Powodem, dla kt\u00f3rego uznali\u015bmy, \u017ce interesuj\u0105ce b\u0119dzie zbada\u0107 zwi\u0105zek pomi\u0119dzy Bo\u017cym Narodzeniem a duchowo\u015bci\u0105, jest potrzeba rzucenia \u015bwiat\u0142a na wymiar wewn\u0119trznej prawdy cz\u0142owieka, w kt\u00f3rej kryje si\u0119 klucz do transmutacji i przemiany, kojarzonej zwykle z wiedz\u0105 alchemiczn\u0105. Nie chodzi tu o alchemi\u0119 z punktu widzenia transmutacji nieszlachetnych metali w z\u0142oto, lecz o przemian\u0119 wszystkich aspekt\u00f3w naszej \u015bwiadomo\u015bci i naszego \u017cycia.<\/p>\n
Wewn\u0119trzne chrze\u015bcija\u0144stwo a Nauka Powszechna<\/strong><\/p>\n Chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re w tak bezpo\u015bredni spos\u00f3b przemawia do ludzi Zachodu, jest bogat\u0105 tradycj\u0105 nie tylko z punktu widzenia historii, czy do\u015bwiadcze\u0144 i obyczaj\u00f3w wszystkich ludzi zwi\u0105zanych z jego naukami, lecz przede wszystkim ze wzgl\u0119du na sw\u00f3j wymiar wewn\u0119trzny.<\/p>\n W ten spos\u00f3b umieszczamy chrze\u015bcija\u0144stwo w kontek\u015bcie tradycji sk\u0142adaj\u0105cych si\u0119 na wiedz\u0119, kt\u00f3r\u0105 znamy pod nazw\u0105 Nauki Powszechnej. Nauka Powszechna to Prawda objawiona w cz\u0142owieku, kt\u00f3ra pos\u0142uguje si\u0119 wieloma r\u00f3\u017cnymi symbolami, j\u0119zykami i opowie\u015bciami, by przem\u00f3wi\u0107 do ludzi pochodz\u0105cych z r\u00f3\u017cnych epok, kultur i miejsc. Powsta\u0142a w ten spos\u00f3b mozaika tworzy wewn\u0119trzn\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107 ca\u0142ej ludzko\u015bci i jest tym, co Szko\u0142a Duchowa Z\u0142otego R\u00f3\u017cokrzy\u017ca nazywa Nauk\u0105 Powszechn\u0105.<\/p>\n W tym kr\u00f3tkim tek\u015bcie przyjrzymy si\u0119 symbolicznej szacie chrze\u015bcija\u0144stwa zewn\u0119trznego, zwanego egzoterycznym, staraj\u0105c si\u0119 umie\u015bci\u0107 jego symbole w kontek\u015bcie wewn\u0119trznym, z kt\u00f3rego wyrasta chrze\u015bcija\u0144stwo ezoteryczne.<\/p>\n Bo\u017ce Narodzenie i narodziny \u015awiat\u0142a<\/strong><\/p>\n Bo\u017ce Narodzenie to symbol narodzin \u015awiat\u0142a, kt\u00f3re w okre\u015blonym czasie dokonuj\u0105 si\u0119 dla ca\u0142ej ludzko\u015bci. Ten g\u0142\u00f3wny symbol – wspania\u0142y symbol mo\u017cliwo\u015bci transformacji dost\u0119pnej dla wszystkich ludzi – reprezentuje narodziny \u015awiat\u0142a w cz\u0142owieku.<\/p>\n Gdy w ten spos\u00f3b my\u015blimy o Bo\u017cym Narodzeniu, pojawia si\u0119 zrozumienie, \u017ce wewn\u0119trzne Bo\u017ce Narodzenie mo\u017ce mie\u0107 miejsce w dowolnym czasie w ci\u0105gu roku i w dowolnym momencie ludzkiego \u017cycia; i od chwili, gdy to Uniwersalne \u015awiat\u0142o zyskuje mo\u017cliwo\u015b\u0107 narodzenia si\u0119 we wn\u0119trzu cz\u0142owieka, obchodzi on po raz pierwszy i jedyny swoje w\u0142asne \u015bwi\u0119to Bo\u017cego Narodzenia.<\/p>\n Dlaczego po raz pierwszy i jedyny?<\/strong><\/p>\n Dlatego, \u017ce w momencie, gdy \u015awiat\u0142o rodzi si\u0119 w cz\u0142owieku, kt\u00f3ry celebruje te narodziny, jego \u017cycie ju\u017c nigdy nie b\u0119dzie takie samo. Staje si\u0119 on bowiem – nie\u015bwiadomie, intuicyjnie lub nawet mimowolnie – cz\u0142owiekiem poszukuj\u0105cym \u015awiat\u0142a.<\/p>\n Owo \u015awiat\u0142o, kt\u00f3re zaczyna w nim \u015bwieci\u0107 jako zasada, kt\u00f3re si\u0119 w nim rodzi, mo\u017ce go doprowadzi\u0107 do odnalezienia prawdziwego pokoju, prawdziwego szcz\u0119\u015bcia, prawdziwego wytchnienia jedynie wtedy, gdy zjednoczy on z nim swoj\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 i ca\u0142e swoje \u017cycie.