![\"Mary\"](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/1024px-Wurzburg_Marienkapelle_Maria_Empfangnis_20170422_004-3_0.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\nJeste\u015bmy w Marienkapelle (Kaplica Marii) w niemieckim mie\u015bcie W\u00fcrzburg. W portalu p\u00f3\u0142nocnym nasz\u0105 uwag\u0119 zwraca tympanon przedstawiaj\u0105cy \u201eZwiastowanie Maryi\u201d. W enigmatycznym, reliefowym przedstawieniu widzimy w\u0119\u017ca wychodz\u0105cego z ust zasiadaj\u0105cego w niebie Boga-Ojca. Przy uchu Marii, Matki Bo\u017cej, w\u0105\u017c przemienia si\u0119 w go\u0142\u0119bic\u0119, a po w\u0119\u017cu zsuwa si\u0119 nagie Dzieci\u0105tko Jezus.<\/p>\n
<\/p>\n
Foto: Tillman 2007<\/a> \u00a0CC BY-SA 4.0<\/a><\/p>\n Dzie\u0142o to powsta\u0142o tu\u017c przed 1400 rokiem. Niezwyk\u0142e po\u0142\u0105czenie ust Boga z uchem Marii nie jest inwencj\u0105 anonimowego rze\u017abiarza z p\u00f3\u017anego \u015bredniowiecza. Przedstawi\u0142 on to, co by\u0142o siln\u0105 wiar\u0105 w IV i V wieku: pocz\u0119cie Syna Bo\u017cego dokona\u0142o si\u0119 przez ucho Marii, dzi\u0119ki czemu jej dziewictwo pozosta\u0142o nienaruszone. Jest to zupe\u0142nie inna interpretacja narodzenia Boga ni\u017c tradycyjna historia, obecnie przyj\u0119ta prawie na ca\u0142ym \u015bwiecie. Wydaje si\u0119 jednak, \u017ce narodziny przez ucho zosta\u0142y wymazane ze zbiorowej pami\u0119ci. Tylko w nielicznych miejscach w Europie, takich jak Amiens i Dolna Austria, wci\u0105\u017c mo\u017cemy znale\u017a\u0107 tego pozosta\u0142o\u015bci.<\/p>\n Jest to tym bardziej niezwyk\u0142e, je\u015bli we\u017amiemy pod uwag\u0119, \u017ce chrze\u015bcija\u0144skie \u015bwi\u0119to Zwiastowania obchodzone 25 marca – co przypada na dziewi\u0119\u0107 miesi\u0119cy przed Bo\u017cym Narodzeniem – jest wa\u017cne i symbolizuje przej\u015bcie od Starego do Nowego Testamentu. Dzie\u0144 Zwiastowania przez wieki pokrywa\u0142 si\u0119 z dniem Nowego Roku we Florencji, co zmieni\u0142o si\u0119 wraz z wprowadzeniem kalendarza gregoria\u0144skiego. Do dzi\u015b uroczysto\u015b\u0107 \u201eZwiastowania Maryi\u201d we Florencji jest nadal okazj\u0105 do alternatywnego, tradycyjnego obchodzenia Nowego Roku 25 marca. Narodziny przez ucho (\u0142ac. concepcio per aurem<\/em>) by\u0142y r\u00f3wnie\u017c powszechne w\u015br\u00f3d artyst\u00f3w. \u015awiadcz\u0105 o tym wczesne obrazy bizantyjskie, a tak\u017ce malarstwo w\u0142oskie z XIII wieku oraz imponuj\u0105ce malowid\u0142a \u015bcienne w kaplicy egipskiej nekropolii El-Bagawat (IV i V w.).