![\"Temple\"](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/The-Temple-of-the-Rosy-Cross.gif\" "\\"\\"")
<\/p>\nJe\u015bli przyjrzymy si\u0119 nowoczesnemu R\u00f3\u017cokrzy\u017cowi i temu, co wnosi on do wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata, wyr\u00f3\u017cnimy jego trzy podstawowe cechy. Po pierwsze, przynosi on uniwersaln\u0105 duchow\u0105 filozofi\u0119 i wizj\u0119 \u015bwiata; po drugie, jako grupa lub spo\u0142eczno\u015b\u0107 jest szko\u0142\u0105, kt\u00f3ra okre\u015bla siebie jako szko\u0142a r\u00f3\u017cokrzy\u017cowa, i po trzecie, odgrywa bardzo praktyczn\u0105 rol\u0119 w \u017cyciu swoich uczni\u00f3w.<\/p>\n
Jako filozofia skupiaj\u0105ca si\u0119 na koncepcjach kosmologicznych i antropologicznych, R\u00f3\u017cokrzy\u017c jest bez w\u0105tpienia owocem renesansu. Zrodzi\u0142 si\u0119 z po\u0142\u0105czenia wielu duchowych pr\u0105d\u00f3w, kt\u00f3re – uwolnione od wszelkich przes\u0105d\u00f3w i fantazji – ulegaj\u0105 syntezie i odznaczaj\u0105 si\u0119 praktycznym sposobem podej\u015bcia do \u017cycia.<\/p>\n
Gdy dobrze zrozumiemy to kr\u00f3tkie obja\u015bnienie, zobaczymy, \u017ce we wszystkich epokach i na wszystkich obszarach naszej planety zawsze istnieli ludzie, kt\u00f3rzy dochodzili do tych samych wniosk\u00f3w i czynili z nich \u2018modus vivendi\u2019, spos\u00f3b \u017cycia. W ca\u0142ej kr\u00f3tkiej historii r\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w, od czas\u00f3w renesansu do dzi\u015b, ludzie tacy nawi\u0105zywali kontakt ze spo\u0142eczno\u015bciami wyst\u0119puj\u0105cymi pod nazw\u0105 \u2018R\u00f3\u017cokrzy\u017c\u2019, lub jedn\u0105 z jego odmian.<\/p>\n
Z tego wzgl\u0119du mo\u017cemy potwierdzi\u0107, \u017ce r\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy wyst\u0119powali zawsze, zar\u00f3wno przed, jak i po pojawieniu si\u0119 klasycznych r\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w w XVII w. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry interesuje si\u0119 tym tematem, ma do dyspozycji obszern\u0105 literatur\u0119 opisuj\u0105c\u0105 histori\u0119 tych spo\u0142eczno\u015bci<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
W tym artykule chcieliby\u015bmy przyjrze\u0107 si\u0119 filozoficznym fundamentom R\u00f3\u017cokrzy\u017ca i temu, w jaki spos\u00f3b mog\u0105 one pom\u00f3c rzuci\u0107 \u015bwiat\u0142o na dzisiejsze spo\u0142ecze\u0144stwo.<\/p>\n
Nasze spo\u0142ecze\u0144stwo bazuje na komunikacji, a dok\u0142adniej m\u00f3wi\u0105c – na komunikacji s\u0142ownej. Powszechnie rozumie si\u0119, \u017ce s\u0142owa sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 z poszczeg\u00f3lnych liter, kt\u00f3re w po\u0142\u0105czeniu stanowi\u0105 reprezentacj\u0119 okre\u015blonych poj\u0119\u0107. W rozmaitych kombinacjach tworz\u0105 praktyczny j\u0119zyk, kt\u00f3ry mo\u017ce definiowa\u0107 i przekazywa\u0107 racjonalne koncepcje i idee.<\/p>\n
