Co jest prawd\u0105? Czy kiedykolwiek si\u0119 na ni\u0105 natkn\u0119li\u015bmy? Niekt\u00f3re rzeczy wydaj\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cne r\u00f3\u017cnym ludziom, a nawet tej samej osobie w r\u00f3\u017cnym czasie. Co zatem jest prawd\u0105?<\/p>\n
Czy zauwa\u017cyli\u015bcie, \u017ce ka\u017cdy fakt sam w sobie generuje jak\u0105\u015b wersj\u0119 i jest ona opowiadana lub odbierana z pewnego punktu widzenia?<\/p>\n
Poczucie identyfikacji, przynale\u017cno\u015bci i przyk\u0142ad pi\u0142ki no\u017cnej<\/strong><\/p>\n Znacie to, co zdarza si\u0119 na meczu pi\u0142ki no\u017cnej, kiedy napastnik kopie pi\u0142k\u0119, ta uderza w poprzeczk\u0119 i wraca na ziemi\u0119 prawie na linii bramkowej? Obserwatorzy z ty\u0142u ju\u017c \u015bwi\u0119tuj\u0105 bramk\u0119, obserwuj\u0105cy z boku my\u015bl\u0105, \u017ce pi\u0142ka nie wpad\u0142a, komentator patrz\u0105cy z g\u00f3ry nie jest pewien, dru\u017cyna przeciwna ju\u017c narzeka, dru\u017cyna, kt\u00f3ra ma mie\u0107 zaliczonego gola, ju\u017c naciska na uznanie strza\u0142u\u2026 wi\u0119c je\u015bli prawda jest tylko jedna, dlaczego tak wiele wersji i narracji tego samego strza\u0142u?<\/p>\n Ludzie maj\u0105 r\u00f3\u017cn\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce \u015bwiadomo\u015b\u0107 ka\u017cdego cz\u0142owieka jest zdeterminowana jego my\u015blami, uczuciami, czynami i reakcjami, zgodnie z jego \u017cyciowymi do\u015bwiadczeniami. Tak wi\u0119c osoba, kt\u00f3ra uto\u017csamia si\u0119 z pewn\u0105 rzecz\u0105, wypacza przez to nieco swoje postrzeganie; w tym przypadku cz\u0119sto m\u00f3wi si\u0119, \u017ce ma cz\u0119\u015bciowy pogl\u0105d na dany fakt. W naszym przyk\u0142adzie kibic dru\u017cyny, kt\u00f3ra kopn\u0119\u0142a pi\u0142k\u0119, uto\u017csamia si\u0119 z ni\u0105, wi\u0119c przechyla si\u0119 w jej stron\u0119 i natychmiast krzyczy \u201egol!\u201d.<\/p>\n W pi\u0142ce no\u017cnej znale\u017ali ostatnio prosty spos\u00f3b na poznanie prawdy przy tego rodzaju strzale. Na pi\u0142ce umieszczono urz\u0105dzenie, kt\u00f3re w sytuacjach w\u0105tpliwych pokazuje, czy wpad\u0142a ona do bramki czy nie. Tam problem zosta\u0142 rozwi\u0105zany. Ale w wi\u0119kszo\u015bci naszych do\u015bwiadcze\u0144 \u017cyciowych nie ma urz\u0105dzenia, kt\u00f3re m\u00f3wi nam prawd\u0119. Dlatego cz\u0119sto mo\u017cna spotka\u0107 kilka narracji dotycz\u0105cych tego samego faktu. W erze, w kt\u00f3rej informacje nap\u0142ywaj\u0105 w wielkiej ilo\u015bci i bardzo szybko, tracimy \u015bwiadomo\u015b\u0107 i nie wiemy dok\u0105d si\u0119 uda\u0107. Wygl\u0105da to jak labirynt bez wyj\u015bcia, prawda?