<\/p>\n Symbolika \u015bwi\u0105t chrze\u015bcija\u0144skich<\/strong><\/p>\n Ka\u017cdy z nas zna przynajmniej dwa chrze\u015bcija\u0144skie \u015bwi\u0119ta: Bo\u017ce Narodzenie i Wielkanoc. Nie s\u0105 to jednak jedyne wa\u017cne \u015bwi\u0119ta chrze\u015bcija\u0144skie. Wymieni\u0107 tu trzeba jeszcze co najmniej dwa, mianowicie: \u015awi\u0119to Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy i Manisol\u0119 (kt\u00f3r\u0105 obchodzono w \u015bredniowieczu, a kt\u00f3ra obecnie jest niemal nieznana).<\/p>\n Celebrowanie tych czterech chrze\u015bcija\u0144skich uroczysto\u015bci mia\u0142o zwi\u0105zek nie tylko z bohaterami biblijnych przypowie\u015bci, lecz reprezentowa\u0142o r\u00f3wnie\u017c cztery g\u0142\u00f3wne etapy transformacji. Na p\u00f3\u0142kuli p\u00f3\u0142nocnej, b\u0119d\u0105cej kolebk\u0105 tych tradycji, Bo\u017ce Narodzenie kojarzy si\u0119 bezpo\u015brednio z zim\u0105,\u00a0 Wielkanoc z wiosn\u0105, Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica z latem, a Manisola z jesieni\u0105. Obok oczywistej symboliki zwi\u0105zanej z odradzaniem si\u0119 natury, cztery pory roku: zima, wiosna, lato i jesie\u0144 (w tej kolejno\u015bci, ze wzgl\u0119du na czas obchod\u00f3w Bo\u017cego Narodzenia na p\u00f3\u0142kuli p\u00f3\u0142nocnej) wskazuj\u0105 na cykl przemian, kt\u00f3ry ma sw\u00f3j pocz\u0105tek, rozw\u00f3j, rozkwit i ukoronowanie.<\/p>\n Bior\u0105c pod uwag\u0119 fakt, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 z tych symboli powstawa\u0142a, gdy kultura cz\u0142owieka czerpa\u0142a wprost z jego interakcji z natur\u0105, wa\u017cne jest aby pami\u0119ta\u0107, i\u017c rolnik sieje po zimie, gdy ziemia znajduje si\u0119 jeszcze w stanie u\u015bpienia. Nast\u0119pnie czeka, maj\u0105c nadziej\u0119, \u017ce to dobre ziarno wykie\u0142kuje na wiosn\u0119, gdy pojawiaj\u0105 si\u0119 pierwsze kwiaty a natura zaczyna si\u0119 budzi\u0107 z d\u0142ugiego, zimowego snu. Ziarno, kt\u00f3re zosta\u0142o zasiane i kt\u00f3re wykie\u0142kowa\u0142o, w lecie ro\u015bnie, staje si\u0119 dorodn\u0105 ro\u015blin\u0105, kt\u00f3ra zakwita. Jej zap\u0142odnione kwiaty zmieniaj\u0105 si\u0119 w owoce, a te dojrzewaj\u0105 i staj\u0105 si\u0119 po\u017cywieniem. Wtedy nadchodz\u0105 \u017cniwa.<\/p>\n Tak wi\u0119c, te cztery \u015bwi\u0119ta (Bo\u017ce Narodzenie, Wielkanoc, Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica i Manisola) przypisane do czterech p\u00f3r roku (zimy, wiosny, lata i jesieni) wskazuj\u0105 na cztery momenty przemian zachodz\u0105cych w naturze, zwi\u0105zanych z sadzeniem i \u017cyciem (sianie, kie\u0142kowanie, wzrost i owocowanie).<\/p>\n Powracaj\u0105c jednak do naszego g\u0142\u00f3wnego tematu, Bo\u017ce Narodzenie reprezentuje r\u00f3wnie\u017c bardzo szczeg\u00f3lny czas, gdy nasza \u015bwiadomo\u015b\u0107 zwr\u00f3cona jest do wewn\u0105trz i – z perspektywy \u015bwiata zewn\u0119trznego – zdaje si\u0119 drzema\u0107. I w tym w\u0142a\u015bnie czasie, gdy \u015bwiadomo\u015b\u0107 zanurzona jest w swej w\u0142asnej g\u0142\u0119bi, pojawia si\u0119 szansa, \u017ce ziarno czego\u015b zupe\u0142nie nowego zamanifestuje si\u0119 po raz pierwszy we wn\u0119trzu cz\u0142owieka.