Europa jest miejscem zjednoczonych narod\u00f3w. Ale te\u017c czym\u015b znacznie wi\u0119cej. W hymnie europejskim kryje si\u0119 idea cz\u0142owieka, kt\u00f3ry w\u0119druje przez \u201egwia\u017adzisty firmament\u201d, t\u0119skni\u0105c za bosk\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105. T\u0119skni on za \u017ar\u00f3d\u0142em wszystkiego, kt\u00f3re znajduje si\u0119 poza gwia\u017adzistym firmamentem. Ukazanie takiego alchemiczno-hermetycznego wizerunku cz\u0142owieka poprzez europejski hymn po\u015br\u00f3d wsp\u00f3lnoty narod\u00f3w jest ekscytuj\u0105c\u0105 przygod\u0105.<\/p>\n
Friedrich Schiller opisuje tego cz\u0142owieka w poemacie \u201eOda do rado\u015bci\u201d. Do cz\u0119\u015bci tego utworu napisa\u0142 p\u00f3\u017aniej muzyk\u0119 Ludwig van Beethoven i w\u0142\u0105czy\u0142 j\u0105 do fina\u0142owej cz\u0119\u015bci IX Symfonii. Kantata fina\u0142owa, znana jako Oda do rado\u015bci<\/em>, zosta\u0142a przyj\u0119ta jako hymn Unii Europejskiej w 1972 r. Hymn to pie\u015b\u0144 pochwalna, w tym wypadku wychwalaj\u0105ca cz\u0142owieka. W hymnie Unii Europejskiej sam cz\u0142owiek staje si\u0119 bohaterem. Wyobra\u017amy sobie, jak mog\u0142aby wygl\u0105da\u0107 Europa pe\u0142na takich bohater\u00f3w. Przypuszczalnie \u015bwiat zosta\u0142by wytr\u0105cony z r\u00f3wnowagi, gdy\u017c rzeczywisto\u015b\u0107 i idealno\u015b\u0107 nie mog\u0105 tu wsp\u00f3\u0142istnie\u0107. Niezliczone podej\u015bcia kulturowe zajmuj\u0105 si\u0119 tym wyzwaniem dotycz\u0105cym rozwoju cz\u0142owieka. Jednym z nich jest alchemia. Cho\u0107 dzi\u015b prawie zapomniana, towarzyszy ludzko\u015bci od tysi\u0119cy lat i udziela jej swej uniwersalnej m\u0105dro\u015bci.<\/p>\n Ci, kt\u00f3rym alchemia jest nieobca i kt\u00f3rym znana jest my\u015bl hermetyczna, na kt\u00f3rej si\u0119 ona opiera, rozpoznaj\u0105 w niej silny duchowy pr\u0105d, b\u0119d\u0105cy integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 europejskiej tradycji kulturowej. Dla dzisiejszego racjonalnego i czasem powierzchownie my\u015bl\u0105cego cz\u0142owieka opowie\u015b\u0107 o alchemii prawdopodobnie zaczyna\u0142aby si\u0119 w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b:<\/p>\n Alchemia i wytwarzanie z\u0142ota<\/strong><\/p>\n W ciemnym domu na ko\u0144cu ulicy mieszka\u0142 pewien alchemik. Nikt tak naprawd\u0119 go nie zna\u0142 i rzadko go widywano. Najcz\u0119\u015bciej wychodzi\u0142 w nocy, by zbiera\u0107 ro\u015bliny lub kamyki podczas pe\u0142ni ksi\u0119\u017cyca. M\u00f3wiono, \u017ce pracowa\u0142 dla kr\u00f3la. Laboratorium i dom by\u0142y cz\u0119\u015bci\u0105 pa\u0142acu. Ludzie m\u00f3wili, \u017ce tam wytwarzane jest z\u0142oto dla kr\u00f3la. Niekt\u00f3rzy na\u015bmiewali si\u0119 z niego, a inni podkradali si\u0119 pod jego dom z chciwo\u015bci\u0105 w oczach.