Symbol tr\u00f3jk\u0105ta zawsze odgrywa\u0142 du\u017c\u0105 rol\u0119 w dziejach ludzko\u015bci. Z pewno\u015bci\u0105 wielu z nas wci\u0105\u017c pami\u0119ta w jakim\u015b stopniu twierdzenie Pitagorasa dotycz\u0105ce tr\u00f3jk\u0105ta prostok\u0105tnego. Zwi\u0105zek opisany w nim mia\u0142 praktyczne zastosowania w \u017cyciu wielu kultur, mi\u0119dzy innymi przy wyznaczaniu granic p\u00f3l uprawnych; niezwykle wa\u017cne te\u017c by\u0142o jego znaczenie ezoteryczne.<\/p>\n
Jak powstaje tr\u00f3jk\u0105t? Z pewno\u015bci\u0105 wyznaczaj\u0105 go jego trzy wierzcho\u0142ki. A czym s\u0105 te wierzcho\u0142ki? Wiadomo, \u017ce to s\u0105 po prostu punkty. Obecnie, dzi\u0119ki lekcjom geometrii, poj\u0119cie punktu nie jest nam obce. U\u017cywamy tego poj\u0119cia te\u017c do\u015b\u0107 powszechnie w j\u0119zyku codziennym, m\u00f3wi\u0105c na przyk\u0142ad o punkcie widzenia, punkcie wyj\u015bcia itd. Ale czym w\u0142a\u015bciwie jest punkt?<\/p>\n
Jest to poj\u0119cie czysto abstrakcyjne, pewna kreacja mentalna, okre\u015blaj\u0105ca co\u015b, co nie ma \u017cadnych rozmiar\u00f3w, a wi\u0119c nie jest nimi ograniczane. Czyli w\u0142a\u015bciwie jest to tylko pewna idea – co\u015b, co nie istnieje fizycznie, a jednak jest wygodnym narz\u0119dziem do opisu r\u00f3\u017cnych zjawisk.<\/p>\n
Mo\u017cna wi\u0119c powiedzie\u0107, \u017ce tr\u00f3jk\u0105t jest wyznaczany przez trzy idee mentalne. Tak postrzegany, mia\u0142 du\u017ce znaczenie w przekazywaniu r\u00f3\u017cnorodnej wiedzy hermetycznej. Na przyk\u0142ad:<\/p>\n
W mistycznym wolnomu\u00adlarstwie tr\u00f3jk\u0105t jest podstawow\u0105 zasad\u0105 i celem ka\u017cdej budowy. W ezoterycznym, gnos\u00adtycznym chrze\u015bcija\u0144stwie tr\u00f3jk\u0105t ten utworzony jest przez trzy krzy\u017ce na Wzg\u00f3rzu Golgoty. W filozofii R\u00f3\u017cokrzy\u017ca pojawia si\u0119 jako trzy aspekty ego: jako duch boski, duch \u017cycia i duch ludzki. W magicznej astrozofii Ognisty Tr\u00f3jk\u0105t nakre\u015blony jest przez Barana, Lwa i Strzelca. W gnostycznym planetarium tr\u00f3jk\u0105t ten promieniuje jako Uran, Neptun i Pluton, trzy pot\u0119\u017cne znaki w Serpentariusie i Cygnusie. Znamy kosmiczny tr\u00f3jk\u0105t jako aspekty Ojca, Syna i Ducha \u015awi\u0119tego oraz ponadkosmiczny tr\u00f3jk\u0105t jako trzy aspekty Logosu.<\/em>[1]<\/a> <\/em><\/p>\n Rodzaj tr\u00f3jk\u0105ta jest okre\u015blony przez po\u0142o\u017cenie jego wierzcho\u0142k\u00f3w. Rozr\u00f3\u017cniamy mi\u0119dzy innymi tr\u00f3jk\u0105ty prostok\u0105tne, r\u00f3wnoramienne, r\u00f3wnoboczne itd. Tr\u00f3jk\u0105t r\u00f3wnoboczny ma wszystkie boki tej samej d\u0142ugo\u015bci, wi\u0119c mo\u017cna stwierdzi\u0107, \u017ce idee wyznaczaj\u0105ce jego wierzcho\u0142ki s\u0105 we wzajemnej r\u00f3wnowadze, w pe\u0142nej harmonii.<\/p>\n Te idee mog\u0105 symbolizowa\u0107 trzy podstawowe aspek\u00adty naszej egzystencji:<\/p>\n 1) jednoznaczne, rozumne ukierunkowanie na najg\u0142\u0119bszy cel swojego \u017cycia, kt\u00f3re mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako wiar\u0119 umys\u0142u \u2013 uosabian\u0105 w postaci niepoznawalnego Boga Ojca;<\/p>\n 2) zrozumienie drogi, kt\u00f3r\u0105 winni\u015bmy pod\u0105\u017ca\u0107, czyli wiedz\u0119 serca \u2013 reprezentowan\u0105 w osobie Syna Bo\u017cego, objawiaj\u0105cego Ojca;<\/p>\n 3) \u015bmia\u0142y i \u015bwiadomy czyn, polegaj\u0105cy na praktycznym kroczeniu t\u0105 drog\u0105, kt\u00f3ry bywa uto\u017csamiany z Duchem \u015awi\u0119tym.