<\/p>\n Bo\u017ce Narodzenie a wewn\u0119trzna alchemia<\/strong><\/p>\n Kiedy \u015bwiadomo\u015b\u0107 dojrzewa, i – niczym na wiosn\u0119 – zwraca si\u0119 na zewn\u0105trz, obserwuj\u0105c budz\u0105c\u0105 si\u0119 przyrod\u0119, a jednocze\u015bnie od wewn\u0105trz nieprzerwanie zg\u0142\u0119bia sens \u017cycia, w\u00f3wczas ziarno mo\u017ce zakie\u0142kowa\u0107 i zainicjowa\u0107 proces transmutacji \u015bwiadomo\u015bci. Gdy proces ten przebiega prawid\u0142owo i bez zak\u0142\u00f3ce\u0144, dochodzi do prawdziwej transmutacji \u017cycia: s\u0105 to nowe owoce, kt\u00f3re reprezentuj\u0105 samego cz\u0142owieka, b\u0119d\u0105cego na tym etapie \u201esadzonk\u0105\u201d Drzewa \u017bycia. Taki cz\u0142owiek zaczyna si\u0119 w\u00f3wczas objawia\u0107 w zupe\u0142nie inny spos\u00f3b, dlatego w tych czterech chrze\u015bcija\u0144skich \u015bwi\u0119tach powi\u0105zanych z cyklami natury i Nauk\u0105 Powszechn\u0105, widzimy metafor\u0119 i\u015bcie alchemicznej transmutacji.<\/p>\n W alchemii r\u00f3wnie\u017c mo\u017cemy wyr\u00f3\u017cni\u0107 cztery fazy, kt\u00f3re koresponduj\u0105 z wymienionymi powy\u017cej \u015bwi\u0119tami, porami roku i etapami prac rolniczych. Fazy te to: nigredo, albedo, citrinitas i rubedo.<\/p>\n Nigredo reprezentuje pierwsz\u0105 faz\u0119, w kt\u00f3rej podczas skupienia si\u0119 na swoim wn\u0119trzu, w \u201emroku\u201d zasiewane jest ziarno nowej \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n Albedo reprezentuje objawienie si\u0119, manifestacj\u0119 nowej \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n Kolejna faza, znana jako Pawi Ogon lub citrinitas, symbolizuje rozw\u00f3j siedmiu kolor\u00f3w t\u0119czy, kt\u00f3re – jak o\u015bwietlony s\u0142o\u0144cem ogon pawia – mieni\u0105 si\u0119 wszystkimi barwami widma \u015bwiat\u0142a. Oznacza to, \u017ce na tym etapie \u015bwiadomo\u015b\u0107 musi zbudowa\u0107 siedmiokrotny most, prowadz\u0105cy do transformacji reprezentowanej przez: o\u0142\u00f3w, cyn\u0119, \u017celazo, mied\u017a, rt\u0119\u0107, srebro i z\u0142oto. W mo\u015bcie tym mo\u017cemy ujrze\u0107 wszystkie aspekty istoty ludzkiej, kt\u00f3re musz\u0105 zosta\u0107 przetransformowane przez albedo, czyli przez t\u0119 now\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 kie\u0142kuj\u0105cego ziarna, kt\u00f3re wchodzi w nowy cykl \u017cyciowy.<\/p>\n I wreszcie rubedo, kt\u00f3re jest po\u0142\u0105czeniem z\u0142ota i krwi, i st\u0105d bierze si\u0119 jego nazwa, oznaczaj\u0105ca \u201eczerwone z\u0142oto\u201d.<\/p>\n \u00a0Narodzenie<\/strong><\/td>\n Poznawszy wyra\u017an\u0105 paralel\u0119 pomi\u0119dzy naukami ezoterycznego chrze\u015bcija\u0144stwa a wewn\u0119trzn\u0105 alchemi\u0105, mo\u017cemy teraz powr\u00f3ci\u0107 do prawdziwego znaczenia Bo\u017cego Narodzenia i szuka\u0107 go w sobie zawsze, o ka\u017cdej porze roku i w ka\u017cdej chwili swojego \u017cycia.<\/p>\n Temat ten zg\u0142\u0119bia\u0107 b\u0119dziemy w dw\u00f3ch kolejnych cz\u0119\u015bciach tego artyku\u0142u, zatytu\u0142owanych: \u201e\u015awi\u0119to Bo\u017cego Narodzenia a duchowo\u015b\u0107 \u2013 granica ludzkiej \u015bwiadomo\u015bci\u201d, oraz \u201e\u015awi\u0119to Bo\u017cego Narodzenia a duchowo\u015b\u0107 \u2013 Nowy Cz\u0142owiek”.<\/p>\n\n\n
\n \u00a0Bo\u017ce<\/strong><\/p>\n \u00a0Wielkanoc<\/strong><\/td>\n \u00a0Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica<\/strong><\/td>\n \u00a0Manisola<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n \u00a0Zima<\/td>\n \u00a0Wiosna<\/td>\n \u00a0Lato<\/td>\n \u00a0Jesie\u0144<\/td>\n<\/tr>\n \n \u00a0Sianie<\/td>\n \u00a0Kie\u0142kowanie<\/td>\n \u00a0Wzrost<\/td>\n \u00a0\u017bniwa<\/td>\n<\/tr>\n \n \u00a0Nigredo<\/td>\n \u00a0Albedo<\/td>\n \u00a0Ogon Pawia<\/td>\n \u00a0Rubedo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n