<\/p>\n Nasze zainteresowanie tematem jedynie wzrasta, gdy odkrywamy, \u017ce narodziny przez ucho nie s\u0105 obecne tylko w chrze\u015bcija\u0144stwie, ale maj\u0105 cechy uniwersalne. Na przyk\u0142ad ze wschodniej legendy mongolskiego Zbawiciela Chigemouniego dowiadujemy si\u0119, \u017ce wybra\u0142 on pi\u0119kn\u0105 Mahann\u0119, najdoskonalsz\u0105 dziewic\u0119 na ziemi, i zap\u0142odni\u0142 j\u0105 przek\u0142uwaj\u0105c jej prawe ucho podczas snu. A Gustav Jung w jednym ze swoich dzie\u0142 stwierdza, \u017ce mongolski Budda narodzi\u0142 si\u0119 z ucha swojej matki.<\/p>\n Ten osobliwy, zapomniany obraz pocz\u0119cia wymaga dalszych wyja\u015bnie\u0144. Mamy tu niew\u0105tpliwie do czynienia z symbolicznym wyra\u017ceniem ukrytej prawdy, a ju\u017c na pewno nie z dos\u0142ownym opisem rzeczywistego wydarzenia.<\/p>\n Dlaczego tak ma\u0142o wiemy o narodzinach przez ucho i dlaczego to zjawisko jest praktycznie niewidoczne w naszej historycznej tradycji duchowej? Dlaczego narodziny odbywaj\u0105 si\u0119 przez ucho?<\/em><\/p>\n Odpowied\u017a na pierwsze pytanie nie b\u0119dzie zaskoczeniem. W XV wieku \u00f3wczesny Ko\u015bci\u00f3\u0142 pot\u0119pi\u0142 takie przedstawienie narodzin jako b\u0119d\u0105ce pogwa\u0142ceniem dogmatu, zgodnie z kt\u00f3rym s\u0142owo Bo\u017ce sta\u0142o si\u0119 cia\u0142em z cia\u0142a dziewicy. Obawiano si\u0119, \u017ce narodziny przez ucho zwr\u00f3c\u0105 uwag\u0119 na najwi\u0119kszego gnostyka[i]<\/a> wszechczas\u00f3w, Walentyna (~ 100-160) i pod gro\u017ab\u0105 kary Ko\u015bci\u00f3\u0142 nakaza\u0142 zniszczenie wszystkich tego typu obraz\u00f3w. Wed\u0142ug Walentyna, Chrystus sprowadzi\u0142 swoje cia\u0142o na ziemi\u0119 w pe\u0142ni dojrza\u0142ej duchowej formie, a Jezus jest przyk\u0142adem i archetypem ka\u017cdego duchowego cz\u0142owieka. W jednym ze swoich list\u00f3w Walentyn tak pisze na ten temat:<\/p>\n Jezus panowa\u0142 nad sob\u0105 w ka\u017cdych okoliczno\u015bciach. Jezus by\u0142 \u015bwiadom swej bosko\u015bci, jad\u0142 i pi\u0142 w okre\u015blony spos\u00f3b, bez wydalania jedzenia i picia. Tak wielka by\u0142a w nim moc samokontroli, \u017ce nie nast\u0119powa\u0142o w nim trawienie. <\/em>Nie zna\u0142 on bowiem zniszczenia.<\/em><\/p>\n Wed\u0142ug Walentyna Jezus przebywa\u0142 na ziemi tylko cia\u0142em pozornym. Pogl\u0105d ten, szeroko rozpowszechniony w\u015br\u00f3d wczesnych gnostyk\u00f3w, jest nazywany doketyzmem (gr. dokein<\/em> = wydawa\u0107 si\u0119).<\/p>\n Narodziny Boga<\/strong><\/p>\n Dla Walentyna Maria nie by\u0142a tak naprawd\u0119 matk\u0105, a jedynie \u015brodkiem i kana\u0142em. Wieki p\u00f3\u017aniej bogomi\u0142owie i katarzy widzieli to dok\u0142adnie tak samo. Bogomi\u0142 nie potrzebuje Matki Bo\u017cej, sam jest theotokosem<\/em>, Bogurodzicem, g\u0142osz\u0105cym S\u0142owo Bo\u017ce. Dla bogomi\u0142\u00f3w i katar\u00f3w concepcio per aurem<\/em> by\u0142o wa\u017cnym aspektem ich \u015bwiatopogl\u0105du, poniewa\u017c odrzucali wszystko, co pochodzi\u0142o \u201ez po\u017c\u0105dliwo\u015bci cia\u0142a\u201d.