{"id":90004,"date":"2019-12-13T14:40:52","date_gmt":"2019-12-13T14:40:52","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/dobro-i-zlo-i-to-co-poza-tym-cz-2\/"},"modified":"2022-10-04T07:17:57","modified_gmt":"2022-10-04T07:17:57","slug":"dobro-i-zlo-i-to-co-poza-tym-cz-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/dobro-i-zlo-i-to-co-poza-tym-cz-2\/","title":{"rendered":"Dobro i z\u0142o \u2013 i to, co poza tym – cz. 2"},"content":{"rendered":"

Id\u017a do cz. 1<\/a><\/p>\n

Rola z\u0142a<\/strong><\/p>\n

Rzu\u0107my okiem na starotestamentow\u0105 Ksi\u0119g\u0119 Hioba. Jest w niej napisane, \u017ce przeciwnik wywodzi si\u0119 ze spo\u0142eczno\u015bci Boga. Przeciwnik uosabia d\u0105\u017cenie do uniezale\u017cnienia si\u0119 od Boga w relatywnym \u015bwiecie. Pyta wi\u0119c Boga, czy mo\u017ce Mu odebra\u0107 Hioba, najwierniejszego s\u0142ug\u0119. B\u00f3g pozwala mu zniszczy\u0107 wszystko, co do Hioba nale\u017cy i wystawi\u0107 go na najgorsze pr\u00f3by. Wszystko zostaje mu odebrane: pieni\u0105dze, maj\u0105tek, rodzina i zdrowie. Lecz on zachowuje wiar\u0119 w Boga. Nie odwraca si\u0119 od absolutu, lecz poddaje mu si\u0119. Akceptuje swoje przeznaczenie. I co si\u0119 dzieje? Przekracza on rzeczywisto\u015b\u0107 swojego wzgl\u0119dnego \u017cycia. Budzi si\u0119 w nim jego wewn\u0119trzna, boska to\u017csamo\u015b\u0107; jego prawdziwa ja\u017a\u0144, wywodz\u0105ca si\u0119 z absolutu obdarowuje go si\u0142\u0105, kt\u00f3rej potrzebuje.<\/p>\n

Nauki o karmanie i reinkarnacji r\u00f3wnie\u017c obieraj\u0105 absolut za swoj\u0105 miar\u0119. Karman mo\u017cna wyja\u015bni\u0107 jedynie uwzgl\u0119dniaj\u0105c relacj\u0119 pomi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a absolutem. Wed\u0142ug tych przekaz\u00f3w, jest odg\u00f3rnie ustalone, \u017ce dana osoba b\u0119dzie przyci\u0105ga\u0107 do siebie w \u017cyciu odpowiednie sytuacje, na przyk\u0142ad okre\u015blone spotkania. Do\u015bwiadczamy zar\u00f3wno dobrych, jak i z\u0142ych rzeczy. Wszyscy odbieramy skutki swoich czyn\u00f3w z przesz\u0142o\u015bci, kt\u00f3re wyp\u0142ywa\u0142y g\u0142\u00f3wnie z egocentryzmu, czyli braku boskiej \u015bwiadomo\u015bci. Skutki te pojawiaj\u0105 si\u0119 w naszej przestrzeni i musz\u0105 zosta\u0107 przez nas przepracowane. To, czy tak si\u0119 stanie, czy nie, zale\u017cy ju\u017c od ka\u017cdego z nas. Je\u015bli cz\u0142owiek postanowi po\u015bwi\u0119ci\u0107 wszystkie swoje czyny bosko\u015bci, wyzwoli go to od wi\u0119z\u00f3w karmana (Bhagawadgita 5:10; 12:6 i nn.)<\/p>\n

Z\u0142o postrzegane z wy\u017cszej perspektywy<\/strong><\/p>\n

Z poziomu naszej ziemskiej rzeczywisto\u015bci, nie mo\u017cemy precyzyjnie okre\u015bli\u0107, czym jest z\u0142o. Z poziomu absolutu, mo\u017cemy to z \u0142atwo\u015bci\u0105 uczyni\u0107. Corpus Hermeticum, zbi\u00f3r \u015bwi\u0119tych tekst\u00f3w pochodz\u0105cych z pierwszych wiek\u00f3w naszej ery, zawieraj\u0105cy m\u0105dro\u015b\u0107 Egipcjan, Grek\u00f3w i \u017byd\u00f3w, wyja\u015bnia:<\/p>\n