<\/p>\n Nawet dzisiaj wielu wci\u0105\u017c si\u0119 u\u015bmiecha, gdy s\u0142yszy s\u0142owo alchemia. W \u015bredniowieczu i w okresie renesansu by\u0142o wielu niedosz\u0142ych \u201ewytw\u00f3rc\u00f3w z\u0142ota\u201d, kt\u00f3rzy gor\u0105czkowo poszukiwali kamienia filozoficznego, aby si\u0119 wzbogaci\u0107.<\/p>\n Dzi\u015b mamy globalne systemy finansowe, cena z\u0142ota codziennie podawana jest do publicznej wiadomo\u015bci. Rezerwy z\u0142ota odgrywaj\u0105 kluczow\u0105 rol\u0119 w tym systemie nowoczesnego \u201ewytwarzania z\u0142ota\u201d. Ten system finansowy jest cz\u0119\u015bci\u0105 serca Europy. Czy racjonalni, naukowo my\u015bl\u0105cy ludzie przezwyci\u0119\u017cyli \u017c\u0105dz\u0119 z\u0142ota?<\/p>\n Wsp\u00f3\u0142czesne systemy finansowe z ich skandalami pokazuj\u0105 nam, \u017ce dzi\u015b \u017c\u0105dza z\u0142ota skrywa si\u0119 tylko pod inn\u0105 szat\u0105. Wi\u0119cej ludzi ni\u017c kiedykolwiek wcze\u015bniej zajmuje si\u0119 \u201eprodukcj\u0105 ni\u017cszej formy z\u0142ota\u201d, zarabianiem pieni\u0119dzy. Wiele os\u00f3b ma wi\u0119cej wsp\u00f3lnego z alchemicznym szarlatanem z przesz\u0142o\u015bci, ni\u017c chce si\u0119 do tego przyzna\u0107.<\/p>\n Duchowa esencja<\/strong><\/p>\n Powa\u017cny, hermetycznie my\u015bl\u0105cy alchemik przeklina\u0142 pr\u00f3b\u0119 fizycznego wytworzenia z\u0142ota, poniewa\u017c dyskredytowa\u0142o to uniwersaln\u0105 nauk\u0119. Hermetyzm \u0142\u0105czy\u0142 astronomi\u0119, astrologi\u0119, sztuk\u0119, nauki przyrodnicze, filozofi\u0119 i religi\u0119. Uwa\u017ca\u0142 \u201ekamie\u0144 filozoficzny\u201d za szczeg\u00f3lny stan duszy, w kt\u00f3rym mo\u017cna stworzy\u0107 duchowe z\u0142oto. W ubieg\u0142ym wieku szczeg\u00f3lnie C.G. Jung k\u0142ad\u0142 nacisk na duchowy aspekt alchemii. Podkre\u015bla\u0142, \u017ce alchemiczne pisma s\u0105 pe\u0142ne obraz\u00f3w i symboli.<\/p>\n \u201eWe\u017a smoka i pozw\u00f3l mu po\u017cre\u0107 s\u0142o\u0144ce i ksi\u0119\u017cyc\u201d. – Ka\u017cdy, kto czyta te s\u0142owa w starym alchemicznym tek\u015bcie, musi najpierw przyjrze\u0107 si\u0119 temu obrazowi, a nast\u0119pnie zdecydowa\u0107, czy szuka rozwi\u0105zania chemicznego czy duchowego. Czy chcia\u0142by widzie\u0107 smoka jako kwas, kt\u00f3ry rozpuszcza z\u0142oto i srebro, czy raczej jako pot\u0119\u017cn\u0105 ludzk\u0105 dusz\u0119? W tym drugim przypadku smok mo\u017ce symbolizowa\u0107 zar\u00f3wno po\u017c\u0105daj\u0105c\u0105 z\u0142ota dusz\u0119 materialisty, ciemnego, z\u0142ego smoka po\u017ceraj\u0105cego z\u0142oto i srebro, jak i przemienionego z\u0142otego smoka, kt\u00f3ry uwalnia ten \u015bwiat, po\u017ceraj\u0105c s\u0142o\u0144ce i ksi\u0119\u017cyc.