Je\u015bli piszemy np. s\u0142owo \u2018r\u00f3\u017ca\u2019, istnieje powszechne i wsp\u00f3lne zrozumienie znaczenia tego s\u0142owa, p\u0142aszczyzna porozumienia, kt\u00f3ra stanowi praktyczny fundament naszej struktury spo\u0142ecznej i interakcji \u017cyciowych. Je\u015bli jednak u\u017cyjemy tego samego s\u0142owa do przekazania poj\u0119\u0107 i idei, kt\u00f3re nie s\u0105 znane lub namacalne, pojawia si\u0119 problem. W takich przypadkach musimy zastosowa\u0107 wyja\u015bnienia, kt\u00f3re jednak, w zale\u017cno\u015bci od idei, kt\u00f3r\u0105 chcemy przekaza\u0107, mog\u0105 utrudnia\u0107 komunikacj\u0119 i nara\u017ca\u0107 nas na nieporozumienia.<\/p>\n
Szko\u0142y misteryjne lub inicjacyjne, takie jak R\u00f3\u017cokrzy\u017c, zdawa\u0142y sobie zawsze spraw\u0119 z ogranicze\u0144 j\u0119zyka i dlatego pos\u0142ugiwa\u0142y si\u0119 symbolik\u0105 i analogi\u0105. J\u0119zyk symboliczny mo\u017ce by\u0107 niezwykle skuteczny i sugestywny, a gdy zostanie wzbogacony o obrazy, pobudza wyobra\u017ani\u0119 i sprawia, \u017ce stajemy si\u0119 zdolni do wewn\u0119trznej wizualizacji niematerialnych, subtelnych rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n
R\u00f3\u017cokrzy\u017c, kt\u00f3rego korzenie tkwi\u0105 w zachodniej tradycji misteryjnej, pos\u0142uguje si\u0119 zar\u00f3wno \u015bwieckim, jak i symbolicznym j\u0119zykiem, \u017ceby przekaza\u0107 swoje przes\u0142anie ludzko\u015bci. Przekaz ten nosi sygnatur\u0119 dualno\u015bci, \u0142\u0105czy to, co konkretne, z tym, co subtelne, wyobra\u017ani\u0119 wewn\u0119trzn\u0105 z zewn\u0119trzn\u0105 reprezentacj\u0105 wizualn\u0105.<\/p>\n
Jak sama nazwa wskazuje, R\u00f3\u017cokrzy\u017c symbolizuje po\u0142\u0105czenie mi\u0119dzy tym, co czysto duchowe (R\u00f3\u017ca), z tym, co fundamentalnie ziemskie (Krzy\u017c). R\u00f3\u017ca reprezentuje ide\u0119 Ducha, aktywnego w \u017cyciu, podczas gdy Krzy\u017c symbolizuje \u017cycie przejawiaj\u0105ce si\u0119 w czterech podstawowych \u017cywio\u0142ach: ognia, wody, powietrza i ziemi, lub ujmuj\u0105c to w bardziej naukowy spos\u00f3b \u2013 objawiaj\u0105ce si\u0119 jako wod\u00f3r, tlen, azot i w\u0119giel. G\u0142\u00f3wn\u0105 doktryn\u0105 R\u00f3\u017cokrzy\u017ca jest zatem zjednoczenie tego, co boskie, z tym, co ludzkie; duchowo\u015bci z materi\u0105, przy jednoczesnej \u015bwiadomo\u015bci g\u0142\u0119bokiej sprzeczno\u015bci, wyp\u0142ywaj\u0105cej z tego po\u0142\u0105czenia.<\/p>\n
Ka\u017cdy bez w\u0105tpienia zgodzi si\u0119, \u017ce pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 samym tylko symbolicznym j\u0119zykiem, nie mogliby\u015bmy na przyk\u0142ad sporz\u0105dzi\u0107 szczeg\u00f3\u0142owego planu budowy samolotu. I odwrotnie, zgodzimy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce techniczny i naukowy j\u0119zyk potrzebny do zbudowania samolotu, nie by\u0142by w og\u00f3le przydatny w przypadku, gdyby\u015bmy chcieli wygenerowa\u0107 w naszych umys\u0142ach my\u015bli i koncepcje, obrazy i idee, pozwalaj\u0105ce nam zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do zrozumienia rzeczywisto\u015bci przekraczaj\u0105cej nasze zwyczajne, namacalne \u017cycie.<\/p>\n