<\/p>\n Niekt\u00f3rzy badacze ju\u017c klasyfikuj\u0105 ten wsp\u00f3\u0142czesny ruch jako postprawd\u0119. Wra\u017cenie narracyjnego sporu jest tak intensywne, sama prawda staje si\u0119 tak odleg\u0142a i zakryta w wielu wersjach, \u017ce nic innego nie ma znaczenia. To, co definiuje, czy co\u015b jest prawd\u0105 czy nie dla danej osoby, staje si\u0119 jej osobistym postrzeganiem, o kt\u00f3rym wiemy, \u017ce jest cz\u0119\u015bciowe i oparte na jej w\u0142asnym stanie \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n Ruch ten jest ju\u017c dostrzegany i wykorzystywany przez kilka grup, kt\u00f3re \u015bwiadome tego momentu nie przejmuj\u0105 si\u0119 samym faktem, ale narracj\u0105, kt\u00f3r\u0105 chc\u0105 przekaza\u0107 poprzez swoj\u0105 wizj\u0119, a co wi\u0119cej, zgodnie ze swoj\u0105 intencj\u0105. Okre\u015blaj\u0105 i propaguj\u0105 narracj\u0119, kt\u00f3ra ich zdaniem jest najlepsz\u0105 identyfikacj\u0105 dla ludzi, i w ten spos\u00f3b rzekoma prawda zaczyna by\u0107 akceptowana i broniona jako taka w\u0142a\u015bnie narracja.<\/p>\n Aby to wyja\u015bni\u0107, powr\u00f3\u0107my do naszego przyk\u0142adu z pi\u0142k\u0105 no\u017cn\u0105. Historia pi\u0142ki, kt\u00f3ra praktycznie uderzy\u0142a w lini\u0119, mog\u0142aby zyska\u0107 now\u0105 narracj\u0119, generuj\u0105c\u0105 identyfikacj\u0119 np. z kibicami dru\u017cyny przeciwnej. I ta narracja nie musi by\u0107 sp\u00f3jna z rzeczywisto\u015bci\u0105, musi tylko generowa\u0107 identyfikacj\u0119; by\u0142oby to co\u015b w rodzaju powiedzenia tego, co ludzie chc\u0105 us\u0142ysze\u0107. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce to dru\u017cyna przeciwna zap\u0142aci\u0142a za instalacj\u0119 urz\u0105dzenia na pi\u0142ce i dlatego uprawomocni\u0142a bramk\u0119, kt\u00f3rej nie by\u0142o, a tym samym mecz nale\u017cy anulowa\u0107 i rozegra\u0107 ponownie. To wszystko, co kibice chc\u0105 us\u0142ysze\u0107, bez wzgl\u0119du na to, czy jest to prawda, czy nie. Kupuj\u0105 t\u0119 narracj\u0119, coraz bardziej jej broni\u0105, a wtedy wkracza kolejny wa\u017cny element tego ruchu: przynale\u017cno\u015b\u0107. Jeszcze bardziej czuj\u0105, \u017ce nale\u017c\u0105 do grupy, \u017ce przynale\u017c\u0105 i identyfikuj\u0105 si\u0119 z grup\u0105, kt\u00f3ra wierzy w t\u0119 sam\u0105 narracj\u0119.<\/p>\n Kryszta\u0142 i jego fasety, prawda i jej wersje<\/strong><\/p>\n Ju\u017c teraz mo\u017cna zobaczy\u0107, dlaczego tak wiele starych teorii bez podstaw pojawia si\u0119 ponownie na \u015bwiecie, i wiedza, o kt\u00f3rej my\u015bleli\u015bmy, \u017ce zosta\u0142a zachowana, jest przekazywana w nowych wersjach i ma nowych zwolennik\u00f3w. Ci ludzie czuj\u0105, \u017ce nale\u017c\u0105 do tej grupy, a wraz z tym mamy niesko\u0144czony cykl, w kt\u00f3rym ludzie spotykaj\u0105 si\u0119 zgodnie z percepcj\u0105 osobistej identyfikacji w narracji, i oddzielaj\u0105 si\u0119 od innych, kt\u00f3rzy my\u015bl\u0105 coraz bardziej inaczej. Oddzielaj\u0105 si\u0119 nie tylko od siebie nawzajem, ale tak\u017ce od samej prawdy, w spirali oddzielenia prowadz\u0105cej w d\u00f3\u0142, tak wielkiej, \u017ce zamyka si\u0119 w samej percepcji.<\/p>\n Ludziom Prawda jest ods\u0142aniana wed\u0142ug ich mo\u017cliwo\u015bci pojmowania i przyj\u0119cia jej. Jedna Prawda ma wiele stron i jeden cz\u0142owiek widzi tylko jedn\u0105 stron\u0119, drugi natomiast inn\u0105, a niekt\u00f3rzy widz\u0105 wi\u0119cej ani\u017celi jedn\u0105 stron\u0119, tak jak jest im dane. Sp\u00f3jrzcie na ten kryszta\u0142: jak jedno \u015bwiat\u0142o jest objawione w dwunastu p\u0142aszczyznach, a nawet w czterech razy dwunastu, i ka\u017cda p\u0142aszczyzna odbija jeden promie\u0144 \u015bwiat\u0142a i jeden widzi jedn\u0105 p\u0142aszczyzn\u0119, a kto\u015b drugi widzi drug\u0105, to mimo to jest to jeden kryszta\u0142 i jedno \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re \u015bwieci we wszystkich p\u0142aszczyznach.