<\/p>\n Najpierw widzimy upad\u0142ego z\u0142ego smoka, a nast\u0119pnie odkupionego z\u0142otego smoka. Jest on symbolem cz\u0142owieka, zanurzaj\u0105cego si\u0119 w pok\u00f3j. Wchodzi on do niebia\u0144skiego sanktuarium, kt\u00f3re strze\u017ce ca\u0142ego \u015bwiata przed z\u0142ym lub ciemnym smokiem. Dlatego smok jest symbolem zar\u00f3wno ziemskiej, jak i niebia\u0144skiej istoty ludzkiej. Niebia\u0144skiego cz\u0142owieka spotykamy r\u00f3wnie\u017c w IX Symfonii<\/em> Beethovena i w poemacie Oda do rado\u015bci<\/em> Friedricha Schillera. Ziemski czyli materialny aspekt alchemika spotykamy ka\u017cdego dnia w naszych systemach finansowych. Ale oba mo\u017cemy znale\u017a\u0107 jednocze\u015bnie w naturze cz\u0142owieka, poniewa\u017c jest ona dwojaka.<\/p>\n Esencja alchemii<\/strong><\/p>\n Istota alchemii jest r\u00f3wnie\u017c dwojakiego rodzaju, tak jak dusza cz\u0142owieka symbolizowana przez dwa smoki. Dwa r\u00f3\u017cne obszary duszy odpowiadaj\u0105 dw\u00f3m rodzajom percepcji. Niebia\u0144ski cz\u0142owiek postrzega \u015bwiat inaczej:<\/p>\n \u201eMo\u017cemy uzna\u0107 \u015bwiat za sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z jednej pierwotnej substancji, kt\u00f3ra wyst\u0119puje w r\u00f3\u017cnych wibracjach. R\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 tych wibracji jest podstaw\u0105 wszystkich widzialnych i niewidzialnych form<\/em>\u201d.<\/p>\n W tym kr\u00f3tkim stwierdzeniu teozof, dr Franz Hartmann, podsumowuje istot\u0119 alchemii. Z tego punktu widzenia jest to nie tylko nauka, instrument do produkcji z\u0142ota z metali nieszlachetnych, ale przede wszystkim jest to pewne podej\u015bcie do \u017cycia i pogl\u0105d na \u015bwiat, w kt\u00f3rym wieczno\u015b\u0107 staje si\u0119 widoczna poprzez formowanie si\u0119 form. Tego rodzaju alchemia otwiera przed cz\u0142owiekiem mo\u017cliwo\u015b\u0107 uchwycenia \u201etego, co \u0142\u0105czy \u015bwiat w jego rdzeniu\u201d. Symbolicznie jest to z\u0142oty smok, kt\u00f3ry strze\u017ce ciemnego smoka. To z\u0142oty smok przemienia cz\u0142owieka i zanosi go do niebia\u0144skiej \u015bwi\u0105tyni.<\/p>\n Ten podw\u00f3jny pogl\u0105d na alchemi\u0119 ma swoje korzenie w podej\u015bciu hermetycznym. Pierwszym alchemikiem i ojcem ich wszystkich jest Hermes Trismegistos, \u201eTrzykrotnie Wielki Hermes\u201d. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bni badacze przyjmuj\u0105, \u017ce to imi\u0119 jest pseudonimem, pod kt\u00f3rym pokolenia filozof\u00f3w publikowa\u0142y swoje my\u015bli.