\u201cZ\u0142em duszy jest jej niewiedza, jej brak Gnozy, poznania, kt\u00f3re jest z Boga\u201d (CH 12:24). W innym miejscu za\u015b: \u201cWielk\u0105 chorob\u0105 duszy jest jednak jej zaparcie si\u0119 Boga\u201d (CH 13:7). I znajdujemy wezwanie: \u201cZwr\u00f3\u0107 si\u0119 ku samemu sobie, a to nadejdzie\u201d (CH 14:25).[1]<\/a> \u201cTo\u201d jest Jedynym Dobrem.<\/p>\n

Brak znajomo\u015bci absolutu jest brakiem znajomo\u015bci siebie, zaprzeczeniem swej najg\u0142\u0119bszej ja\u017ani. Dop\u00f3ki pozostajemy w tym stanie, wszelkie nasze dzia\u0142ania odbywaj\u0105 si\u0119 poza Boskim Planem I pewnego dnia b\u0119dziemy musieli odebra\u0107 tego skutki.<\/p>\n

W Tao Te King czytamy: \u201cNie wiedzie\u0107 o tym, co jest wieczne, oznacza samemu gotowa\u0107 sobie zgub\u0119\u201d (Rozdzia\u0142 16)[2]<\/a>.<\/p>\n

Dlaczego cz\u0142owiek jest mieszka\u0144cem wzgl\u0119dnej rzeczywisto\u015bci?<\/strong><\/p>\n

Nasze czasy charakteryzuj\u0105 si\u0119 tym, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi odwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 od bosko\u015bci. Zdobyli\u015bmy ego i testujemy nasz\u0105 autonomi\u0119. Poprzez przerwanie przep\u0142ywu energii pomi\u0119dzy sob\u0105 a absolutem, znajduj\u0105cym si\u0119 w naszym wn\u0119trzu, znale\u017ali\u015bmy si\u0119 pod wp\u0142ywem innej rzeki, rzeki wzorc\u00f3w \u017cyciowych tego \u015bwiata. Z niej wywodzi si\u0119 to, co tworzy nasze ego. Od naszego \u017ar\u00f3d\u0142a odgradza nas zatem coraz wi\u0119cej zas\u0142on, a jednak w tej oddzielonej rzeczywisto\u015bci kryje si\u0119 wielkie zadanie.<\/p>\n

Sp\u00f3jrzmy na wedyzm, najstarsz\u0105 religi\u0119, kt\u00f3ra istnieje do dzi\u015b i przechodzi obecnie pewien rodzaj odrodzenia. W Wedach czytamy, \u017ce nasz \u015bwiat zosta\u0142 stworzony po to, by umo\u017cliwi\u0107 duchom, kt\u00f3re odwr\u00f3ci\u0142y si\u0119 od Boga, ponowne wzniesienie si\u0119 do Bosko\u015bci.[3]<\/a> Temu w\u0142a\u015bnie ma s\u0142u\u017cy\u0107 kr\u00f3lestwo przyrody i nasze cia\u0142o, kt\u00f3re si\u0119 z niego wywodzi. Poni\u017cej naszego \u015bwiata znajduj\u0105 si\u0119 inne \u015bwiaty – \u015bwiaty o demonicznej naturze.[4]<\/a> Wywodz\u0105ce si\u0119 z nich duchy przenikaj\u0105 do my\u015bli i uczu\u0107 cz\u0142owieka. Mog\u0105 go albo zdominowa\u0107, albo zosta\u0107 przez niego wyzwolone, gdy ponownie po\u0142\u0105czy si\u0119 on z absolutem. Wynika z tego, \u017ce zadanie cz\u0142owieka jest jeszcze wi\u0119ksze, ni\u017c to dotychczas ukazali\u015bmy.<\/p>\n

