0107 „istot\u0119 androgyniczn\u0105”, m\u0119sko-\u017ce\u0144sk\u0105, istniej\u0105c\u0105 w doskona\u0142ej r\u00f3wnowadze z bosko\u015bci\u0105. W tym sensie (niewidzialne) centrum gwiazdy reprezentuje wewn\u0119trzne (boskie) j\u0105dro uduchowionej ludzkiej istoty, od kt\u00f3rego zewn\u0119trzne wierzcho\u0142ki otrzymuj\u0105 swoj\u0105 si\u0142\u0119 (reprezentowa\u0142oby ono zatem bosk\u0105 obecno\u015b\u0107<\/strong> w cz\u0142owieku).<\/p>\n

Materialna i duchowa tr\u00f3jca ludzkiej istoty<\/strong><\/p>\n

Po powy\u017cszych wyja\u015bnieniach, spr\u00f3bujemy teraz zag\u0142\u0119bi\u0107 si\u0119 w kolejny symboliczny aspekt Gwiazdy Dawida.<\/p>\n

Wiemy, \u017ce zamanifestowany wszech\u015bwiat jest liczb\u0105 i geometri\u0105 (\u00adtak\u0105 naukow\u0105 i ezoteryczn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 mo\u017cna dostrzec po prostu obserwuj\u0105c otaczaj\u0105ce nas struktury geometryczne: m.in. rozmaite formy kryszta\u0142\u00f3w i innych minera\u0142\u00f3w).<\/p>\n

Istota ludzka tak\u017ce sk\u0142ada si\u0119 z potr\u00f3jnego materialnego cia\u0142a i podczas tego, co zwykle nazywamy „procesem duchowym”, musi rozwin\u0105\u0107 nie\u015bmiertelne potr\u00f3jne cia\u0142o \u015bwietlne. Niezaprzeczalnie obie triady – materialna i duchowa – maj\u0105 formy geometryczne, mniej lub bardziej subtelne. Nie jest jednak naszym zamiarem zajmowa\u0107 si\u0119 tu nimi, lecz chcemy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 jak \u015awi\u0119ta Symbolika nawi\u0105zuje do obu triad poprzez geometri\u0119.<\/p>\n

Duchowa triada lub g\u00f3rny tr\u00f3jk\u0105t ludzkiej istoty sk\u0142ada si\u0119 z trzech aspekt\u00f3w, kt\u00f3re teozofia nazywa:<\/p>\n