<\/p>\n Najwy\u017cszym celem alchemii jest wyprodukowanie kamienia filozoficznego. Wykonywany jest on w najg\u0142\u0119bszej cz\u0119\u015bci cz\u0142owieka i koncentruje si\u0119 w nim najwy\u017csza m\u0105dro\u015b\u0107 cz\u0142owieka niebia\u0144skiego. Alchemia jest pomostem mi\u0119dzy dwoma \u015bwiatami. Kamie\u0144 filozoficzny sprawia, \u017ce moce niebia\u0144skiego cz\u0142owieka staj\u0105 si\u0119 w naszym \u015bwiecie namacalne, tak jak my\u015bl, s\u0142owo i symbol. Wraz z kamieniem filozoficznym rozpoczyna si\u0119 transformacja naszej ziemskiej istoty i opr\u00f3cz my\u015blenia \u201ehoryzontalnego\u201d, namacalne staje si\u0119 my\u015blenie \u201ewertykalne\u201d. W tym momencie cz\u0142owiek stoi na progu i nie mo\u017ce ju\u017c d\u0142u\u017cej ignorowa\u0107 g\u0142\u0119bokich fundamentalnych pyta\u0144 dotycz\u0105cych swego istnienia.<\/p>\n My\u015blenie wertykalne i horyzontalne<\/strong><\/p>\n W swoich rozwa\u017caniach na temat nieba i ziemi w\u0119gierski pisarz S\u00e1ndor M\u00e1rai opisuje podw\u00f3jnego cz\u0142owieka:<\/p>\n \u201ePrzeci\u0119tny cz\u0142owiek, ograniczony i wygodny my\u015bliciel, widzi i czuje \u015bwiat horyzontalnie. Osoba, kt\u00f3ra ma do\u015b\u0107 odwagi, by zrozumie\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107, widzi ma\u0142y i du\u017cy \u015bwiat wertykalnie. Te dwa punkty widzenia nigdy nie s\u0105 przystaj\u0105ce, ale zderzaj\u0105 si\u0119 w jednym punkcie przeci\u0119cia. Ten punkt przeci\u0119cia jest czasem krzy\u017cem, a czasem stosem<\/em>\u201d.<\/p>\n (Sandor Marai, Niebo i ziemia<\/em>)<\/p>\n Alchemik, kt\u00f3ry goni za materialnym z\u0142otem, ma wiele wsp\u00f3lnego z cz\u0142owiekiem my\u015bl\u0105cym horyzontalnie. Wierzy tylko w to, co potrafi pochwyci\u0107 zmys\u0142ami. Z wszystkiego innego drwi. Szuka uznania, w\u0142adzy, s\u0142awy, bogactwa i beztroskiego \u017cycia. Osoba my\u015bl\u0105ca wertykalnie zajmuje si\u0119 fundamentalnymi pytaniami \u017cyciowymi. Bada nie tylko ilo\u015bciow\u0105 struktur\u0119 materii, do czego jeste\u015bmy przyzwyczajeni w naszych dzisiejszych naukach przyrodniczych. Interesuj\u0105 j\u0105 r\u00f3wnie\u017c relacje, kt\u00f3re nazywamy \u017cyciem, ich jako\u015b\u0107 i wzorce zmian.<\/p>\n Wsp\u00f3\u0142czesne oblicze Europy<\/strong><\/p>\n Pogl\u0105d wertykalnie my\u015bl\u0105cego alchemika nie odgrywa \u017cadnej istotnej roli w dzisiejszej Europie. Serce Europy sk\u0142ada si\u0119 z konkuruj\u0105cych system\u00f3w gospodarczych i finansowych. Techniczne terminy takie jak wojna handlowa, wrogie przej\u0119cie itp. pokazuj\u0105 charakter tego serca. Dominuje \u017c\u0105dza pieni\u0119dzy lub z\u0142ota i ni\u017cszy \u201espos\u00f3b my\u015blenia o wytwarzaniu z\u0142ota\u201d. S\u0105 to konsekwencje materialistycznego spojrzenia na rzeczywisto\u015b\u0107.<\/p>\n Hymn europejski a duchowa alchemia <\/strong><\/p>\n O, rado\u015bci, iskro bog\u00f3w,<\/em><\/p>\n Kwiecie Elizejskich p\u00f3l,<\/em><\/p>\n \u015awi\u0119ta, na twym \u015bwi\u0119tym progu<\/em><\/p>\n Staje nasz natchniony ch\u00f3r.<\/em><\/p>\n Jasno\u015b\u0107 twoja wszystko za\u0107mi,<\/em><\/p>\n\n