Nauki wedyjskie przekazuj\u0105 nam wiedz\u0119 o r\u00f3\u017cnych erach w dziejach \u015bwiata. Wed\u0142ug nich znajdujemy si\u0119 obecnie w ciemnej erze, zwanej Kalijug\u0105, kt\u00f3ra rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 5000 lat temu. Dosz\u0142o w niej do ca\u0142kowitego odwr\u00f3cenia si\u0119 cz\u0142owieka od boskiego \u015bwiat\u0142a, do tego stopnia, \u017ce materia zaj\u0119\u0142a miejsce Boga i duchowo\u015bci.<\/p>\n

Cz\u0142owiek s\u0105dzi, \u017ce zosta\u0142 stworzony z cz\u0105steczek materii. Takie my\u015blenie sprawia, \u017ce jego istnienie zatraca sens. Musi on tego do\u015bwiadczy\u0107, g\u0142\u0119boko odczu\u0107 swoj\u0105 pora\u017ck\u0119, aby z powrotem odnale\u017a\u0107 drog\u0119 do samego siebie.<\/p>\n

W mistycznym nurcie judaizmu, zwanym kaba\u0142\u0105, jest powiedziane, \u017ce b\u00f3stwo przyzwala na taki rozw\u00f3j. Znajdujemy tu stwierdzenie, \u017ce B\u00f3g zawsze si\u0119 wycofuje i robi miejsce, aby stworzone przez Niego istoty mog\u0142y odnale\u017a\u0107 drog\u0119 do siebie, do swojej prawdziwej ja\u017ani.[5]<\/a> B\u00f3g szanuje wolno\u015b\u0107 swojego stworzenia. W pewnym sensie Sam j\u0105 Sobie daje. Wszystko, co czyni\u0105 te istoty, wraca do nich. Do czasu, a\u017c zerw\u0105 zas\u0142ony, kt\u00f3re nie pozwalaj\u0105 im widzie\u0107 absolutu.<\/p>\n

R\u00f3wnie\u017c w Nowym Testamencie znajdujemy potwierdzenie tego punktu widzenia. Jezus, poprzez chrzest w Jordanie, staje si\u0119 Chrystusem i natychmiast po tym wydarzeniu przybywa do niego pan tego \u015bwiata. Odbywaj\u0105 rozmow\u0119, w kt\u00f3rej antagonista pr\u00f3buje nak\u0142oni\u0107 go do przemiany kamieni tego \u015bwiata w chleb. W\u00f3wczas \u015bwiat sta\u0142by si\u0119 lepszym miejscem, a ludzie przestaliby cierpie\u0107. Jezus jednak odrzuca te sugestie, poniewa\u017c gdyby tak si\u0119 sta\u0142o, cz\u0142owiek utraci\u0142by drog\u0119 do samego siebie. Jedynie wtedy, gdy ludzie do\u015bwiadcz\u0105 totalnej pora\u017cki, mog\u0105 nawi\u0105za\u0107 prawdziwy zwi\u0105zek z absolutem. Dlatego Jezus m\u00f3wi o konieczno\u015bci ponownych narodzin, m\u00f3wi\u0105c swemu antagoni\u015bcie o tw\u00f3rczym, boskim S\u0142owie.[6]<\/a><\/p>\n

Faust Goethego jest reprezentacj\u0105 wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka. W dramacie tym antagonista wywodzi si\u0119, podobnie jak w Ksi\u0119dze Hioba, ze spo\u0142eczno\u015bci Boga. \u201cOd czasu do czasu odwiedzam ch\u0119tnie Starca\u201d – m\u00f3wi Mefistofeles. Jest on antagonist\u0105, lecz jego natura jest inna ni\u017c Hioba. Cz\u0142owiek przeszed\u0142 przez proces rozwoju w relatywnej rzeczywisto\u015bci i sta\u0142 si\u0119 istot\u0105 my\u015bl\u0105c\u0105, posiadaj\u0105c\u0105 autonomiczne ego. Pan opowiada Mefistofelesowi o Fau\u015bcie i przypiecz\u0119towaniem tej rozmowy jest zawarcie paktu. \u201eOdci\u0105gnij tego ducha od jego pierwotnego \u017ar\u00f3d\u0142a\u201d m\u00f3wi Pan i przewiduje: \u201edobry cz\u0142owiek w swoim niejasnym d\u0105\u017ceniu jest zawsze \u015bwiadom s\u0142usznej drogi\u201d.[7]<\/a><\/p>\n