<\/p>\n Jednak dla wszystkich Prawd\u0105 jest to, jak j\u0105 widzi pojedynczy umys\u0142, i tak d\u0142ugo, a\u017c objawi si\u0119 wy\u017csza Prawda, a duszy, kt\u00f3ra przyjmuje wy\u017csze \u015bwiat\u0142o, b\u0119dzie dane wi\u0119cej \u015bwiat\u0142a. Dlatego nie pot\u0119piajcie innych, aby\u015bcie wy nie byli pot\u0119pieni\u2026 B\u0105d\u017acie wierni \u015bwiat\u0142u, kt\u00f3re posiadacie, a\u017c zostanie wam dane wy\u017csze \u015bwiat\u0142o. Szukajcie wi\u0119cej \u015bwiat\u0142a, a b\u0119dziecie mie\u0107 w obfito\u015bci. Nie odpoczywajcie, a\u017c znajdziecie.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ten fragment Ewangelii \u015awi\u0119tych Dwunastu<\/em>, spisanej i opublikowanej przez Gideona Ouseleya w 1901 roku, pokazuje nam, \u017ce wyj\u015bciem z tego labiryntu nie jest trzymanie si\u0119 jednej strony kryszta\u0142u czyli osobistej narracji, ale promowanie spirali wiedzy, w kt\u00f3rej po ka\u017cdej objawionej prawdzie nast\u0119puje poszukiwanie innej, jeszcze wy\u017cszej prawdy. W spirali, kt\u00f3ra pozostawia za sob\u0105 oddzielenie i kieruje si\u0119 ku ca\u0142o\u015bci, nap\u0119dzana nieustannym poszukiwaniem prawdy nie jako faktu, ale jako coraz bardziej neutralnej, bardziej holistycznej i coraz mniej cz\u0119\u015bciowej percepcji. W ten spos\u00f3b nasza stara \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra oddziela, klasyfikuje i os\u0105dza wed\u0142ug w\u0142asnej percepcji, przekszta\u0142ca si\u0119 w \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra widzi i staje si\u0119 coraz bardziej zjednoczona z ca\u0142o\u015bci\u0105. O ile kryszta\u0142 ma wiele faset, to jest ca\u0142o\u015bci\u0105 sam\u0105 w sobie, wi\u0119c nie powinni\u015bmy kurczowo trzyma\u0107 si\u0119 jego jednej strony, ale stara\u0107 si\u0119 zobaczy\u0107 go w ca\u0142o\u015bci.<\/p>\n Nie mo\u017cemy wymaga\u0107 od ludzi stan\u00f3w \u015bwiadomo\u015bci, kt\u00f3rych oni nie maj\u0105. Niech wi\u0119c ka\u017cdy przyjmuje prawd\u0119 wed\u0142ug w\u0142asnego stanu \u017cycia, wed\u0142ug w\u0142asnego rozumienia, i nie prze\u015bladujmy tych, kt\u00f3rzy interpretuje j\u0105 inaczej. Walczmy jednak o to, aby\u015bmy wszyscy zawsze starali si\u0119 zobaczy\u0107 ca\u0142o\u015b\u0107, poniewa\u017c zmiana jest funkcj\u0105 \u015bwiadomego dzia\u0142ania, a nie wynikiem ch\u0119ci zmiany narracji.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10000,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-90884","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10000"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90884"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90884"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n