<\/p>\n Dotarli\u015bmy tu do kluczowego punktu. Pot\u0119pienie narodzin przez ucho jest przejmuj\u0105cym dowodem na to, jak powa\u017cnie \u201ezachodnie i wschodnie chrze\u015bcija\u0144stwo oszuka\u0142o swoich wyznawc\u00f3w\u201d, przedstawiaj\u0105c Chrystusa jako cz\u0142owieka, ograniczaj\u0105c go do osoby, kt\u00f3r\u0105 Jezus – by\u0107 mo\u017ce – kiedy\u015b by\u0142. \u201eChrystus nie jest cz\u0142owiekiem, nie jest pismem \u015bwi\u0119tym, ale wyrafinowan\u0105, subteln\u0105 esencj\u0105, kt\u00f3ra rozprzestrzenia si\u0119 w cz\u0142owieku i jest dla planety \u015bwiat\u0142em \u015bwiata\u201d[ii]<\/a>. Ta subtelna esencja pozwala, aby ca\u0142y wszech\u015bwiat sta\u0142 si\u0119 doskona\u0142ym wyrazem boskiej mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n Ucho jako pierwotny organ<\/strong><\/p>\n Pocz\u0119cie przez ucho Marii jest wzorem g\u0142\u0119boko duchowej chrze\u015bcija\u0144skiej prawdy: \u201eWiara przychodzi przez s\u0142uchanie\u201d – m\u00f3wi Pawe\u0142. Maria jest cz\u0119sto przedstawiana jako nie patrz\u0105ca na anio\u0142a, a jedynie s\u0142ysz\u0105ca jego g\u0142os. S\u0142ysz\u0105c z wiar\u0105 s\u0142owo Bo\u017ce, wierzy.<\/p>\n Ucho jest r\u00f3wnie\u017c okre\u015blane jako \u017ce\u0144ska cz\u0119\u015b\u0107 g\u0142owy. S\u0142uch ma \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra oferuje maksymaln\u0105 uwag\u0119 przy minimalnej z g\u00f3ry za\u0142o\u017conej intencji. Samo ucho nie mo\u017ce niczego osi\u0105gn\u0105\u0107, nie mo\u017ce niczego wytworzy\u0107, nie mo\u017ce wyrz\u0105dzi\u0107 \u017cadnej szkody, ucho wybiera z tego, co jest oferowane, a je\u015bli co\u015b nie podoba si\u0119 s\u0142uchowi, mo\u017cna si\u0119 od tego odwr\u00f3ci\u0107. Ucho i pierwotno\u015b\u0107 to poj\u0119cia, kt\u00f3re s\u0105 sobie bliskie. Narz\u0105d s\u0142uchu jest naszym pierwotnym organem; to pierwszy zmys\u0142, kt\u00f3ry uaktywnia si\u0119 w p\u0142odzie, a kiedy nadchodzi czas \u015bmierci, s\u0142uch jest ostatnim zmys\u0142em, kt\u00f3ry nas opuszcza.<\/p>\n Francuski terapeuta s\u0142uchu oraz lekarz gard\u0142a, nosa i uszu, Alfred Tomatis[iii]<\/a> (1920-2001), podaje ilustruj\u0105cy to przyk\u0142ad ze swojej praktyki. Zg\u0142osi\u0142a si\u0119 do niego matka m\u00f3wi\u0105ca po francusku ze swoj\u0105 c\u00f3rk\u0105 wykazuj\u0105c\u0105 zaburzenia rozwojowe. Kiedy c\u00f3rka osi\u0105gn\u0119\u0142a wiek wra\u017cliwo\u015bci j\u0119zykowej, m\u00f3wi\u0142a tylko po angielsku, podczas gdy zwracano si\u0119 do niej po francusku i te\u017c rodzina porozumiewa\u0142a si\u0119 w tym j\u0119zyku. Po dok\u0142adnej samoanalizie matki okaza\u0142o si\u0119, \u017ce w pierwszych miesi\u0105cach ci\u0105\u017cy pracowa\u0142a intensywnie jako t\u0142umaczka\u2026 angielskiego. Znaleziono klucz do rozwi\u0105zania tego zaburzenia!