<\/p>\n Wtedy r\u00f3wnoboczno\u015b\u0107 tego tr\u00f3jk\u0105ta oznacza, \u017ce wszystkie trzy wymienione aspekty s\u0105 w cz\u0142owieku na r\u00f3wni aktywne i pozostaj\u0105 w pe\u0142nej harmonii. Dopiero taki stan umo\u017cliwia realne pod\u0105\u017canie \u015bcie\u017ck\u0105 prowadz\u0105c\u0105 do celu naszego bytu.<\/p>\n Wiedza ta by\u0142a znana ludziom ju\u017c od bardzo dawna. Ilustruje to nast\u0119pu\u00adj\u0105cy fragmen\u00adt przypowie\u015bci o Trzech Kr\u00f3lach, kt\u00f3r\u0105 Marco Polo przywi\u00f3z\u0142 ze swoich podr\u00f3\u017cy po Persji.<\/p>\n Trzej kr\u00f3lowie wzi\u0119li takie, a nie inne dary, bo chcieli si\u0119 przekona\u0107, zali narodzony prorok by\u0142 Bogiem, czyli te\u017c ziemskim kr\u00f3lem, czy m\u0119drcem. Gdy\u017c m\u00f3wili: „Je\u015bli we\u017amie z\u0142oto, zaiste kr\u00f3lem ziemskim jest, je\u015bli kadzid\u0142o – Bogiem jest, je\u015bli mirr\u0119 – m\u0119drcem jest”. I gdy przybyli na miejsce <\/em>(…), najm\u0142odszy z tych trzech kr\u00f3l\u00f3w poszed\u0142 sam, aby ogl\u0105da\u0142 dzieci\u0119, i gdy wszed\u0142, znalaz\u0142 je podobnym sobie, gdy\u017c zdawa\u0142o si\u0119 by\u0107 w jego wieku i postaci. <\/em>(…) Nast\u0119pnie poszed\u0142 kr\u00f3l wieku \u015bredniego i zda\u0142o mu si\u0119 tak jak poprzedniemu: dzieci\u0119 by\u0142o w jego wieku i postaci. Wyszed\u0142 g\u0142\u0119boko wstrz\u0105\u015bni\u0119ty. Potem poszed\u0142 najstarszy wiekiem, i przydarzy\u0142o mu si\u0119 jak tamtym dwom. I r\u00f3wnie\u017c wyszed\u0142 bardzo zamy\u015blony. I gdy trzej kr\u00f3lowie zebrali si\u0119 wszyscy razem, opowiedzia\u0142 jeden i drugi, co widzieli, i bardzo si\u0119 dziwowali, i m\u00f3wili, ze p\u00f3jd\u0105 wszyscy trzej razem. Poszli wi\u0119c wszyscy trzej razem przed dzieci\u0119: i znale\u017ali je z wygl\u0105du i z wieku, jakim by\u0142o. Wi\u0119c pok\u0142on mu oddali i z\u0142o\u017cyli dary: z\u0142oto, kadzid\u0142o i mirr\u0119. A dzieci\u0119 przyj\u0119\u0142o wszystkie trzy dary.<\/em>[2]<\/a><\/p>\n Postacie tych kr\u00f3l\u00f3w mo\u017cna \u0142\u0105czy\u0107 ze wspomnianymi wcze\u015bniej aktywno\u015bciami umys\u0142u, serca oraz woli. Wtedy z opowie\u015bci wynika, \u017ce powinni\u015bmy do\u0142o\u017cy\u0107 wszelkich stara\u0144, aby stale trwa\u0142y one w nas w pe\u0142nej harmonii. Tylko wtedy, gdy wszystkie trzy razem s\u0105 w nas r\u00f3wnocze\u015bnie i zgodnie obecne, jeste\u015bmy w stanie ujrze\u0107 nasz\u0105 drog\u0119 \u017cyciow\u0105 tak\u0105, jak\u0105 jest naprawd\u0119.<\/p>\n Szko\u0142y duchowe, takie jak ta za\u0142o\u017cona przez Pitagorasa, zawsze uczy\u0142y tej drogi. Z\u0142oty R\u00f3\u017cokrzy\u017c r\u00f3wnie\u017c znajduje sw\u00f3j fundament, cel swojego istnienia i dzia\u0142ania w tej duchowej \u015bcie\u017cce, tak jak jest ona odzwierciedlona w trzech punktach tr\u00f3jk\u0105ta r\u00f3wnobocznego.<\/p>\n
\n