R\u00f3\u017cokrzy\u017c nie zbli\u017ca si\u0119 do bosko\u015bci poprzez mistyczne studiowanie ezoterycznych \u2018niebios\u2019 i ich \u2018b\u00f3stw\u2019, pojawiaj\u0105cych si\u0119 tak cz\u0119sto w mentalnych fantazjach, lecz pr\u00f3buje rozszyfrowa\u0107 tajemnic\u0119 ducha w jego naturalnej manifestacji. Je\u015bli wszech\u015bwiat jest dzie\u0142em wznios\u0142ego Architekta, R\u00f3\u017cokrzy\u017c nie stara si\u0119 zrozumie\u0107 Architekta, lecz odkry\u0107 intencje ukryte w jego dziele. I tym podej\u015bciem przyznaje tak\u017ce, \u017ce droga do odkrycia tajemnic wszech\u015bwiata zaczyna si\u0119 od zrozumienia tego wspania\u0142ego stworzenia, jakim jest \u2018cz\u0142owiek\u2019 i przyczyn, dla kt\u00f3rych nazywa si\u0119 go \u2018mikrokosmosem\u2019.<\/p>\n
Hipoteza wyj\u015bciowa zak\u0142ada, \u017ce znaj\u0105c samego siebie, mo\u017cna zacz\u0105\u0107 poznawa\u0107 wszech\u015bwiat i jego cel. Post\u0119puj\u0105c zgodnie z rad\u0105, jakiej Persefona udziela Parmenidesowi w jego dziele \u201eO naturze\u201d, r\u00f3\u017cokrzy\u017cowiec kroczy \u015bcie\u017ck\u0105 \u2018bycia w tera\u017aniejszo\u015bci\u2019, zar\u00f3wno mentalnie, jak i eksperymentalnie, i nie zajmuje si\u0119 tym, czego nie ma lub czego nie mo\u017ce by\u0107, unikaj\u0105c w ten spos\u00f3b spekulacji.<\/p>\n
Dla r\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w \u015bcie\u017cka prowadz\u0105ca do odkrycia Prawdy jest to\u017csama ze \u015bcie\u017ck\u0105 prowadz\u0105c\u0105 do odkrycia Logosu. Stosuj\u0105 oni zar\u00f3wno my\u015blenie racjonalne, jak i rozumowanie przez analogi\u0119, i podobnie do klasycznych r\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w, pojmuj\u0105 Logos w kontek\u015bcie jego dw\u00f3ch aspekt\u00f3w. Po pierwsze, rozumiej\u0105 Logos jako manifestacj\u0119 wyra\u017con\u0105 w niezmiennych podstawach naturalnych praw wszech\u015bwiata. Po drugie uwa\u017caj\u0105, \u017ce jest on aktywny w idei \u201ebycia\u201d, stawania si\u0119 tym, co jest. Niekt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce jest to \u015bcie\u017cka losu, natomiast r\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy s\u0105dz\u0105, \u017ce jest to \u015bcie\u017cka le\u017c\u0105ca u podstaw samego celu \u017cycia.<\/p>\n
Dla czytelnika stanie si\u0119 jasne, dlaczego r\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy, w przeciwie\u0144stwie do wielu innych religii, nie opowiadali si\u0119 na tej \u015bcie\u017cce nigdy po stronie dogmatycznego autorytaryzmu, lecz zawsze walczyli o wyzwolenie umys\u0142u z jarzma nieracjonalno\u015bci i \u015blepej wiary. Nie jest logiczne narzucanie poszukuj\u0105cemu umys\u0142owi, b\u0119d\u0105cemu ukoronowaniem istoty ludzkiej, ogranicze\u0144 wynikaj\u0105cych z dogmatycznego pos\u0142usze\u0144stwa irracjonalnym ideom bazuj\u0105cym na ignorancji. Pod tym wzgl\u0119dem r\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy zawsze szli pod pr\u0105d, w przekonaniu, \u017ce ka\u017cdy, kto porusza si\u0119 pod pr\u0105d rzeki, dotrze w ko\u0144cu do \u017ar\u00f3d\u0142a jej narodzin.<\/p>\n