<\/p>\n Zatem s\u0142uchanie pojawia si\u0119 na wczesnym etapie ci\u0105\u017cy. P\u0142\u00f3d s\u0142yszy g\u0142os matki i na d\u0142ugo przed my\u015bleniem pojawia si\u0119 pewno\u015b\u0107, \u017ce s\u0105 jedno\u015bci\u0105. To w\u0142a\u015bnie jest mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n Istnieje te\u017c mo\u017cliwo\u015b\u0107 p\u00f3\u017aniejszego nauczenia si\u0119 ws\u0142uchiwania wewn\u0119trznie w \u201eg\u0142os ciszy\u201d lub \u201etego, co g\u0142osi duch z nowego pola \u017cycia\u201d.<\/p>\n Jak mo\u017cemy rozwin\u0105\u0107 to wewn\u0119trzne s\u0142yszenie i widzenie<\/em>? Jaka jest postawa \u017cyciowa<\/em> osoby, kt\u00f3ra do tego d\u0105\u017cy?<\/p>\n Tat zadaje Hermesowi pytanie:<\/p>\n Co to za cz\u0142owiek, Ojcze?<\/p>\n Jest to cz\u0142owiek, kt\u00f3ry ma\u0142o m\u00f3wi i niewiele s\u0142ucha. Kto sp\u0119dza sw\u00f3j czas na dyskutowaniu albo przys\u0142uchiwaniu si\u0119, ten walczy z cieniami. Albowiem Boga, Ojca, Dobra nie da si\u0119 ani wypowiedzie\u0107, ani poj\u0105\u0107 przy pomocy s\u0142uchu.<\/em><\/p>\n Jednak nasze ucho wewn\u0119trzne mo\u017ce rozwin\u0105\u0107 si\u0119 tylko wtedy, gdy udoskonalimy r\u00f3wnie\u017c nasz s\u0142uch zewn\u0119trzny w sensie spo\u0142ecznym. S\u0142uch to wyj\u0105tkowy spos\u00f3b postrzegania, \u201ewidzieli\u015bmy\u201d to ju\u017c wcze\u015bniej. Tak jak \u201eoko jest lamp\u0105 dla naszych st\u00f3p\u201d i rzuca \u015bwiat\u0142o na przedmioty, kt\u00f3re widzi, ucho jest jak membrana \u201eb\u0119bni\u0105ca\u201d i jak muszla, w kt\u00f3rej odbija si\u0119 echo fal oceanu. Poprzez d\u017awi\u0119k do\u015bwiadczamy odleg\u0142o\u015bci jako blisko\u015bci i drugiego cz\u0142owieka jako bliskiego.<\/p>\n S\u0142uchanie to proces, w kt\u00f3rym stajemy si\u0119 tym drugim cz\u0142owiekiem i pozwalamy innym sta\u0107 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 nas. Prawdziwe s\u0142uchanie to zapomnienie o sobie, a nie wyra\u017canie siebie. W dialogu r\u00f3wnych partner\u00f3w ten, kt\u00f3ry s\u0142ucha, zajmuje pozycj\u0119 pokornego przyjmowania. Podczas gdy s\u0142owo odbija si\u0119 echem, ucho \u201es\u0142yszy\u201d drugiego, ucho jest u\u017cyczane drugiemu. Na t\u0119 kr\u00f3tk\u0105 chwil\u0119 porzucamy w\u0142asn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, po czym wracamy do siebie i akceptujemy lub odrzucamy to, co zosta\u0142o powiedziane.<\/p>\n Ale w tym ulotnym momencie porzucenia siebie rodzi si\u0119 co\u015b nowego!<\/em><\/p>\n <\/p>\n [i]<\/a> Simone P\u00e9trement, Le Dieu s\u00e9par\u00e9 les origines du gnosticisme<\/em>, Pary\u017c 1984.<\/p>\n [ii]<\/a> Peter Huijs, Volmaakt Licht<\/em>, Almere 2007, str. 80.<\/p>\n
\n