Pierwotne \u017ar\u00f3d\u0142o, najg\u0142\u0119bsze j\u0105dro istoty ludzkiej, boski element, wi\u0105\u017c\u0105cy cz\u0142owieka z absolutem, w ko\u0144cu budzi si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w Fau\u015bcie. Po pierwsze, chce si\u0119 on dowiedzie\u0107 na w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0119, czym jest to, co znajduje si\u0119 w najg\u0142\u0119bszej istocie \u015bwiata, co utrzymuje go w ca\u0142o\u015bci. Oczywi\u015bcie nie udaje mu si\u0119 to, pomimo u\u017cycia magii, pomimo pomocy Mefistofelesa i pomimo ca\u0142ej ludzkiej przesz\u0142o\u015bci. Faust, podobnie jak wszyscy poszukuj\u0105cy, dociera do punktu zero, w kt\u00f3rym nie mo\u017ce posun\u0105\u0107 si\u0119 dalej ani o krok, w kt\u00f3rym rozpadaj\u0105 si\u0119 wszystkie jego stare wzorce post\u0119powania i ca\u0142a jego autonomia.<\/p>\n

Dopiero wtedy mo\u017ce do\u015bwiadczy\u0107 dotkni\u0119cia absolutu i jego prowadzenia. W ostatnich wersach \u201eFausta\u201d odnajdujemy wnikliwe i wa\u017cne stwierdzenie, \u017ce wszystko, co przemija, jest ledwie por\u00f3wnaniem.<\/p>\n

Ca\u0142y relatywny \u015bwiat i jego stany \u015bwiadomo\u015bci jest symbolem wy\u017cszej rzeczywisto\u015bci, w kt\u00f3rej istoty s\u0105 \u015bwiadomie zjednoczone z Bogiem. Naszym zadaniem jest nawi\u0105zanie tego po\u0142\u0105czenia. Doprowadzi nas ono do przemienienia, do transfiguracji, o kt\u00f3rej m\u00f3wi\u0105 r\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy. Mo\u017cliwe jest wzniesienie si\u0119 ponad dobro i z\u0142o, ponad ten \u015bwiat, z pomoc\u0105 absolutu – bosko\u015bci w nas…i dzi\u0119ki temu wykonywanie w tym \u015bwiecie po\u017cytecznej pracy.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1] Cytaty z Corpus Hermeticum zaczerpni\u0119te z \u201ePragnoza Egipska\u201d, Jan van Rijckenborgh, Instytut Wydawniczy \u201eRozekruis Pers\u201d, Wielu\u0144 2005.<\/p>\n

[2] Jan van Rijckenborgh, Catharose de Petri, \u201cChi\u0144ska Gnoza\u201d, Instytut Rozekruis Pers<\/em>, Wielu\u0144 2017.<\/p>\n

[3] Armin Risi \u201eGott und die G\u00f6tter\u201d (B\u00f3g i Bogowie), Neuhausen Altenburg, wydanie 5, rok 2002, str. 90.<\/p>\n

[4] Idem, str. 91 i nn.<\/p>\n

[5] por. Gerschom Scholem, Die j\u00fcdische Mystik in ihren Hauptstr\u00f6mungen<\/em> (Mistycyzm \u017cydowski i jego g\u0142\u00f3wne kierunki), Frankfurt nad Menem 1980, str. 285 . (nauki dot. cimcum – aktu wycofania si\u0119 Boga z samego siebie)<\/p>\n

[6] Mt. 4:3 i nn.<\/p>\n

[7] Goethe, \u201eFaust\u201d (Prolog w niebie), prze\u0142o\u017cy\u0142 Andrzej Lam, Oficyna Wydawnicza ASPRA-JR, Warszawa 2018.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":7202,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-90004","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7202"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90004"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90004"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}